行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)

摘 要：行為藝術(shù)是在特定的環(huán)境下，通過(guò)人的身體表達(dá)個(gè)人思想的藝術(shù)，它與舞蹈藝術(shù)有著極為相似的地方。都是通過(guò)肢體表達(dá)情感，關(guān)注點(diǎn)都是人本身。行為藝術(shù)常常有許多令人難以理解的元素，為了表達(dá)自己，也會(huì)有許多偏激的行為，例如傷害自己，赤身裸體等等。我們?cè)倏匆粋€(gè)藝術(shù)的價(jià)值時(shí)候不能只看片面的優(yōu)劣，要看到它背后的社會(huì)影響。在西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)之中有許多與行為藝術(shù)相似之處，西方現(xiàn)代舞是在僵化古典芭蕾下應(yīng)運(yùn)而生，它其中的舞蹈內(nèi)涵也不被人理解?，F(xiàn)代舞中有許多解放束縛的元素，服裝上赤足，衣裳寬松隨意，有些舞蹈家為了追求藝術(shù)，還原最初人的本性，就赤裸身體去完成作品。這與我們傳統(tǒng)思想觀念也是相悖的，但是在藝術(shù)發(fā)展下我們逐漸去理解這些藝術(shù)形式的不同，在行為藝術(shù)之中，藝術(shù)家前衛(wèi)而大膽的思想觀念也需要被肯定。在行為藝術(shù)中，藝術(shù)創(chuàng)作的形式多樣且內(nèi)涵豐富，每一種忘我的狀態(tài)下都是藝術(shù)家對(duì)生命真諦的生動(dòng)刻畫(huà)。

關(guān)鍵詞：行為藝術(shù);舞蹈藝術(shù);形式美

1 行為藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)形式美的體現(xiàn)

1.1 行為藝術(shù)注重表現(xiàn)自我意志

行為藝術(shù)與繪畫(huà)雕塑藝術(shù)的不同之處在于對(duì)其形式的不同體現(xiàn)，它不僅有靜態(tài)視覺(jué)范疇前衛(wèi)的視覺(jué)沖擊，也包含觀念藝術(shù)中對(duì)精神世界的無(wú)限遐想。藝術(shù)家以“自由的生命”作為依托進(jìn)行創(chuàng)作，其中作品內(nèi)容有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判，對(duì)社會(huì)未來(lái)的憧憬，對(duì)人性之惡的鞭笞。

藝術(shù)家們利用自己的身體，一次又一次在靈魂的拷問(wèn)中尋求答案。最讓人深思的作品是瑪麗娜·阿布拉莫維奇為了測(cè)試觀眾與表演者關(guān)聯(lián)性的極限，她在《韻律0》中，準(zhǔn)許觀眾隨意挑選桌上的72種物件與藝術(shù)家進(jìn)行強(qiáng)迫性身體接觸。在這72件物品中，有玫瑰、蜂蜜等令人愉快的東西，也有剪刀、匕首、十字弓，灌腸器等危險(xiǎn)性的器具，其中有一把裝有一顆子彈的手槍。在這個(gè)表演中觀眾被賦予了所有的權(quán)利，不管做任何事都不要負(fù)責(zé)。剛開(kāi)始只是簡(jiǎn)單的撕碎衣服到當(dāng)人性的扭曲開(kāi)始暴露時(shí)有人開(kāi)始傷害她，有拿刀子劃傷她的有人直接用槍抵在她的身上。在這6個(gè)小時(shí)的表演中瑪麗娜渾身麻醉一動(dòng)不動(dòng)，但是她去看著眼前的陌生人羞辱她，傷害她。在演出之后瑪麗娜說(shuō)：當(dāng)你把決定權(quán)交給公眾，離喪命也就不遠(yuǎn)了。

在沒(méi)有法律的社會(huì)下，不知道還有多少殘酷血腥的人性蠢蠢欲動(dòng)。行為藝術(shù)不僅是在批判社會(huì)的丑惡也在揭示人性的扭曲的一面。這只是其中一種形式，行為藝術(shù)家會(huì)通過(guò)不同的形式行為來(lái)表現(xiàn)自己的精神世界。當(dāng)然許多人對(duì)這種傷害自己為藝術(shù)獻(xiàn)身表示不解，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)他們只想表達(dá)自己真實(shí)的情感，并不在乎外在的一切，在他們的思想中理想和藝術(shù)遠(yuǎn)高于一切。

