裕固族民間舞蹈的多元文化特征研究

【摘要】道不同不相為謀，名族不同展現(xiàn)出來的生活習(xí)性和文化特點也不一樣。裕固族歷史文化悠久，而裕固族民間舞蹈則是裕固族歷史文化中最出彩的一點，它不僅有獨特的魅力，獨具特色的宗教色彩，裕固族民間舞蹈也是裕固族人生活的代名詞，一顰一笑，一舉一動都表示著他們的游牧生活。本文圍繞裕固族民間舞蹈展開，深度介紹裕固族民間舞蹈形成的原因、歷史意義及其多元化的特征。

【關(guān)鍵詞】裕固族；民間舞蹈；多元文化

【中圖分類號】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、神秘的家族～裕固族

（一）裕固族的歷史

歷史在歲月長河中慢慢沉淀下來，屬于裕固族的歷史大概要追溯到唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鵑。戰(zhàn)爭在歷史的長河中留下來很多東西，裕固族就是戰(zhàn)爭中的寶藏。9世紀(jì)中葉，內(nèi)憂外患的回鵑汗國在天災(zāi)和戰(zhàn)爭的打磨下不得不西遷。10世紀(jì)時期，甘州回鵑開始走向強(qiáng)盛，但這段強(qiáng)盛時期并沒有持續(xù)很久。到了11世紀(jì)中葉，與西夏的戰(zhàn)爭徹底讓甘州回鵑淪為西夏附屬。在此之后，裕固族逐漸形成，11世紀(jì)中葉到16世紀(jì)這段時期是裕固族形成的重要階段。戰(zhàn)爭慢慢地退出歷史舞臺，互相融合、長期共存成為裕固族和漢族、蒙古族、藏族等等相處的主要方式。在長期歷史過程中，裕固族經(jīng)歷了各種風(fēng)雨、天災(zāi)人禍，最終有了今天的裕固族。

（二）裕固族的概況

甘肅少數(shù)民族裕固族的語言有三種，分別是恩格爾語、蕘乎爾語和漢語。人與人之間的信息溝通離不開語言交流，裕固族之所以魅力四射與它的三種語言密不可分。裕固族也說漢語，但它和漢族在生活習(xí)性有很明顯的區(qū)別，牧游是裕固族人的生活特征。雖然裕固族的人是崇尚騎馬，但是他們依舊以米飯、面食、蔬菜、肉類為三餐主食。地理環(huán)境決定名族喜好，寒冷環(huán)境下裕固族人偏愛奶茶和清茶。雖然裕固族的飲食和素有“馬背上的漢子”之稱的藏族不一樣，但在住宿上兩者有異曲同工之妙，都以帳篷為主要居住環(huán)境。

二、裕固族民間舞蹈多元文化特征形成的原因

（一）歷史淵源

裕固族民間舞蹈并不是憑空而來的，它也經(jīng)歷過漫長歲月的拍打，慢慢地形成了獨具特色的舞蹈。亂世出英雄，而這亂世就是產(chǎn)生英雄的必要條件。在一個特定的時期，裕固族民間舞蹈產(chǎn)生并發(fā)展了。沒有華麗妖艷的舞姿，沒有高難度的舞蹈大招，也沒有轟轟烈烈的舞蹈之情，裕固族民間舞蹈從裕固族的生活中來，最終通過舞蹈回到生活中去。族人的宗教信仰、對圖騰的崇拜感、群居方式的生活以及生存所需那些賴以生存的勞動都是裕固族民間舞蹈的精髓，此時的舞蹈不再是簡簡單單的一種才藝了。

（二）宗教信仰

判定一個國家的強(qiáng)大指數(shù)需要比較很多東西，宗教信仰也是判定的標(biāo)準(zhǔn)之一。擁有明確的宗教信仰的國家很強(qiáng)大，擁有宗教信仰的裕固族民間舞蹈也很有魅力。最初的裕固族民間舞蹈表現(xiàn)出來的是對圖騰轟轟烈烈的熱情，慢慢地裕固族開始信仰薩滿教，而薩滿教也影響著裕固族的舞蹈。人們有了信仰，舞蹈也有了信仰，裕固族的圖騰之舞綻放出更佳獨具的魅力。

