高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的探索

◎張景

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

中國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國，中國社會是一個(gè)鄉(xiāng)土社會，中國文化的本質(zhì)是鄉(xiāng)土文化。1978 年，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議提出全黨工作的重心是從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。在此后的三十年間，黨中央、國務(wù)院先后下發(fā)20 個(gè)三農(nóng)一號文件。從這20 個(gè)“一號文件”可以看出，黨中央一直把“三農(nóng)”問題作為重中之重。

2018 年，黨的十九大首次明確提出實(shí)施“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將這一戰(zhàn)略作為決勝全面建成小康社會七大戰(zhàn)略之一寫入黨章?？梢?，鄉(xiāng)村發(fā)展被擺放到一個(gè)更高的高度，這不僅是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，更是對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村振興的關(guān)聯(lián)

藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村，原本是沒有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)的詞匯，但隨著“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的內(nèi)涵發(fā)展，隨著“望得見青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”的圖景描繪，處處可以看見藝術(shù)設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的可喜現(xiàn)象。從建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)到服務(wù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，幾乎設(shè)計(jì)的各個(gè)門類都投身到了這項(xiàng)事業(yè)之中；而且，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是美化，更介入到鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面，包括精準(zhǔn)扶貧、美麗鄉(xiāng)村、新農(nóng)村建設(shè)、產(chǎn)業(yè)振興、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、手工藝與手工業(yè)、文化傳承、當(dāng)代生活、城鄉(xiāng)關(guān)系，甚至出現(xiàn)了倫理、價(jià)值、尊重、可持續(xù)發(fā)展、內(nèi)生創(chuàng)意、特色文化、傳統(tǒng)手工藝、社會轉(zhuǎn)型、為人民服務(wù)、公益、供銷模式等方面的關(guān)注與思考；同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，不僅介入的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類不同，而且藝術(shù)設(shè)計(jì)介入的方式也十分多元，從政府委托到鄉(xiāng)民自主合作，從扶貧項(xiàng)目、公益項(xiàng)目到商業(yè)開發(fā)，甚至出現(xiàn)了大量的設(shè)計(jì)師主動介入的情況?？梢姡囆g(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村不再疏離了，藝術(shù)設(shè)計(jì)的成熟使得設(shè)計(jì)需要尋找更為開闊的空間去實(shí)踐、去實(shí)驗(yàn)，其中也不乏藝術(shù)設(shè)計(jì)的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識；鄉(xiāng)村的成熟也使鄉(xiāng)村看到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和力量，借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的力量，鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型會更加順暢。

《裝飾》雜志在2018 年特別策劃“設(shè)計(jì)·扶貧”這一專題。其中，方曉風(fēng)教授在《設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的倫理思考》中肯定了設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的正當(dāng)性與必要性，也指出道路硬化、村子亮化、居住樓房化、景觀綠化等表面化、簡單化的“模擬城市”鄉(xiāng)村建設(shè)方式，提醒大家思考“設(shè)計(jì)以何種姿態(tài)介入鄉(xiāng)村建設(shè)”，建議真正尊重鄉(xiāng)村的文化，并將之轉(zhuǎn)化為新的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展。宋建明教授則撰文《設(shè)計(jì)作為一種生產(chǎn)力，可精準(zhǔn)扶貧》，指出在“精準(zhǔn)扶貧”的過程中，設(shè)計(jì)以多維思考形成創(chuàng)造力與生產(chǎn)力的形態(tài)顯現(xiàn)，引導(dǎo)大家從策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造、管理與教化六個(gè)維度系統(tǒng)思考，并分享針對衰敗村落復(fù)興為目的的景觀提升的改造設(shè)計(jì)、以地方文化內(nèi)涵的重塑來引領(lǐng)場所的設(shè)計(jì)、脫貧之后再升級的特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建設(shè)計(jì)的三個(gè)案例。郭寅曼、季鐵結(jié)合社會學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)的觀點(diǎn)，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度探索跨學(xué)科實(shí)踐參與的方式及策略，同時(shí)通過為傳統(tǒng)而設(shè)計(jì)、為產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)、為幸福感而設(shè)計(jì)來活化文化資源與生產(chǎn)資源，為地域再生提供原動力?！侗忍詫毝嘁焕铮涸O(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村供銷模式的實(shí)踐與研究》從重慶酉陽鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)研入手，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面探討了設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村供銷系統(tǒng)，用以重新確立農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值，并用設(shè)計(jì)來提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值，同時(shí)在這個(gè)過程中也使城市地區(qū)的優(yōu)質(zhì)商品能夠抵達(dá)貧困地區(qū)，從“輸血”式扶貧向“造血”式的范式轉(zhuǎn)變，為鄉(xiāng)村建設(shè)“賦能”。

