試談民族民間舞蹈創(chuàng)作中的共性與個性

【摘要】《母親》是20世紀90年代由張繼剛編創(chuàng)、卓瑪表演的藏族女子獨舞。本文通過賞析《母親》，進行民族舞蹈作品創(chuàng)作中共性與個性的探索，分析民族舞蹈創(chuàng)作中應該掌握的共性因素以及應該突破的個性手段，以求在未來的民族舞蹈創(chuàng)作中，尋找到提升民族舞蹈編創(chuàng)水平與質(zhì)量的方向，創(chuàng)作出優(yōu)秀的民族舞蹈作品。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作；民族舞蹈；共性；個性

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A

何為創(chuàng)作？何為舞蹈創(chuàng)作者？首先，我們要明確原貌、改編、創(chuàng)作三者之間的區(qū)別。原貌型民間舞蹈作品就是將流傳至今的傳統(tǒng)民間舞蹈原模原樣地呈現(xiàn)于舞臺；改編型民間舞蹈作品就是將傳統(tǒng)民間舞蹈根據(jù)舞臺表演的需要加以美化的舞蹈形態(tài)；創(chuàng)作型民間舞蹈作品就是指以傳統(tǒng)的民間舞蹈素材為手段，塑造舞臺藝術(shù)形象的舞蹈作品。創(chuàng)作型民間舞蹈作品其特點是塑造舞蹈形象，民間舞蹈素材僅僅是手段，還雜用其他手段。

目前，呈現(xiàn)在舞臺上的民間舞蹈作品，涌現(xiàn)了大批種類繁多、類型豐富的民族舞蹈作品。但總的來說，作品雖多，但經(jīng)典寥寥。在琳瑯滿目的民族舞蹈作品中，思想深刻的精品少，形態(tài)精美的佳作少，個性彰顯的作品少。但是，當我們回顧經(jīng)典作品時，我們不會因為時代的發(fā)展而覺得該作品過時或者老氣，依然能夠感受到這個作品的內(nèi)涵和精神，并不會隨著時代的變遷而脫節(jié)，其作品的思想是永恒的。藏族女子獨舞《母親》，是20世紀90年代的經(jīng)典作品，該舞蹈作品的編創(chuàng)者是張繼剛，由藏族舞蹈家卓瑪表演。該作品就是典型的創(chuàng)作型民間舞蹈作品，編導并沒有將傳統(tǒng)的藏族舞蹈以經(jīng)過美化的舞蹈形態(tài)直接搬上舞臺表演，而是借用藏族舞蹈的素材，塑造出一位藏族老阿媽的形象，隱射了千千萬萬母親們的生命旅程與偉大?！赌赣H》這個舞蹈的美，不在于感嘆其純正的藏族舞蹈風格，而是藏族舞蹈素材與形象的完美契合，這種契合不僅是動作上的契合，更體現(xiàn)在與藏民族氣質(zhì)性格、審美取向、民族精神的契合，是思想上的契合與碰撞。

一、民族民間舞蹈創(chuàng)作

舞蹈作品創(chuàng)作者所作的“創(chuàng)作”這一件事，主要有兩方面：其一，表現(xiàn)什么；其二，如何表現(xiàn)。表現(xiàn)什么是題材和主體，如何表現(xiàn)是方法和手段。就民族舞蹈創(chuàng)作而言，“表現(xiàn)什么”和“如何表現(xiàn)”是與民族背后的文化與精神緊密相關(guān)的。所表現(xiàn)的內(nèi)容應該是該民族人民的生活、思想、感情，是該民族內(nèi)核的精神信仰，是應該被該民族所認同和接受的。而“如何表現(xiàn)”也就是應該用什么藝術(shù)表現(xiàn)形式體現(xiàn)該民族的精神，藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，有風格動律、服裝、音樂等形式，這些藝術(shù)手法都應該是與民族有關(guān)的，不能違背一個民族的文化符號。

（一）表現(xiàn)什么

表現(xiàn)什么是一個選擇，即選擇表現(xiàn)的對象，在被選擇的表現(xiàn)對象中，凝結(jié)著創(chuàng)作者的目的、意圖與價值判斷。舞蹈作品《母親》，選擇母親這一角色為表現(xiàn)對象。從題目開始就緊扣主題，但其題目的形象定位卻是抽象的，留給人以想象和思考：是什么樣的母親？張繼剛用接下來的幾分鐘，去詮釋了他心中的母親形象。