（三）外族影響

音樂無國界限制，舞蹈又何嘗不是。裕固族民間舞蹈并沒有墨守陳規(guī)，日復(fù)一日地重復(fù)相同的舞蹈動作，相反，它在其他舞蹈上可以取其精華、去其糟粕。隋唐時期，帶有異域風(fēng)情的舞蹈流入中原，此時的裕固族民間舞蹈也遭受了西域舞蹈所帶來的悲慘影響。隨后，裕固族民間舞蹈又踏進(jìn)那個充滿蒙古舞的元朝，在蒙古舞眼中，裕固族民間舞蹈顯得很小家子氣，并且影響頗深。在這樣的環(huán)境下，裕固族民間舞蹈逐漸吸收了蒙古舞的精華和舞蹈元素，舞蹈里也充滿了一些蒙古舞的味道。除此之外，漢族、土族等民族的舞蹈也影響了裕固族民間舞蹈，多元化的裕固族民間舞蹈是多民族舞蹈融合的結(jié)果。

（四）佛教影響

佛語道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！狈鸾逃绊懥艘慌?，又改造了一批人。在佛教的熏陶下，裕固族民間舞蹈開始有了藏族宗教的特色，舞蹈所表現(xiàn)出來的內(nèi)容也自帶佛性，有一舞一世界、一人一名族的既視感。

三、裕固族民間舞蹈的多元文化特征

（一）裕固族民間舞蹈動律的特點

作為舞蹈的靈魂，不管什么類型的舞蹈都少不了那獨具特色的動律。舞蹈動律簡單概括就是舞蹈通過身體展現(xiàn)，展現(xiàn)過程中遵循的規(guī)則就是舞蹈動律。舞蹈有很多種風(fēng)格，古典舞、現(xiàn)代舞、民間舞蹈以及街舞等，這些風(fēng)格不同的舞蹈本質(zhì)上的區(qū)別就是各自的舞蹈動律不一樣，因此，表現(xiàn)出來的感情和給人帶來的視覺效果也有很大的不同。

裕固族民間舞蹈的動律以上下動作為主，其他的舞蹈動作也是在此動作下轉(zhuǎn)化而來的。深度剖析一曲完整的裕固族民間舞蹈，上下兩個動律幾乎在舞蹈上展現(xiàn)得淋漓盡致。上下兩個動律看似簡單，但融入舞蹈動作的動律可一點也不簡單。上下動律主要通過腰展現(xiàn)出來的，借助腰部的力量，并且以腰為中心軸做各種舞蹈動作。以腰為主軸舞蹈時需要胯保持靜置狀態(tài)，頭部動作和腰部動作保持一致，這樣的動律才有節(jié)奏感和美感。動律的節(jié)奏不僅與腰部的擺動幅度有關(guān)，它還和舞蹈動作大小密切相關(guān)，動作幅度不同，舞蹈呈現(xiàn)出來的動律也很不一樣。裕固族民間舞蹈中還有很多步伐動作，上身依附著下身，做上下擺動形成有節(jié)奏感的步伐動作。韻味十足的裕固族民間舞蹈還可以跟著音樂靈活地調(diào)節(jié)舞蹈動作，將最完美的舞蹈呈現(xiàn)在欣賞者眼前。裕固族民間舞蹈不單單是舞蹈，它更是源于生活的藝術(shù)，它真正意義上做到了“取之于民，用之于民?！?/p>

