簡析現(xiàn)代服裝審美的風格特征與要素

摘要：在當今的社會生活之中，服裝的審美風格與要素不僅展現(xiàn)了當前民族審美與社會認知，同樣也是人們對于美的理解與表達的一種展現(xiàn)方式?，F(xiàn)代服裝審美不僅為人們的日常生活增添色彩，也會對人們的精神情感產(chǎn)生一定的影響。本文將現(xiàn)代服裝審美的風格特征與要素概括為四個板塊，分別是表現(xiàn)形式上的簡約化與抽象化;服務(wù)對象上的人本化與平民化;內(nèi)在精神內(nèi)涵上的內(nèi)蘊化與價值化;以及現(xiàn)代服裝審美的時裝化，本文將逐一進行敘述與分析。

關(guān)鍵詞：服裝審美 ? 風格特征 ? 要素 ? 現(xiàn)代

從現(xiàn)代服裝審美的風格特征與要素這一課題進行展開分析，當然我們也可以理解為是對現(xiàn)代審美以及基本美學的研究，而且這一課題的理論性是比較強的，不管是命題的范圍還是關(guān)于此命題的思考方式都是一個比較抽象的過程。從服裝設(shè)計專業(yè)來看，服裝美學并不完全是重復性美學命題，其應(yīng)該涵蓋在美學范疇之中。我們可以從服裝審美的實踐環(huán)節(jié)以及服裝的表現(xiàn)形式與內(nèi)容之間的服裝設(shè)計創(chuàng)作等，自身發(fā)展的規(guī)律，這樣一來可以得到更多關(guān)于基本美學理論方向的知識，使得基本美學的研究變得更加具體化、意義深刻化。在一般情況下，現(xiàn)代服裝審美的風格特征具體表現(xiàn)在技術(shù)美學、實踐美學以及藝術(shù)美學這三大方向，這三者之間技術(shù)是基礎(chǔ)，實踐是目的，藝術(shù)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。根據(jù)對服裝美學理論的評析探究，我們認為現(xiàn)代服裝的設(shè)計創(chuàng)作思路主要受到了服裝審美的風格特征與要素等影響。所以，我們要設(shè)計出優(yōu)秀的現(xiàn)代服裝，要對服裝審美的風格特征與要素進行不斷地深入探究，把握住根本元素。

一、現(xiàn)代服飾審美的風格特征與要素之表現(xiàn)形式

（一）簡約化

現(xiàn)代服裝審美更加講究的是內(nèi)容的“精練”，大部分的服裝風格趨向于簡單、明快。只需要將設(shè)計師設(shè)計的服裝造型和設(shè)計理念用最簡單的語言表現(xiàn)出來即可。在二十世紀末期，出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)追求，即更加注重服裝的功能性與結(jié)構(gòu)的完整性，重視裝飾性，所希望的是一種“坦誠”之美。根據(jù)設(shè)計師在創(chuàng)作中使用了新技術(shù)與新材料之后，可以增加服裝的品質(zhì)，追求“人類價值”。設(shè)計師通常會不由自主地去除服裝上的人為痕跡，盡量阻止主體被當成是一件裝飾品。紀梵希是一位服裝設(shè)計界的天才，他將簡單的白布片作為主要材料應(yīng)用在他的服裝設(shè)計中。他在設(shè)計的幾百件衣服之中，服裝的風格種類繁多，雖然在衣服的質(zhì)感和顏色方面較為單一，但是令人贊嘆的是其服裝的配件與服裝設(shè)計的創(chuàng)新，具有極強的美觀效果。迪奧的設(shè)計理念是，衣服被分裁的越少，其效果可能就會越好，過多的分割會造成整體效果被分散，輪廓被破壞。

