韓國學(xué)界關(guān)于顧炎武研究的歷程和狀況簡析

宿國萍

摘要：顧炎武是明末清初著名的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之合稱“三大儒”。目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于顧氏的研究視角多樣、成果豐碩。但涉及韓國學(xué)界對(duì)顧氏研究狀況的論文甚少。本文通過概述韓國古代、近現(xiàn)代學(xué)界對(duì)顧氏本人及其作品的研究歷程、狀況，總結(jié)顧氏思想、作品在不同時(shí)期的傳播特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界的影響。

關(guān)鍵詞：顧炎武;朝鮮王朝后期;韓國近現(xiàn)代;研究狀況

顧炎武，本名絳，字寧人，學(xué)者尊稱“亭林先生”，是明末清初“三大儒”之一。顧氏一生著作等身，研究領(lǐng)域涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理考證學(xué)、音韻訓(xùn)詁學(xué)等，是公認(rèn)的“通儒”。其強(qiáng)調(diào)實(shí)證考據(jù)的治學(xué)態(tài)度和經(jīng)世致用的思想主張，一掃有明一代空疏之風(fēng)，開創(chuàng)清初樸學(xué)之風(fēng)，被譽(yù)為“清學(xué)開山之祖”。目前國內(nèi)學(xué)界圍繞顧氏的研究視角多樣，甚至有很多跨學(xué)科研究，可謂百花齊放，此處不再贅述。本文通過梳理朝鮮王朝后期和韓國近現(xiàn)代學(xué)界對(duì)顧氏本人及其作品的研究歷程、概況，總結(jié)顧氏思想、作品在不同時(shí)期的傳播特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界的影響，與學(xué)界同仁共同探討顧氏在海外的影響研究。

一、朝鮮王朝后期對(duì)顧炎武的思想及其作品的接受、影響

韓國學(xué)界認(rèn)為19世紀(jì)的朝鮮王朝分為三個(gè)時(shí)期，即前期（1801年～1849年）、中期（1850年～1863年）、后期（1864年～1894年）。據(jù)學(xué)界推斷，顧氏著作最初由燕行謝恩副使徐文重引入朝鮮。徐氏所著的《燕行日録》（1690年）。記錄了燕行途中購入的書籍目錄，其中就包括《日知錄》。雖然顧氏離世不久后，其作品就已流入海外，但傳播范圍不廣。對(duì)顧氏作品真正開始探討、議論的時(shí)期是英祖朝后期。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界盛行博學(xué)的學(xué)問觀和考證的治學(xué)態(tài)度，這跟顧炎武的治學(xué)態(tài)度、方法論異曲同工。由此朝鮮朝后期學(xué)者開始閱讀、接受顧炎武的著作及思想，主要圍繞以下幾點(diǎn)展開。

（一）排清尊明的忠義儒學(xué)觀

朝鮮后期學(xué)者為顧炎武甘為明朝遺民、不走清朝仕途的氣節(jié)所折服。學(xué)者丁若鏞在文集《輿猶堂全書》中，詩文集2『古詩二十四首』中寫道：“矯矯顧亭林，獨(dú)作明遺民。貫串譚前史，雍容不眩人。精深郡縣論，遠(yuǎn)猷特超倫。此法茍見施，千載有遺仁?！睂W(xué)者成海應(yīng)曾為明末遺民立傳，在著作《皇明遺民傳》中，詳細(xì)記敘了顧氏不入清朝為官的事跡，并高度評(píng)價(jià)了其高潔風(fēng)骨。

（二）知識(shí)廣博的學(xué)問觀

學(xué)者樸趾源認(rèn)為清初學(xué)者中論博學(xué)多識(shí)，首推顧炎武和朱彝尊。李德懋在《青荘館全書》卷20，『輿李洛瑞書』中提到“顧寕?cè)耍嬲窆胖耆逡?。”李德懋苦尋《日志録》三年，“今始紬人之秘藏讀之”。并感嘆于顧氏“六藝之文，百王之典，當(dāng)世之務(wù)，訂據(jù)明析?！本磁逯模S然紙上。