（二）舞蹈完美呈現(xiàn)裕固族牧游生活

古典風(fēng)講究的是一個“韻”字，現(xiàn)代舞講究的是一個“情”字，裕固族民間舞蹈卻完美呈現(xiàn)出來裕固族的牧游生活。行軍打仗、擺兵布陣需要天時地利人和，這樣才可以讓士兵一鼓作氣攻破敵軍防線。戰(zhàn)爭需要倚靠戰(zhàn)略，長期處于惡劣條件下的裕固族人并沒有向惡劣的環(huán)境屈服，并沒有選擇逃避或者整天郁郁寡歡。裕固族人把與大自然做斗爭的勇氣以及在大自然下的生活跳進(jìn)了舞蹈中，簡單而不是風(fēng)情的民間舞蹈生動形象地將裕固族生存環(huán)境的變遷展現(xiàn)得惟妙惟肖。舞蹈中不同的動作表現(xiàn)出來裕固族人不同的內(nèi)心，有的舞蹈動作是為了與惡劣的生存條件抗?fàn)?；有的舞蹈動作是表達(dá)對美好生活的期盼和向往；有的舞蹈動作展現(xiàn)出了裕固族積極向上、朝氣蓬勃的精神面貌。 裕固族民間舞蹈之所以可以完美地將裕固族牧游生活展現(xiàn)出來，獨具匠心的舞蹈動作、不同的動作發(fā)力點、蕩氣回腸的動作路線將裕固族人的牧游生活逐步呈現(xiàn)出來。成群的牛羊、一望無際的草魚、藍(lán)天白云似乎都走進(jìn)了舞蹈里，裕固文化博大精深。

（三）帶有濃厚色彩的宗教信仰

舞蹈并不是擺擺手、動動腳的娛樂項目，舞蹈也可以蘊涵濃厚色彩的宗教信仰。裕固族民間舞蹈是歷史的產(chǎn)物，是宗教熏陶下最甜美的果實。沒有信仰的國家最可怕，因為這個國家的人并不知道如何去實現(xiàn)自己的生命價值。很久以前，裕固族對圖騰很是熱愛，這份熱愛不僅體現(xiàn)在裕固族人生活中的方方面面，還融入了民間舞蹈。通過舞蹈展現(xiàn)出對圖騰的熱愛，用舞蹈將這份熱愛傳承下去，留住屬于屬于自己族的文化。世間萬物并不是一成不變的，裕固族信仰的宗教也在時間的長河中不停地變化著。變化的宗教信仰讓舞蹈更加多元化，新宗教信仰和舊宗教信仰的碰撞使舞蹈煥發(fā)新的魅力。新形成的舞蹈不僅在動作上越發(fā)華麗且韻味深，表現(xiàn)出來的感情也是裕固族人內(nèi)心最柔軟的那抹深情。比如，當(dāng)裕固族和藏族舞蹈相互碰撞時，帶有佛性的民間舞蹈主要表達(dá)了裕固族人祈福的心愿，望家庭幸福、家人安康。

（四）展現(xiàn)裕固族人的個性特點

個性決定很多東西，俗語說“細(xì)節(jié)決定成敗，個性決定未來”。造化弄人，造化也成就人，雖然裕固族人的生存條件很差，生存環(huán)境很惡劣，并且還經(jīng)歷過動蕩不安的歷史期。然而，這些惡劣的條件并沒有將裕固族這個民族擊倒、打敗，裕固族反而越挫越勇，豪邁、豁達(dá)、樂觀自信、堅持不懈、堅韌不拔是裕固族人的代名詞。裕固族人的個性被蹉跎歲月打磨得越發(fā)鋒利，裕固族民間舞蹈也將這種鋒利展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人一看便失了整顆心。比如，裕固族的騎馬舞直接了斷地突出了裕固族人的個性，騎在馬背上的女生沒有半分柔弱和嬌氣，骨子里的豪邁怎么也掩飾不了，在舞蹈動作里都一一呈現(xiàn)出來了。

四、總結(jié)

歷史永遠(yuǎn)離裕固族而去了，但歷史留給裕固族的寶貴財富將。裕固族民間舞蹈具有多元化特征，而這種具有多元化的舞蹈不僅蘊涵了裕固族人的個性以及宗教信仰，它還將牧游的生活通過舞蹈動作一點一滴地呈現(xiàn)出來。多元化的民間舞蹈并不是一蹴而就的，具有多元化特征的裕固族民間舞蹈將會寫下屬于自己的歷史篇章。

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作者簡介：鐘志峰（1972-），裕固族，蘭州市人，本科，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。