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)，既是經(jīng)濟(jì)問題，也是文化問題。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的感召下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村不再隔膜，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村的雙重希望和機(jī)會。

三、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的意義

《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案的通知》（國發(fā)〔2019〕4 號）指出“完善職業(yè)教育體系，為服務(wù)現(xiàn)代制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和職業(yè)教育現(xiàn)代化提供制度保障與人才支持”；要求“服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為廣大農(nóng)村培養(yǎng)以新型職業(yè)農(nóng)民為主體的農(nóng)村實(shí)用人才”；明確“自2019 年開始，圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，推動職業(yè)院校在10 個(gè)左右技術(shù)技能人才緊缺領(lǐng)域大力開展職業(yè)培訓(xùn)”。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大力推行的背景中，高職院校作為技術(shù)技能教育的主體，探索鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)的原則與方法，培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)具有重要意義。

彌補(bǔ)高職院校在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中，存在服務(wù)的片面性和服務(wù)的缺失。從高職院校專業(yè)設(shè)置、產(chǎn)教融合、項(xiàng)目導(dǎo)入的實(shí)際情況來看，高職院校服務(wù)于工業(yè)和城市建設(shè)的多，服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)的少；服務(wù)于先進(jìn)制造業(yè)的多，服務(wù)于農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的少。

改善目前國家在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中遭遇的瓶頸問題主要有：一是農(nóng)村環(huán)境差，早期對農(nóng)業(yè)建設(shè)的漠視導(dǎo)致其環(huán)境的脆弱。要么規(guī)劃無序，要么粗暴開發(fā)，不可持續(xù)發(fā)展；二是農(nóng)村教育水平低，生活觀念落后，智力資源嚴(yán)重不足。而高職院校是培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的搖籃，為新農(nóng)村發(fā)展輸送實(shí)用型人才是其重要的職能。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢和人才優(yōu)勢，用設(shè)計(jì)思維與專業(yè)技能為鄉(xiāng)村環(huán)境美化、農(nóng)產(chǎn)品品牌推廣等方面做好智力支持。

第三，為精準(zhǔn)扶貧賦能。新時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)、精準(zhǔn)扶貧不再遵從大水漫灌和大而化之的理念，而是要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，依托自身的“自然文化資源”優(yōu)勢，開發(fā)出適應(yīng)城市居民需要的“產(chǎn)品、服務(wù)以及體驗(yàn)活動”等來實(shí)現(xiàn)脫貧致富。同時(shí)在這個(gè)過程中完善貧困地區(qū)的教育、文化、居住環(huán)境等的品質(zhì)，從而提升貧困地區(qū)的“幸福感”。那么，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)能夠?yàn)樨毨У貐^(qū)與城市之間建立起橋梁，依靠創(chuàng)意對貧困地區(qū)的固有自然和文化資源進(jìn)行利用、開發(fā)和包裝，轉(zhuǎn)化為城市居民所需要的“產(chǎn)品、服務(wù)以及體驗(yàn)活動”等，在滿足城市居民文化創(chuàng)意生活需要的同時(shí)，也使得貧困地區(qū)能夠可持續(xù)性地脫貧致富。同時(shí)也可以在不斷的城鄉(xiāng)融合中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

