陜西關(guān)中地區(qū)古代瓦當(dāng)藝術(shù)特征初探

劉靜

摘 要：瓦當(dāng)作為古建筑屋檐上的一個部件，即筒瓦頂端的下垂部分，用其方寸大小的身體為建筑遮擋了千年風(fēng)雨，同時也具有一定的審美與藝術(shù)價值。瓦當(dāng)藝術(shù)是古代建筑設(shè)計與工藝藝術(shù)的結(jié)合，表現(xiàn)了古人對藝術(shù)的追求以及對建筑的重視。不同時期出土的瓦當(dāng)擁有不同的藝術(shù)價值，也體現(xiàn)了不同時期瓦當(dāng)?shù)淖饔门c意義。它反映了各個朝代的社會政治、經(jīng)濟、文化、宗教信仰、倫理道德等社會意識形態(tài)。

關(guān)鍵詞：瓦當(dāng);古建筑;藝術(shù)特征

1 概述

中國古代文化博大精深，歷史源遠流長。隨著時代的進步，人們越來越重視古文化，其中中國古建筑就占據(jù)了很重要的位置。中國古建筑是以木結(jié)構(gòu)為主體發(fā)展起來的，瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是中國建筑史上的創(chuàng)舉。[1]

瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)源于考古挖掘，而后才逐漸被學(xué)者了解，進而研究發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)與審美價值。本文通過對瓦當(dāng)?shù)慕庾x，了解中國古建筑的歷史發(fā)展，研究瓦當(dāng)也是在研究一段藝術(shù)文化。如今我國建筑文化存在一定程度的缺失?？吹皆S多優(yōu)秀的古建筑在逐漸消失，筆者想要呼吁大家重視古建筑，希望通過對瓦當(dāng)?shù)难芯?，使更多人了解瓦?dāng)，了解中國古建筑，了解中國的藝術(shù)文化。

2 關(guān)中地區(qū)出土瓦當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性

2.1 以茂陵出土瓦當(dāng)為例

2.1.1 十二字瓦當(dāng)

十二字瓦當(dāng)，當(dāng)面刻有十二字“天地相方，與民世世，中正永安”，其“天地相方”取“在天成象，在地成形”之意。[2]內(nèi)輪有“中正永安”字樣，系天地之常經(jīng)，盛世之人和。以此可推斷其為茂陵寢廟之物，很有可能是中心建筑的瓦當(dāng)。整個當(dāng)面構(gòu)思精巧，篆文的古拙樸厚搭配隸書的一波三折，不同的筆法盡顯文字的精美絕倫，起筆收筆間流露出的是文字藝術(shù)的內(nèi)涵。其內(nèi)外兩圈環(huán)繞包含的形式在我國目前出土的瓦當(dāng)中是很少見的，且其品相之絕美，在文字瓦當(dāng)中屬于佼佼者，藝術(shù)價值不言而喻。

2.1.2 加氣始降瓦當(dāng)

加氣始降瓦當(dāng)出土于霍光墓。窄輪，輪內(nèi)飾單線弘紋，單線中心圓內(nèi)有一圓乳凸起?！凹印睘椤凹巍敝∥?，“加氣”是指春天和煦的生發(fā)之氣。西漢流行五行之說，可以得出“加氣始降”寓意為交好運，疑為祭祀祭奠上所用。[2]篆文線條圓轉(zhuǎn)細(xì)勁，溫婉中又不失挺勁，結(jié)構(gòu)用線方圓兼施，對比表現(xiàn)其特點。瓦當(dāng)上邊緣有不發(fā)殘缺，但不失美感，有一種殘缺美。

2.1.3 光耀西宇瓦當(dāng)

光耀西宇瓦當(dāng)保存較好。此瓦當(dāng)所用字體為小篆，其意為摹寫景物，是禱頌之詞。字體蜿蜒曲折，瓦當(dāng)輪邊及文字用線，以細(xì)為貴，篆法剛勁有力，別具一格地展現(xiàn)其特色。王輝先生對“光耀西宇”之“西”考釋為“坎”，“坎宇”即墓穴之居光，寓意墓穴光耀猶如人間天堂。[2]

