淺談甘肅藏區(qū)文物遺存及其保護(hù)現(xiàn)狀

才讓吉

摘要：我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還是發(fā)展相對(duì)較慢的西北地區(qū)，它們都有著豐富的文物遺存。中華民族之所以能夠屹立與世界之林，最大的因素就是民族文化薪火相傳，民族精神一脈相承。而民族文化的繼承也是依托于文物載體，民族文化與歷史文物二者相輔相成，共同打造東方中國(guó)文化元素。因此，文物遺存的保護(hù)不僅是時(shí)代的需要而且是歷史的要求，對(duì)于一些文物保護(hù)相對(duì)落后的地方，我們更應(yīng)該著重保護(hù)，本文就甘肅藏區(qū)文物遺存和其保護(hù)現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)單介紹。

關(guān)鍵詞：文物遺存 ? 文物保護(hù) ? 甘肅藏區(qū) ? 保護(hù)現(xiàn)狀

甘肅藏區(qū)雖然位于我國(guó)西北地區(qū)，自然環(huán)境較為惡劣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件較為落后，但是它在歷史上是重要的交通要塞，也有著豐富的文物遺存，是我國(guó)考古的重要地理區(qū)域。甘肅藏區(qū)文物覆蓋范圍較廣，包括遺址類、石窟類、建筑類、古墓類、石刻類等重要的代表性文物。另外，由于甘肅藏區(qū)接近塞外地區(qū)，所以它也是民族文化融合的見證，藏區(qū)文物有著獨(dú)特的歷史意義，它代表著民族的交流和融合，代表著民族的大發(fā)展，代表著和諧。因此，加強(qiáng)甘肅藏區(qū)文物保護(hù)勢(shì)在必行，但就目前情況而言，甘肅藏區(qū)文物遺存保護(hù)措施仍然有些不足，文物遺存岌岌可危。

一、甘肅藏區(qū)文物遺存基本狀況

甘肅藏區(qū)主要分為兩大藏區(qū)，一是甘南藏區(qū)，二是天祝藏區(qū)。特別是甘南藏區(qū)離青藏高原較近，同時(shí)也是甘肅省唯一的藏族自治州，由于它特殊的地理位置，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)最早在舊石器時(shí)期就有先民在這里生活，所以說，甘南藏區(qū)存在已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。另外，這里少數(shù)民族居多，其中也有漢族生活，這樣各民族之間相互交融，彼此學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。這里還有一個(gè)特殊的身份，那就是橋梁的身份，它連接著中原與青藏高原，是二者的溝通紐帶，從漢代到魏晉再到唐朝，它一直都在發(fā)揮著這一重要作用，到如今，它又成為一帶一路的重要組成部分，因而，它不僅僅是地理位置上的連接者而且還是歷史與現(xiàn)代的連接者。過去和現(xiàn)在共同成就了如今的甘南文化，豐富的文化底蘊(yùn)為甘南藏區(qū)人民帶來了自信心，也為整個(gè)中華民族帶來了無可比擬的自豪感。在中國(guó)版圖上，甘南藏區(qū)是不可或缺的一部分，同樣在中華文化里，甘南藏區(qū)文化仍然是必不可少的一部分。甘南藏區(qū)文物遺存也較為豐富，有數(shù)據(jù)表明，甘南藏族自治州有不可移動(dòng)文物499處，其中，包括史前文物、歷史時(shí)期遺址、民族宗教建筑、紅色革命舊址等，除此之外，館藏文物現(xiàn)存5737件，是相對(duì)較多的文物遺存。

天祝藏族與甘南藏族有異曲同工之妙，它是甘肅省的一個(gè)自治縣，位于甘肅中部，它成立時(shí)間相對(duì)較晚，它是新中國(guó)成立后建立的一個(gè)自治縣。另外。它是河西走廊的咽喉要道，是重要的經(jīng)濟(jì)通道。這里曾是游牧民族和農(nóng)耕民族的交融之地，也是藏族先民的駐牧之地。因此，天祝藏區(qū)的文化底蘊(yùn)也較為深厚，文物遺存也相對(duì)較豐富，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，它有不可移動(dòng)文物135處，其中最出名的有三星墩遺址和三角城遺址。

