高職院校少數(shù)民族訂單班社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑研究①

韓紅亮 魏天儒 任杰 王雪梅

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?在社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣普及的背景下，針對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族“訂單式”人才培養(yǎng)的實(shí)際情況，分析高職少數(shù)民族訂單班的基本特征。以少數(shù)民族訂單班需求為導(dǎo)向，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求，提出高職少數(shù)民族訂單班社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑，并以楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院玉樹水利（生態(tài)）人才訂單班為例進(jìn)行實(shí)踐分析。分析過程具有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，可為相關(guān)院校的少數(shù)民族高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)提供參考。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?高職院校;少數(shù)民族;訂單班;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育路徑

[中圖分類號(hào)] ?G711 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）14-0046-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國精神的集中表達(dá)，在高校中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是創(chuàng)新社會(huì)主義人才培養(yǎng)的重點(diǎn)工作。如何做好少數(shù)民族學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是擺在內(nèi)地相關(guān)高校面前的新課題，對(duì)此，許多思政工作者做了多方位的研究[1，2]，比較典型的如，李娟等立足與少數(shù)民族地區(qū)，進(jìn)行了少數(shù)民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑研究[3]，郭守偉[4]、張琳[5]等分別從文化認(rèn)同和教育實(shí)踐的角度對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的德育教育問題進(jìn)行了研究，取得了較好的成果。新時(shí)代背景下，校政合作“訂單式”人才培養(yǎng)是一種新型的少數(shù)民族人才培養(yǎng)模式，該種模式的發(fā)展對(duì)高校思政政治工作提出了新的要求。

一、高職少數(shù)民族訂單班特征分析

（一）高職少數(shù)民族訂單班概念界定

所謂高職少數(shù)民族訂單班，即少數(shù)民族地區(qū)政府根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展要求，從當(dāng)?shù)剡x拔優(yōu)秀的高中畢業(yè)生，委托內(nèi)地優(yōu)質(zhì)職業(yè)院校培養(yǎng)，政府與學(xué)生簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)后回到生源地從事專業(yè)服務(wù)。內(nèi)地職業(yè)院校根據(jù)政府需求，成立訂單班，制定訂單班人才培養(yǎng)方案，通過優(yōu)化課程、優(yōu)化師資、優(yōu)化管理的方式進(jìn)行精準(zhǔn)化培養(yǎng)。學(xué)生畢業(yè)后以政府購買服務(wù)的方式政府部門工作，當(dāng)?shù)卣诿嫦蛏鐣?huì)考錄（招聘）工作人員時(shí)，對(duì)“訂單班”學(xué)生優(yōu)先錄用[6]。這種人才培養(yǎng)采用校政合作模式，學(xué)校與政府在政策醞釀、宣傳招生、人才培養(yǎng)、學(xué)費(fèi)資助等方面動(dòng)態(tài)溝通，相互協(xié)作，旨在破解少數(shù)民族地區(qū)專業(yè)人才“引不進(jìn)、留不住”的難題。

該種育人模式起源于青海玉樹水利（生態(tài)）人才訂單班。玉樹州是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地，素有“中華水塔”之稱，戰(zhàn)略位置重要，生態(tài)保護(hù)任務(wù)艱巨。水利部組織、中國水利教育協(xié)會(huì)牽線、玉樹州政府與楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院合作成立的玉樹水利人才訂單班，學(xué)生以藏族為主。

（二）高職少數(shù)民族訂單班特征分析

高職少數(shù)民族訂單班既有普通（漢族）學(xué)生的普遍特征，也有其獨(dú)立特征，現(xiàn)從學(xué)習(xí)、思想、素質(zhì)、需求等方面進(jìn)行特征分析。

1.學(xué)習(xí)特征分析

訂單班學(xué)生來自少數(shù)民族地區(qū)，東西部教育差距使他們需要較長的時(shí)間來內(nèi)地接受高職教育，主要表現(xiàn)為：（1）知識(shí)基礎(chǔ)普遍偏弱，西部地區(qū)的高中教育在難度、廣度上都稍弱于內(nèi)地，學(xué)生剛?cè)胄r(shí)，難以快速適應(yīng)內(nèi)地的教學(xué)進(jìn)度，尤其是英語基礎(chǔ)薄弱。（2）技能基礎(chǔ)參差不齊，在經(jīng)濟(jì)背景、家庭背景的影響下，學(xué)生技能技術(shù)不一致且兩極化嚴(yán)重，以計(jì)算技能為例，少數(shù)民族牧區(qū)的學(xué)生接觸計(jì)算機(jī)的機(jī)會(huì)很少，部分學(xué)生甚至不懂計(jì)算機(jī)的基本操作。（3）習(xí)慣基礎(chǔ)整體不佳，受當(dāng)?shù)刈匀粭l件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、民族環(huán)境的影響，個(gè)別學(xué)生剛?cè)胄r(shí)，普遍缺乏“刻苦”“勤奮”的學(xué)習(xí)精神，部分學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。

2.思想特征分析

從整體上看，學(xué)生一直以來接受黨的教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有愛國意識(shí)，但其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度不高，思想情況比較復(fù)雜，主要表現(xiàn)為：（1）民族情感較重，少數(shù)民族學(xué)生以班級(jí)為單位在內(nèi)地求學(xué)，面對(duì)周圍漢族的同學(xué)和陌生的人文環(huán)境，自然有一種本民族的親近感，希望從班級(jí)內(nèi)容同民族的同學(xué)中得到溫暖。（2）多元文化突出，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的發(fā)展為少數(shù)民族學(xué)生提供了便利的信息通道，在文化多元化背景下，他們有著比漢族學(xué)生更為復(fù)雜的文化背景。