（二）如何表現(xiàn)

如何表現(xiàn)也就是采用何種創(chuàng)作方法處理題材，以及采用何種體裁、如何結(jié)構(gòu)內(nèi)容、如何使用藝術(shù)手法，如何運用多種手段等，即在創(chuàng)作方法、藝術(shù)手法、語言手段等方面的選擇。

（三）《母親》中的共性表達

《母親》作為一個藏族舞蹈作品，不僅在形象捕捉方面做到準確到位，并且充分尊重民族文化與民族審美。

一個民族的精神與文化，以及其衍生出的風格動律等因素，都是該民族的共性存在，是不可隨意的，是不會隨著編導的奇思妙想而轉(zhuǎn)移的。把握動律動態(tài)、音樂節(jié)奏、服飾道具的前提是把握民族文化、審美取向、精神信仰、性格氣質(zhì)。外在的表現(xiàn)形式都應該依托于該民族的文化內(nèi)核，內(nèi)核是民族舞蹈創(chuàng)作、風格把握的核心。

二、《母親》中的個性表達

民族舞蹈創(chuàng)作者通過作品體現(xiàn)自己的思想和感情，優(yōu)秀的民族舞蹈作品應該具有思想性、藝術(shù)性、民族性，還要不失個性。民族舞蹈編創(chuàng)應是共性與個性合二為一的，其中共性指的是編導按照社會所認同的民族舞蹈作品創(chuàng)作的概念、方式創(chuàng)作作品；個性指的是編導按照自己認為的民族舞蹈創(chuàng)作的觀念、方式創(chuàng)作作品。因此，就民族舞蹈作品創(chuàng)作而言，既應該認同社會的共性，也應該有自己的個性。

母親，這一平常卻不平凡的形象，以形形色色的形式出現(xiàn)在各藝術(shù)作品中，是藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題。例如，講述中國母親偉大情懷母愛無疆的群舞作品《中國媽媽》、第十二屆全國舞蹈展演群舞《守在村口的娘》《母親的麥田》。無論任何體裁的舞蹈，其內(nèi)容的核心都是在訴說母親的偉大與勤勞，借事或是借物來歌頌母親，抒發(fā)對母親崇敬與愛意的內(nèi)心情感。在對母親這一特定形象具有普遍認識的基礎(chǔ)上，編導如何通過舞蹈作品，從生活中發(fā)現(xiàn)閃光點，從普遍中找到特殊，一樣的主題不一樣的內(nèi)容，運用不一樣的手段說著一樣的話，即共性形象尋找個性表達。

張繼剛的《母親》與所有描寫母親的作品一樣，其內(nèi)核都是在歌頌母親的偉大，對于母親的定義與情感，這是人之共情，并遵循民族民間舞蹈創(chuàng)作的基本原則，從動律動態(tài)、音樂服飾等各方面尊重民族審美、民族文化。但張繼剛嘗試著在這樣一個限制中進行著個性化的表達，這種個性化的表達是體現(xiàn)在多方面的。

（一）結(jié)構(gòu)

在結(jié)構(gòu)上，編導張繼剛選擇把時間順序打亂，采用時空交錯結(jié)構(gòu)。先對年老的母親形象進行塑造，再表現(xiàn)母親年輕時候的颯爽英姿，最后再回歸到平行時空的現(xiàn)在，首尾呼應。

按照正常的理解順序，或是對于時間概念的思維邏輯，理應按照時間的發(fā)展順序，從母親年輕時的模樣順著描述到母親年老后的模樣。但編導卻“別有用心”地選擇了時空交錯的方式來敘述，而不是采用時空順序結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的選擇與處理，強調(diào)放大了觀者對母親衰老感的印象，只有當母親步履瞞珊、身體佝僂時，才會對比出年輕時的矯健與活力。編導運用時空、運用結(jié)構(gòu)，放大了二者之間的對比，運用強烈的對比對母親這一形象進行刻畫。