二、甘肅藏區(qū)文物遺存的價(jià)值

甘肅省本身的地理位置就決定了它的文化特征具有過渡性、兼容性、包容性，因此。它的文物遺存特征明顯，是我國(guó)文化大發(fā)展的重要?dú)v史見證。甘肅藏區(qū)并不是獨(dú)立存在的，它既有自己的特征又具有中華文化的共性特征，同時(shí)它也是中華文化的發(fā)源地之一，它所代表的是新石器時(shí)代的文化，這里是文化傳播的源頭，是文明開始的地方，也是民族演變的地方。因此，甘肅藏區(qū)文物遺存對(duì)研究我國(guó)歷史有著重要的作用。甘肅藏區(qū)和安多藏區(qū)以及遍布藏區(qū)一起被稱為三大藏區(qū)，它們一起構(gòu)成獨(dú)特的藏區(qū)文化，從精神層面的民風(fēng)民俗到物質(zhì)層面的建筑設(shè)計(jì)以及其他重要的物質(zhì)載體，無一不體現(xiàn)了藏區(qū)文化底蘊(yùn)，文物遺存不是單一的物體遺留，而是民族文化的傳承。文物遺存貫穿古今，這是現(xiàn)代與古代的對(duì)話，也是現(xiàn)代人對(duì)古代人的認(rèn)同，更是古今文化的交流。文化之所以能夠傳承下去，主要是因?yàn)槲覀儗?duì)文化有種認(rèn)同感和歸屬感，甘肅藏區(qū)文化被人們所認(rèn)同的原因之一就是它是民族文化的重要組成部分，甘肅藏區(qū)文物遺存數(shù)量眾多，它記載了藏區(qū)文化的發(fā)展歷程，反映了藏區(qū)文化的歷史進(jìn)程，也是對(duì)藏區(qū)各民族文化大融合的反映，有利于加強(qiáng)民族意識(shí)，在傳播了藏區(qū)文化的同時(shí)，也弘揚(yáng)了民族文化，體現(xiàn)了民族文化與藏區(qū)文化的和諧發(fā)展，有利于民族融合，這不僅有利于促進(jìn)文化的傳承，而且有利于促進(jìn)藏區(qū)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，另外也有利于實(shí)現(xiàn)藏區(qū)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。甘肅藏區(qū)文物遺存中有相當(dāng)長(zhǎng)的長(zhǎng)城遺址，這在古代時(shí)期也保證了甘肅藏區(qū)人民的穩(wěn)定生活，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有社會(huì)的安定，才能為文化發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境，才能促進(jìn)一個(gè)民族的進(jìn)步，才能看到一個(gè)民族的未來。藏區(qū)文物遺存的價(jià)值評(píng)估不是只看眼前的利益，或者只是經(jīng)濟(jì)利益，而是要看到文物未來的精神文化底蘊(yùn)和帶來的民族自信心和自豪感，以及它對(duì)世界文化發(fā)展的作用。這不僅是區(qū)域文化的發(fā)展需要而且是整個(gè)中華文化發(fā)展的要求，也是世界文化發(fā)展的需求。藏區(qū)文化的傳播對(duì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義也有一定的作用，藏區(qū)文化發(fā)展是我國(guó)的一大幸運(yùn)。