第四，營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新天地。大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，立足廣大農(nóng)村的實(shí)踐基地，高職藝術(shù)類學(xué)生可以發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，聯(lián)合其他專業(yè)資源，進(jìn)行產(chǎn)品包裝、品牌建設(shè)和推廣以及網(wǎng)絡(luò)營銷、文旅體驗(yàn)等項(xiàng)目，將農(nóng)品變商品，將青山變金山銀山，從而既能服務(wù)鄉(xiāng)村建設(shè)，又能提升自身創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。

四、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的要求

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也提出了新的挑戰(zhàn)與要求。隨著鄉(xiāng)村振興的不斷推進(jìn)，隨著設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中應(yīng)順勢而為，精準(zhǔn)定位。

（一）建立正確的價(jià)值導(dǎo)向

在中國的城鄉(xiāng)二元體系中，自覺不自覺地就形成了城——鄉(xiāng)對立的兩極，鄉(xiāng)村成為愚昧、落后的代名詞，城市化成為共同的價(jià)值目標(biāo)。鄉(xiāng)村建設(shè)往往帶有權(quán)宜之計(jì)的色彩，重在改善生活，沒有獨(dú)立的價(jià)值體系?；仡櫾?jīng)走過的路，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，大多數(shù)鄉(xiāng)村就模擬城市建樓修路，完全喪失了鄉(xiāng)村自身的文化特點(diǎn)，讓很多農(nóng)民誤以為鄉(xiāng)村就是差一點(diǎn)的城市。因此，在教育學(xué)生時(shí)，應(yīng)該帶著他們深入鄉(xiāng)村進(jìn)行扎實(shí)調(diào)查與研究，與鄉(xiāng)村文化互動、學(xué)習(xí)，在新時(shí)代的背景下認(rèn)真梳理傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值體系，并在此基礎(chǔ)上有所揚(yáng)棄。只有抱著肯定鄉(xiāng)村價(jià)值的態(tài)度去從事鄉(xiāng)村建設(shè)，才能做出好的設(shè)計(jì)，才能更好地服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

（二）確立清晰的文化立場

在探討藝術(shù)設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村振興的過程中，已經(jīng)明確：鄉(xiāng)村不是差一點(diǎn)的城市，經(jīng)濟(jì)上的貧困不等同于文化上的貧乏。中國的鄉(xiāng)村非但不是蠻荒之地，恰恰相反，在飽受沖擊的現(xiàn)代化發(fā)展大潮中，鄉(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，是中國文化的根基所在。在人民群眾對美好生活不斷追求的新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化建設(shè)更是迫切而意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。文化自信不是一句空泛的口號，而是建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的一種深刻的文化自覺。在這樣的形勢下，思考鄉(xiāng)村建設(shè)的策略就需要確立清晰的文化立場。同樣，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育參加鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，可以采取“授業(yè)”與“育人”相結(jié)合的方法，把豐富而生動的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳播與發(fā)展作為教育教學(xué)的重要任務(wù)，在教育教學(xué)實(shí)踐過程中，不僅培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，更培養(yǎng)文化自信心和文化自覺力。

（三）從產(chǎn)業(yè)跨界到專業(yè)跨界

設(shè)計(jì)介入振興鄉(xiāng)村振興的實(shí)質(zhì)就是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為抓手，通過對文化、旅游、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)跨界，集合文創(chuàng)、旅創(chuàng)、農(nóng)創(chuàng)之間相互融合，開創(chuàng)“+民宿”“+互聯(lián)網(wǎng)”、“+非遺”“+科技”等多種形式，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。單一的專業(yè)已經(jīng)無法滿足產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的需求，因此，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)該首先打破專業(yè)壁壘，跨界合作，合力參與鄉(xiāng)村振興。