1.2 舞蹈藝術(shù)注重感受身體的韻律

舞蹈藝術(shù)是通過(guò)肢體表達(dá)思想精神的，這點(diǎn)與行為藝術(shù)極其相似。但是舞蹈中體現(xiàn)最為突出的是感受身體的韻律，從而感受身體本身?！睹?shī)序》中有“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢?jiàn)舞蹈藝術(shù)也是在表達(dá)自我，但是更多是以肢體的韻律來(lái)調(diào)節(jié)動(dòng)作的銜接，更注重美。行為藝術(shù)不在乎肢體是否美觀只集中于自我意識(shí)的肯定。

舞蹈中現(xiàn)代舞的批判意識(shí)是最為強(qiáng)烈的，也是擺脫束縛注重身體感受與個(gè)人意志的舞種。它本身也有不同的表現(xiàn)形式，新生代舞蹈家陶冶，他只以“探索身體無(wú)限可能”來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代舞。著名舞蹈家王玫老師是以批判、諷刺形式來(lái)創(chuàng)作了《流行歌曲浮世繪》舞蹈?，F(xiàn)代舞之中有批判社會(huì)的內(nèi)容存在，但它是以身體的肢體表達(dá)為主，在其作品中賦予某些思想。而并非像行為藝術(shù)為了表達(dá)思想賦予其肢體表現(xiàn)。這里二者還是有較大區(qū)別的。

2 行為藝術(shù)對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響

西方舞蹈藝術(shù)較行為藝術(shù)起源較早。西方現(xiàn)代舞起源于20世紀(jì)，行為藝術(shù)起源于20世紀(jì)60年代，二者也是在相互交融之中不斷發(fā)展。行為藝術(shù)中前衛(wèi)大膽的思想引起社會(huì)各界人士的關(guān)注，行為藝術(shù)家用較為藝術(shù)形態(tài)化的事物來(lái)解釋社會(huì)的本質(zhì)，給人以思想啟迪。在現(xiàn)代舞劇的創(chuàng)編中我們需要這樣打破刻板觀念的新創(chuàng)意，在行為藝術(shù)中尋找、吸收藝術(shù)的精髓。改變藝術(shù)形式單一、作品抄襲嚴(yán)重、故事內(nèi)容雷同這樣的問(wèn)題。

行為藝術(shù)在舞蹈的形式和創(chuàng)作上提供了許多前衛(wèi)的想法，在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上提供了許多依據(jù)。在行為藝術(shù)的作品欣賞之中，我們辨別是非丑惡，宣揚(yáng)著對(duì)自由、平等和愛(ài)的追求。在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，我們不能戴著有色眼鏡一味批駁，我們要尊重藝術(shù)和美的享受。也要剖開(kāi)事物的外表探尋其中的本質(zhì)。

3 行為藝術(shù)對(duì)青少年藝術(shù)教育的影響

對(duì)于過(guò)于偏激以生命為威脅的行為藝術(shù)我們要有辨別能力，不能全盤否定但是也不能盲目效仿。在現(xiàn)代社會(huì)之中思想觀念尚未完整的青少年，盲目的追求個(gè)性解放而去自殘、傷害自己來(lái)追求刺激，這是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，并不是行為藝術(shù)。但是青少年，在心理尚未發(fā)展成熟時(shí)所遭受到的陰霾，會(huì)對(duì)他的一生都有很大影響，這也是大眾無(wú)法接受行為藝術(shù)的原因之一。

我們要在教育之中樹(shù)立良好的思想觀念。尤其是在青少年的藝術(shù)教育之中，我們要建設(shè)優(yōu)良的藝術(shù)氛圍，努力培養(yǎng)新型藝術(shù)人才，提高青少年創(chuàng)新意識(shí)，但不能完全夸大扭曲藝術(shù)的實(shí)質(zhì)意義。追求藝術(shù)形式的多樣化，發(fā)展健康有益的文化是我們的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉滿. 1985-2005年中國(guó)行為藝術(shù)研究[D].河北大學(xué)，2010.

[2] 邢潔.行為藝術(shù)的當(dāng)代追問(wèn)[D].華南師范大學(xué)，2004.

作者簡(jiǎn)介：楊嘉（1997—），女，河南鄭州人，本科，湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈表演專業(yè)。