（二）語匯

首先，編導從靜態(tài)造型中抓住了藏族舞蹈坐胯松腰、身體前傾的特點，在不失藏族舞蹈風格性的前提下，運用坐胯松腰這一藏族風格體態(tài)，以及運用上身前傾90度的姿態(tài)，對年老體弱后的母親形象進行典型性刻畫。

其次，編導在動態(tài)運行中，選擇藏族弦子舞蹈風格，弦子風格舞蹈延綿舒展，編導通過對力度、幅度、空間等方面的細致刻畫，在藏族拖布的基礎(chǔ)上強調(diào)了落地的沉重感，連行動不便的小挪步也始終在藏族動律的基礎(chǔ)上完成，并且還設(shè)計了許多生活化動作來豐富母親勤勞樸實的人物形象。

最后，編導對于年輕的母親形象，利用挺拔的身軀、大幅度的調(diào)度、輕快的跳躍、流暢的旋轉(zhuǎn)等方法，來塑造青春洋溢、熱情如火的以前。

（三）節(jié)奏

節(jié)奏分為外在節(jié)奏和內(nèi)在節(jié)奏，即音樂節(jié)奏和心理節(jié)奏?！斗磙r(nóng)奴把歌唱》這一首音樂，貫穿了整個舞蹈作品。但在不同語境情境下，音樂的節(jié)奏也隨之發(fā)生著變化。

慢——快——慢的節(jié)奏處理，不僅體現(xiàn)在音樂速度、動作快慢上，更多體現(xiàn)在人物心理節(jié)奏的變化上?；貞浀陌l(fā)生絕不是無中生有、無病呻吟，而是捕捉到了每一個老年人當拖著沉重的身體步履闌珊時，對于逝去時光的珍惜與眷戀，是一種情感共性。輕快的節(jié)奏不僅體現(xiàn)了身體的靈活程度，更多地體現(xiàn)出了一種年輕時心潮澎湃、熱情激昂的心態(tài)。

回到現(xiàn)實后，母親的心理狀態(tài)依然平靜，是一種面對現(xiàn)實的坦然心態(tài)。這是編導對母親心理變化的點睛之筆。每一個人都會從年輕走向衰老，當激情退怯后，站在生命的后半程回望前半程美好時，我們應該以什么樣的姿態(tài)和心理面對這一切？張繼剛用他的作品回答了這個問題。因為她是一位母親，她歷盡了滄桑、生活的洗禮，不懼怕衰老；因為她是母親，她注定要堅強，要用自己的脊背、雙手、雙腳成為孩子的依靠；因為她是母親，即使生命走向凋零，只要自己的信仰與靈魂不枯老，身體上的枯老又算得了什么。

（四）其他藝術(shù)表現(xiàn)手法

《母親》是質(zhì)樸的藏族長袍。舞蹈第一部分，母親把袖子系在腰間；第二部分，母親解開系在腰間的袖子，拿著袖子揮舞跳動；第三部分，母親披上了長袍。在《母親》這個作品中，服裝也變成了會說話的工具，隨情緒和情境的變化而不斷變化它的使用方式。

四、結(jié)語

民族舞蹈創(chuàng)作，既需要共性的存在，更需要個性的表達。共性是個性的基礎(chǔ)，既要避免千篇一律又要避免千奇百怪。每一個進行民族舞蹈編創(chuàng)的創(chuàng)作者，都應明確改編不是創(chuàng)作，不是對傳統(tǒng)民間舞蹈加上隊形、調(diào)度，美化一下形態(tài)就可以稱為民族舞蹈創(chuàng)作。創(chuàng)作，是舞蹈編導借用舞蹈這一媒介表達自己的思想、表達自己的情感，訴說自己的話語；是舞蹈編導借用舞蹈作品與觀者進行溝通，進行思想碰撞。不管是借民族舞蹈的形式表達創(chuàng)作者的內(nèi)心思想，還是體現(xiàn)一個民族的文化，其本質(zhì)不能丟，那就是一個民族的精神，這是民族的魂，是民族舞蹈作品的魂。

參考文獻：

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作者簡介：何楚千（1992-），女，漢族，云南昆明人，研究生在讀，研究方向：中國民族民間舞蹈教學與表演。