（四）深挖文化資源，開發(fā)項(xiàng)目資源

目前全國鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成功的案例主要原因有三點(diǎn)：一是對本地區(qū)的鄉(xiāng)土文脈挖掘深刻，形成了差異化特色；二是融入多元創(chuàng)新元素，開發(fā)戰(zhàn)略性項(xiàng)目；三是對當(dāng)?shù)卮迕竦谋Ｗo(hù)，既為他們考慮，又讓他們參與發(fā)展。在這樣的啟發(fā)下，高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要秉承高等學(xué)校文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)區(qū)域的功能，深度收集整理文化資源，緊扣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，開發(fā)符合發(fā)展需求的項(xiàng)目課程。

（五）形成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和方法

設(shè)計(jì)已經(jīng)延伸到鄉(xiāng)村振興的方方面面，其本質(zhì)是鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)的融合，最終實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”。作為“設(shè)計(jì)”，雖然只是產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中的一部分環(huán)節(jié)，但又是決策和引導(dǎo)的關(guān)鍵部分，很多成功的案例都有著一整套系統(tǒng)的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法。在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)該通過案例分析，借鑒、學(xué)習(xí)、整理合適的理論方法，為接下來的項(xiàng)目教學(xué)與設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐做指導(dǎo)。

五、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的路徑

在剖析高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興重要意義和時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育充分發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，創(chuàng)新思路，主動作為，服務(wù)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、文化建設(shè)和人才建設(shè)，助力鄉(xiāng)村發(fā)展和農(nóng)民幸福，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

服務(wù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興涉及的創(chuàng)意設(shè)計(jì)包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、品牌推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等等。那么，高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)可以發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢，通過服務(wù)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如指導(dǎo)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)制訂發(fā)展規(guī)劃、為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品進(jìn)行包裝和宣傳設(shè)計(jì)等，增加特色產(chǎn)品競爭力和附加值，幫助鄉(xiāng)村打造強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

服務(wù)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，助力鄉(xiāng)村文化建設(shè)。農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村積累的歷史財(cái)富，是鄉(xiāng)村發(fā)展的特色資源。例如，湖南大學(xué)主導(dǎo)的“新通道”設(shè)計(jì)與社會創(chuàng)新項(xiàng)目組深入湖南通道、重慶酉陽和隆回、四川雅安、新疆喀什、青海玉樹、內(nèi)蒙古呼倫貝爾、云南香格里拉地區(qū)的多個(gè)鄉(xiāng)村，完成了包括織錦、挑花、建筑、年畫、山歌、陽戲、編織、造紙等100 多項(xiàng)非遺傳承人的訪談和田野考察，并進(jìn)行數(shù)字影像紀(jì)錄和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，將傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)知識，以Co-design 的方式完成了300 多項(xiàng)“非遺再造”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，創(chuàng)新文化內(nèi)涵與傳播形式，形成多元化發(fā)展的文化生態(tài)，延續(xù)鄉(xiāng)村文化價(jià)值體系的傳承。

服務(wù)鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)鄉(xiāng)村振興，要把生態(tài)宜居和綠色發(fā)展結(jié)合起來，走可持續(xù)的發(fā)展道路。廣東文藝職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系自2010 年以來以設(shè)計(jì)的姿態(tài)參與河源客家鄉(xiāng)村建設(shè)，先后完成了紫金縣客家長壽文化館、原生態(tài)客家生活館、百歲廣場、客家宗祠街，和平縣人口文化博物館、林寨古村景觀規(guī)劃、百姓文化街、美麗靈江村等規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并開發(fā)系列農(nóng)產(chǎn)品包裝盒旅游紀(jì)念品，既美化了農(nóng)民居住環(huán)境，又發(fā)展了綠色旅游業(yè)，助力了河源客家多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的綠色生態(tài)發(fā)展。

結(jié)語

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是解決問題，在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)鄉(xiāng)村振興的過程中，在人才培養(yǎng)的過程中，不僅關(guān)注物質(zhì)層面的“形”，更要追求精神層面的“態(tài)”；既強(qiáng)調(diào)文化傳承，更注重技藝傳習(xí)；既有空間特色的營造，更有產(chǎn)品打造與運(yùn)營策劃。只有回歸村落生產(chǎn)與生活的原點(diǎn)，才能找到鄉(xiāng)村振興的價(jià)值及途徑，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。