簡單的著裝，沒有過多裝飾，但做工，面料，款式都很經(jīng)典，衣服的風格可以與任何一款進行搭配。但是簡約不等于簡單，與原始的“簡單”不同，現(xiàn)代所提倡的“簡約”是指盡量統(tǒng)一或減少不同的審美元素，而不是服裝的內(nèi)部構(gòu)成簡單化，要使各元素之間和諧化，使現(xiàn)代服飾具有最佳的審美風格。

（二）抽象化

現(xiàn)代服裝的抽象化風格主要體現(xiàn)在服裝的圖案上面。有一種理論認為，在一類語言當中有許多內(nèi)容是有著共同點的，就可以利用抽象化表現(xiàn)出來，但是抽象化審美不僅是通過幾何來展現(xiàn)其單一化或者是設(shè)計師本人心中一種無法言明的情緒的一種表現(xiàn)手段。荷蘭畫家蒙德里安的作品就是利用最簡單的矩形和純色塊來表現(xiàn)，現(xiàn)代服裝設(shè)計師伊芙圣洛朗便是受到了其作品的影響，創(chuàng)作出了一系列此抽象化風格的服裝。圣洛朗一生偏愛黑色，女裝多以黑色為基色，擅長在黑色的基礎(chǔ)上引出無窮變化，創(chuàng)作出抽象設(shè)計，并賦予黑色超凡生命，展示自己的設(shè)計情感。

二、現(xiàn)代服飾審美的風格特征與要素之服務(wù)對象

（一）人本化

在西方古代傳統(tǒng)服裝設(shè)計中，設(shè)計師通常希望通過服飾來幫助人們修飾自身，例如利用古代傳統(tǒng)服裝中的束腰來使女性形象變形，在當時被人們所認同的審美風格。到了現(xiàn)代，迪奧在1955年推出了一種Y形造型，這是一種人工造型，這種造型被紀梵希所反對，紀梵希認為不管是長袍內(nèi)衣還是人體胸部腰部臀部的曲線都應(yīng)該是順應(yīng)人體自身線條，這種造型的設(shè)計通常被用來設(shè)計晚禮服。雖然在服裝設(shè)計環(huán)節(jié)中利用人為制約性線條方面紀梵希和迪奧有很大的分歧，甚至有人認為紀梵希是在挑戰(zhàn)迪奧在服裝設(shè)計界的地位，但是紀梵希的這種展現(xiàn)人體自身美的理念實際上恰恰體現(xiàn)了現(xiàn)代服裝審美的人本化風格與要素。現(xiàn)代的服裝設(shè)計已經(jīng)涉及到自然科學和社會科學的廣闊領(lǐng)域，需要運用材料、工藝、人體工學以及藝術(shù)繪畫等各方面的知識，而創(chuàng)作出符合人們審美需要，功能需要，人體需要的服裝越來越為人們所重視。

（二）平民化

現(xiàn)代服裝審美應(yīng)當是符合大眾的審美，所以具有平民化的風格特征，這是一種不可避免的發(fā)展趨勢。因為不管是社會普遍人群意識的覺醒還是伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展而提高了平民的消費水平，或者是越來越多的人們開始追求個性化，這些都會在不同程度的促進現(xiàn)代服裝審美的平民化風格的發(fā)展。并且現(xiàn)代的電商經(jīng)濟不可小覷，電商經(jīng)濟的繁榮與網(wǎng)紅直播平臺的發(fā)展，帶來的是直接的市場化、平民化和大眾化，今天某明星穿了某款服裝，明天你就能從網(wǎng)上買到XX明星同款。

三、現(xiàn)代服飾審美的風格特征與要素之精神內(nèi)涵

（一）內(nèi)蘊化

在現(xiàn)代服裝的設(shè)計環(huán)節(jié)中，服裝設(shè)計師十分在意服裝的“內(nèi)蘊藝術(shù)”，這是一種與“外飾藝術(shù)”相對應(yīng)的概念。根據(jù)當代美學的要求，美觀與實用應(yīng)當是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，表現(xiàn)在人們的物質(zhì)需求和精神需求等方方面面。美觀與實用并不對立，毛里斯認為如果一件東西是實用的，其自身就具有一種美;如果可以將物品的功能合理制作出來，那就是美。