2.1.4 泱茫無垠瓦當(dāng)

泱茫無垠瓦當(dāng)，保存較為完好。據(jù)古書《漢書·地理志》記載，“泱?！苯忉尀椋核ê泼旌秃甏笾?。[2]據(jù)古書《吊古戰(zhàn)場文》記載，“無垠”有平坦寬闊之意。這些詞語有一語雙關(guān)的含義，帶有免除大災(zāi)、幸福安康之意。

2.2 以耀州窯出土瓦當(dāng)為例

明初，朱元璋封其次子為秦王，為籌建秦王府，特設(shè)置琉璃廠燒制建筑材料。當(dāng)?shù)爻鐾恋凝堷P紋筒瓦、“官”字款板瓦以及滴水等部件，是這一史實的明證，可見當(dāng)時王府對耀州窯的重視。[3]明代初期，龍紋瓦當(dāng)繼承元代龍紋風(fēng)格，龍身造型修長。明代中期，龍紋圖案有所變化，改變了明初龍身修長的特征，開始向身形壯碩演變。[4]

琉璃瓦當(dāng)在圖案上以龍紋作為主題圖案，象征皇室等級。琉璃窯與產(chǎn)品均為宮廷所控制生產(chǎn)，區(qū)別于民間窯廠。

3 瓦當(dāng)在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 瓦當(dāng)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用

任何設(shè)計都是通過形式來表現(xiàn)，環(huán)境設(shè)計也在其中。瓦當(dāng)是集思想、傳統(tǒng)、文化、時代為一體的設(shè)計理念下的產(chǎn)物。一方面可以將當(dāng)面的紋樣內(nèi)容引入設(shè)計，另一方面可以將其中蘊涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為環(huán)境設(shè)計的指導(dǎo)思想，但核心內(nèi)涵是要把握其蘊含的“意”。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的工藝技術(shù)，將瓦當(dāng)藝術(shù)自然地融入環(huán)境設(shè)計。

3.2 瓦當(dāng)在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

瓦當(dāng)紋飾類型內(nèi)容非常豐富，有文字瓦當(dāng)與圖案瓦當(dāng)兩種形式，紋飾相當(dāng)豐富，不同朝代的紋樣也大有不同。西周時期以刻畫花紋和素面無花紋為主，春秋戰(zhàn)國時期以饕餮紋、樹木雙獸紋、動物紋飾等為主，西漢時期紋飾風(fēng)格自由奔放、質(zhì)樸渾厚，東漢末年到隋唐多以蓮花紋飾為主。瓦當(dāng)圖案造型簡單精練，而且在實際運用時其紋飾具有較強的象征意義。我國自由鹿望遠鏡就借鑒了瓦當(dāng)紋飾中的鹿紋圖案作為品牌標(biāo)志，鹿紋象征長壽，祈愿企業(yè)的繁榮昌盛。[5]象征意義價值的出現(xiàn)使瓦當(dāng)紋飾被廣泛運用，其含義被運用于標(biāo)志、海報等各種設(shè)計中。

參考文獻：

[1] 秦斐.觀物取象 虛實相生[D].揚州大學(xué)，2011.

[2] 張文玲.茂陵出土的文字瓦當(dāng)淺談[J].咸陽師范學(xué)院學(xué)報，2008（03）：42-45.

[3] 楊君誼.明代龍紋琉璃窯生產(chǎn)工藝及管理制度考略[J].文物鑒定與鑒賞，2018（11）：78-79.

[4] 趙亞利.陳爐新發(fā)現(xiàn)的明代琉璃建筑構(gòu)件及相關(guān)問題探討[J].文博，2012（05）：59-63.

[5] 賈運倩.淺析瓦當(dāng)紋飾在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用[J].價值工程，2016，35（18）：145-146.