（三）注重實(shí)證考據(jù)的治學(xué)態(tài)度及方法論

李圭景在《五洲衍文長箋散稿》『辯證說』中提到“樂府，非詩賦詞曲之名，俗以詩賦詞曲為樂府。日知錄辯之甚詳?！笨隙祟櫻孜淇紦?jù)之功甚巨。

（四）經(jīng)世致用的思想主張

丁若鏞在《輿猶堂全書》卷1，詩文集9『辭持平兼陳科弊疏』中指出“近儒顧炎武之言，亦以爲(wèi)詩賦雖若無實(shí)，非博綜古今者，不能成工，明經(jīng)雖若近實(shí)，轉(zhuǎn)而鹵莽滅裂，蓋亦深察密驗(yàn)之言也?！笨梢?，丁氏非常認(rèn)同顧氏思想。

二、該時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)總結(jié)

（一）對(duì)顧炎武思想、流入著作予以肯定、接受，并一定程度上受其影響

但主要引用顧氏言論作為立論根據(jù)，缺乏對(duì)著作內(nèi)容進(jìn)行具體、深入研究。

（二）認(rèn)同顧氏思想、推崇其學(xué)說的學(xué)者多為實(shí)學(xué)派代表

據(jù)資料整理，文集中涉及、引用顧氏作品種類最多的朝鮮朝學(xué)者有徐浩修、樸趾源、李德懋、成海應(yīng)、李奎景、洪奭周、樸珪壽、田愚等;引用內(nèi)容最多的是丁若鏞。徐氏等人雖屬不同實(shí)學(xué)派系，但思想內(nèi)核基本一致。丁若鏞更是被譽(yù)為朝鮮朝實(shí)學(xué)思想的集大成者?？梢哉f顧氏雖然不是朝鮮朝實(shí)學(xué)之風(fēng)的直接原因，卻通過影響實(shí)學(xué)派學(xué)者的思想，間接推動(dòng)了實(shí)學(xué)派的發(fā)展。

（三）顧氏著作閱讀、傳播較集中、單一

論及顧氏作品的朝鮮朝學(xué)者大概55人，涉及顧氏的作品有《日知錄》（37人）、《亭林集》（15人）、《音學(xué)五書》（5人）、《金石文字記》（5人）、《左傳杜解補(bǔ)正》（4人）、《昌平山水記》（2人）、《北平古今記》（1人）、《下學(xué)指南》（1人）、《肇域志》（1人）、《亭林年譜》（1人）等。只占目前國內(nèi)學(xué)界公認(rèn)的顧氏作品數(shù)的三分之一。關(guān)注點(diǎn)多集中于顧氏生平最為得意之作-《日知錄》及音韻訓(xùn)詁學(xué)、金石地理考證學(xué)。側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)學(xué)界的研究風(fēng)向。

三、韓國近現(xiàn)代學(xué)者對(duì)顧炎武及其作品的研究概況

（一）研究《日知錄》跟朝鮮朝后期學(xué)者的關(guān)系。沈慶昊在論文《?? ?? ???? 顧炎武》中，關(guān)于朝鮮后期主要學(xué)者對(duì)《日知錄》的引用做了歸納、分類。認(rèn)為當(dāng)時(shí)主要學(xué)者主要從地理考證、史料論證、經(jīng)學(xué)研究、經(jīng)世思想等方面引用《日知錄》以證已言。也有學(xué)者圍繞某位朝鮮朝后期學(xué)者與《日知錄》的關(guān)系進(jìn)行深入研究。如孫惠莉在論文《?? ?? ???? 顧炎武? ?? ??? ??-研經(jīng)齋 成海應(yīng)? ????-》中，圍繞治學(xué)傾向、治學(xué)方法、博學(xué)考證等，對(duì)成海應(yīng)受顧氏影響的具體方面進(jìn)行分析?！额櫻孜?『日知錄』? ???? ???-李德懋? ????? ????-》（權(quán)正元著）一文中，結(jié)合朝鮮英·正祖時(shí)期考證學(xué)風(fēng)盛行的歷史背景，以學(xué)者李德懋的治學(xué)觀為中心，分析《日知錄》與當(dāng)時(shí)考證之風(fēng)的關(guān)系。