但是現(xiàn)在仍然有許多人還停留在以往的設(shè)計理念之中，認為先解決是否實用這一問題后再來考慮是否美觀。然而在現(xiàn)代設(shè)計理論之中，現(xiàn)代服裝設(shè)計時不僅需要關(guān)注經(jīng)濟、實用，同時更應(yīng)該致力于展現(xiàn)設(shè)計師的藝術(shù)理念。不管是平時穿的休閑服還是重要場合穿的高檔絲綢晚禮服，都具有其自身獨一無二的內(nèi)蘊化價值。內(nèi)蘊化價值包含了服裝設(shè)計中的經(jīng)濟性、實用性與美觀性，它們應(yīng)當被看成是一個整體，在設(shè)計時需要一并考慮。

（二）價值化

最早的古代傳統(tǒng)服裝的誕生背景是在自然經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，那會兒還沒有形成商品經(jīng)濟價值這一概念。底層勞動人民的服裝設(shè)計主要考慮其是否具有實用性，那時男耕女織，服裝往往是由家庭婦女自己手工制作而成的，完全是一種自產(chǎn)自銷的經(jīng)濟模式。但是對于擁有大量財產(chǎn)的封建貴族階層來說，其服裝設(shè)計與底層勞動人民的需求完全不同，他們希望可以通過身上華麗的服裝來顯示出自身具有的財富與地位，所以經(jīng)濟因素不會成為他們設(shè)計服裝的限制條件。到了往后的工業(yè)文明時期，服裝領(lǐng)域開始具有商品生產(chǎn)元素，由于當時的服裝設(shè)計無法滿足不同階層人民的需求，開始出現(xiàn)了不同的服裝層次以讓不同消費能力的消費者進行選擇。到了現(xiàn)代，服裝設(shè)計的最大消費群體仍就是中產(chǎn)階級人群，這一階層的群體絕大部分受到過高等教育的熏陶，具有一定的審美品位，更加追求生活品質(zhì)，不僅是在物質(zhì)方面，他們也會關(guān)注精神內(nèi)涵。但是他們的經(jīng)濟能力也并不能使他們可以任意揮霍金錢，所以現(xiàn)代服裝設(shè)計師要根據(jù)大部分的消費群體來設(shè)計出具有合理成本價值，高性價比的服裝。

四、現(xiàn)代服飾審美的風格特征與要素之時裝化

雖然在不同的時期都有當時的潮流，但是其并不一定滿足任何時期。在古代，人們的服裝審美可能會在很長一段時間內(nèi)由于受到技術(shù)的影響而不產(chǎn)生大的變化，表現(xiàn)在服裝材質(zhì)、服裝顏色以及服裝上的圖案等方面。伴隨的社會的不斷進步發(fā)展，服裝審美慢慢產(chǎn)生變化，量變產(chǎn)生質(zhì)變，到了一定時間便會被新的設(shè)計所代替，產(chǎn)生新的時尚潮流。而時尚是當時的文化標志，是精神內(nèi)涵層面的變化，所以時裝化是服裝審美的一個重要風格特征與要素，并不局限于現(xiàn)代服裝審美之中。

五、結(jié)語

總而言之，服裝設(shè)計是一種具有創(chuàng)造性歷史性的工作，服裝設(shè)計師們在設(shè)計服裝時應(yīng)當思考各種風格特征與要素之間如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一的為服裝整體效果服務(wù)，創(chuàng)造出一件件內(nèi)在美與外在美兼具，個性化與潮流化統(tǒng)一的現(xiàn)代服裝。

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（作者簡介：于越，碩士，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院， 講師。研究方向：服裝理論研究與服裝藝術(shù)表演。）