三、甘肅藏區(qū)文物保護(hù)現(xiàn)狀

根據(jù)甘肅省的地理位置，我們不難推斷當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)現(xiàn)狀。首先，甘肅地區(qū)氣候干旱，水資源嚴(yán)重缺乏，有損于文物的表層，再加上全年日照時(shí)間較長(zhǎng)，有損于文物表面的材質(zhì)，甘肅地區(qū)風(fēng)沙較大，也對(duì)文物遺址有所破壞。甘肅藏區(qū)文物多為建筑形式，惡劣的氣候條件降低了文物的保護(hù)效率。另外，甘肅地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)而言比較緩慢，仍然以務(wù)農(nóng)為主，人們的生活觀念也相對(duì)封閉保守，所以，當(dāng)面對(duì)文物遺存保護(hù)與農(nóng)耕之間的矛盾時(shí)，他們定會(huì)選擇增加農(nóng)耕面積，這就在一定程度上影響了文物遺存的保護(hù)。同時(shí)，有些遺址還遇到民眾取土的情況，正所謂天災(zāi)和人禍?zhǔn)俏奈镞z址所面臨的較大難題。在人煙稀少的地方，部分遺址保存相對(duì)較好，比如岔口驛堡遺址保存就基本完整，但是位于村莊內(nèi)或者是人流較大的地方，文物遺址破壞性較大，有些居民還會(huì)翻墻而入，這也很大程度影響了文物的保護(hù)，其實(shí)，這中間最大的問題就是人們的保護(hù)意識(shí)較差，所以，地方相關(guān)部門或者是文博館都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這一方面的管理與宣傳，增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)，讓文物保護(hù)行為成為一種全民行為，讓保護(hù)意識(shí)深入人心。另一方面，在面對(duì)自然的沙化和坍塌時(shí)，當(dāng)?shù)毓芾聿块T仍然沒有能夠及時(shí)的做出保護(hù)方案的調(diào)整，或者說做出及時(shí)的保護(hù)措施。有些遺址因公路的修建和民居的建設(shè)被拆卸，有些遺址基本框架仍然存在，但實(shí)質(zhì)性的內(nèi)設(shè)已經(jīng)不復(fù)存在，有些遺址保護(hù)呈現(xiàn)出一種間斷式的破壞，比如，天祝藏區(qū)的漢明長(zhǎng)城就屬于這種情況，處于烏鞘嶺上的一段保存較完整，但是處于下游河谷地區(qū)的一段保存就很差，由于下游居民較多，因此，建筑面積也相對(duì)較大，人們的活動(dòng)范圍相對(duì)較廣，在一定程度上也影響了長(zhǎng)城的保護(hù)，當(dāng)然也有一些游客的來訪，也對(duì)長(zhǎng)城造成破壞。

有些建筑也遭到破壞，比如，東大寺和天堂寺就受到嚴(yán)重破壞，它們內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出腐朽狀態(tài)，甚至到了岌岌可危的地步，有些墻基下沉，屋頂漏水，室內(nèi)墻體開裂，壁畫開始出現(xiàn)龜裂。有些舊址房屋也遭到破壞，比如次日那毛澤東舊址，也同樣出現(xiàn)漏雨、腐蝕的現(xiàn)象，有的院墻都有坍塌，墻皮也有脫落之跡。我們可以看出，在甘肅藏區(qū)文物遺存保護(hù)方面，目前的保護(hù)狀態(tài)不容樂觀，一方面是由于沒有嚴(yán)格的保護(hù)制度，另一方面，也是由于缺乏保護(hù)意識(shí)，最終導(dǎo)致甘肅藏區(qū)文物遺存出現(xiàn)問題。

四、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)甘肅藏區(qū)文化背景可知，藏區(qū)文物不僅具有明顯的地域特征而且具有鮮明的民族特色。藏區(qū)文物遺存保護(hù)責(zé)任并不只是相關(guān)部門或者文博館，而是我們生活中的每一個(gè)人，文物遺存是整個(gè)炎黃子孫的財(cái)富，是整個(gè)中華民族的瑰寶。保護(hù)文物有利于留住民族精神，留住文化底蘊(yùn)，有利于進(jìn)行愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的教育，有利于認(rèn)識(shí)歷史創(chuàng)造奇跡，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)新力，有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，提高民族文化素養(yǎng)，讓中華民族精神代代相承下去。另一方面，文博館要加強(qiáng)文物保護(hù)的管理，做出制度調(diào)整，對(duì)藏區(qū)文物進(jìn)行考察，將文物遺存狀況實(shí)時(shí)記錄下來，并且為藏區(qū)不斷引入新的文物保護(hù)人才，提高文物保護(hù)水平，并組織學(xué)習(xí)先進(jìn)保護(hù)理念，運(yùn)用到實(shí)際保護(hù)當(dāng)中。

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（作者單位：夏河縣文化館）