（二）朝鮮朝后期對(duì)顧炎武某一學(xué)術(shù)觀的接受、影響研究。從經(jīng)學(xué)觀角度研究的有申在湜，其在《正祖朝 經(jīng)學(xué)? 顧炎武 經(jīng)説 ?? ??》一文中，以正祖朝時(shí)期對(duì)顧氏經(jīng)學(xué)觀的接受狀況為研究中心，詳細(xì)梳理了經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)背景、發(fā)展歷程、與明、清的受容關(guān)系、該時(shí)期經(jīng)籍中靈活運(yùn)用顧氏經(jīng)學(xué)觀的具體內(nèi)容等，并微觀分析了活用的原因、方式、所得成果等。也有學(xué)者從顧炎武的文學(xué)觀角度進(jìn)行研究。如《顧炎武? 文學(xué)観 研究》（洪凱雲(yún)著）一文中，詳細(xì)闡述顧氏創(chuàng)作觀、明道觀、批評(píng)觀，指出顧氏不同于純文學(xué)家的獨(dú)特性、價(jià)值。更有學(xué)者從經(jīng)世思想入手，分析其政治主張。《顧炎武? 政治改革論》（于心華）一文中，圍繞顧氏政治改革論，從政治體制、中央官制等方面，結(jié)合《日知錄》內(nèi)容，進(jìn)行系統(tǒng)分析。

（三）與朝鮮后期學(xué)者進(jìn)行比較研究?！抖〔枭脚c清代學(xué)者 顧炎武的文學(xué)觀比較》一文中，從比較文學(xué)的角度，通過比較朝鮮朝學(xué)者丁若鏞與顧炎武文學(xué)觀的異同，揭示顧炎武對(duì)丁若鏞的學(xué)術(shù)影響。

（四）朝鮮朝實(shí)學(xué)派跟清朝文化的關(guān)聯(lián)性研究?！?? ??? ?????? ??? ??? ????>（???）一文中，以朝鮮朝時(shí)期的實(shí)學(xué)派代表人物柳馨遠(yuǎn)、李潩、丁若鏞的國家改革論為中心，詳論朝鮮實(shí)學(xué)派對(duì)顧氏政治思想的接受、影響、嬗變進(jìn)程?！冻r朝 實(shí)學(xué)派文學(xué)? 清代文化?? 關(guān)聯(lián)性? ?? 研究-18世紀(jì)? 中心??-》（陳寧寧）一文，以實(shí)學(xué)派的文學(xué)為研究對(duì)象，分析兩朝間文化關(guān)系。在論述丁若鏞的文學(xué)觀和思想意識(shí)時(shí)，與其最為關(guān)注、給予影響最大的中國學(xué)者亭林先生之間的影響關(guān)系研究不可避免。

（五）清朝與朝鮮朝的文化交流研究?！??? ??? ??-?? ?? ????–???? ????? ??? ??? 會(huì)祭? ????->（林存陽著）一文，通過燕行使樸珪夀兩次參與顧祠會(huì)祭，闡述在清朝與朝鮮朝文化交流方面產(chǎn)生的積極意義，是兩國學(xué)術(shù)、文化交流的縮影。

四、該時(shí)期的研究特點(diǎn)總結(jié)

（一）研究角度多樣化。關(guān)于顧氏的研究并沒消散于歷史長河，反而日久彌新。說明顧氏思想、著作不僅在朝鮮朝廣泛傳播，在現(xiàn)代學(xué)界依然有可探討的價(jià)值、意義。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，不斷探求研究邊界的可能性。科技的發(fā)展、兩國文化教育交流的日趨深入，為科研發(fā)展提供了技術(shù)、人才支撐。

（三）對(duì)顧氏作品內(nèi)容本身的探討還不夠。特別是在音韻訓(xùn)詁學(xué)、金石地理考據(jù)等方面涉及不多，說明近現(xiàn)代韓國學(xué)者對(duì)顧氏的研究還是存在語言、時(shí)代背景的障礙。

總之，韓國學(xué)界關(guān)于顧氏的研究承前繼后，特別是近幾年著述頗豐，展現(xiàn)了新一代韓國學(xué)者不同的研究視角和較高的科研水平。希望本文能為學(xué)界顧氏研究提供新的視角，為促進(jìn)中韓學(xué)界交流盡綿薄之力。

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