3.素質(zhì)特征分析

少數(shù)民族的訂單班的學(xué)生民族性素質(zhì)豐富，主要表現(xiàn)為：（1）性格單純善良，在宗教文化的影響下，少數(shù)民族訂單班的學(xué)生比較單純，對(duì)是非的認(rèn)定相對(duì)簡單，同學(xué)內(nèi)部相處相對(duì)融洽。（2）文藝底蘊(yùn)較強(qiáng)，少數(shù)民族獨(dú)特的民族文化賦予了學(xué)生文藝潛能，以楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院玉樹訂單班學(xué)生為例，班級(jí)中學(xué)生都會(huì)跳藏族舞、唱藏語歌。（3）體能素質(zhì)較好，學(xué)生在體能方面的優(yōu)勢(shì)明顯高于漢族學(xué)生，以楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院玉樹訂單班為例，學(xué)生在足球、越野、鐵餅等項(xiàng)目上的先天優(yōu)勢(shì)讓他們成為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的健將。

4.需求特征分析

少數(shù)民族訂單班具有職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的雙向需求，主要表現(xiàn)為：（1）職業(yè)能力的需求，少數(shù)民族訂單班的職業(yè)去向是明確的，因此其對(duì)職業(yè)素質(zhì)的需求也更具有針對(duì)性，如專業(yè)知識(shí)需求、專業(yè)技能需求、服務(wù)能力需求、辦公能力需求等。（2）職業(yè)素質(zhì)需求，針對(duì)未來的職業(yè)方向，學(xué)生對(duì)職業(yè)素質(zhì)的需求也十分明顯，如愛黨愛國精神、勤政廉潔精神、團(tuán)結(jié)友善精神、精益求精、改革創(chuàng)新精神等。

二、高職少數(shù)民族訂單班社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探析

（一）依托校園文化，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及化培育

校園文化是學(xué)院在長期發(fā)展過程中形成的、被廣大師生接受并認(rèn)可的行為模式和價(jià)值取向。開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育探索，必須與校園文化相契合，不應(yīng)隔離教育，形成“價(jià)值孤島”。如，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院開創(chuàng)了“十大節(jié)慶”學(xué)生德育主題教育工程，形成了獨(dú)具特色的校園文化，在高職少數(shù)民族訂單班培育過程中，通過活動(dòng)宣傳、鼓勵(lì)參加、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的做法，激發(fā)少數(shù)民族訂單班學(xué)生積極參加新年之約、清明之思、勞動(dòng)之榮、五四之魂、端午之憶、愛黨之情、中秋之韻、師恩之念、重陽之孝、愛國之懷等10個(gè)主題活動(dòng)，在活動(dòng)中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義文化以及對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同。

（二）對(duì)準(zhǔn)職業(yè)需求，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀職業(yè)化培育

訂單班的特殊屬性在于它有明確的職業(yè)去向和職業(yè)需求，高職少數(shù)民族訂單班畢業(yè)后直接回到家鄉(xiāng)相關(guān)政府部門參加建設(shè)工作，故對(duì)訂單班的學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育應(yīng)該緊密結(jié)合其職業(yè)特征。如，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院玉樹水利（生態(tài)）人才訂單班在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，通過開展“用感恩之心搞好學(xué)習(xí)，懷有用之才報(bào)效玉樹”的主題班會(huì)，開展愛國、敬業(yè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;又如，通過專設(shè)教學(xué)班主任的措施，增加教學(xué)輔導(dǎo)和教學(xué)管理，開展職業(yè)導(dǎo)向的思想教育，提高學(xué)生對(duì)水利事業(yè)和生態(tài)事業(yè)的責(zé)任感。此外，對(duì)準(zhǔn)職業(yè)需求，實(shí)施精準(zhǔn)化培養(yǎng)，盡快補(bǔ)齊知識(shí)短板，強(qiáng)化技能基礎(chǔ)。

（三）對(duì)接民族情感，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀民族化培育

社會(huì)核心價(jià)值觀教育要結(jié)合實(shí)際，要有貼近化、對(duì)象化、接地氣。高職少數(shù)民族訂單班學(xué)生具有區(qū)域同一性和情感同一性的特點(diǎn)，是情感共同體，其深厚的民族情感是班級(jí)團(tuán)結(jié)的重要因素，因此在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，應(yīng)充分挖掘民族文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀資源，以民族文化為切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。如，玉樹藏族民俗中的“尊師”思想，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“友善”要求契合;其當(dāng)?shù)鼗橐鲋械摹傲悴识Y”風(fēng)俗與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文明”要求契合;玉樹雜多縣的索南達(dá)杰保護(hù)“三江源”的故事與社會(huì)主義的“敬業(yè)”要求契合。以這種接地氣的案例為突破口，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，更有利于學(xué)生理解和吸收。

三、結(jié)語

新時(shí)代要面對(duì)新問題，解決新問題。高職少數(shù)民族訂單班的人才培養(yǎng)模式為解決基層建設(shè)人才問題的有效途徑，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族訂單班的學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育十分必要。在工作過程中，既要運(yùn)用傳統(tǒng)方法，也要針對(duì)訂單班特色，開辟新的教育途徑。楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院玉樹水利（生態(tài)）人才訂單班在實(shí)踐基礎(chǔ)上針對(duì)該類學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑展開探索，希望能為相關(guān)工作的改革提供參考。

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編輯 張 慧