淺析陜西民間美術(shù)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案中的創(chuàng)新與應(yīng)用

韓玲茹　郝思雨　杜丹妮

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品是一種立足于文化藝術(shù)基礎(chǔ)而形成的產(chǎn)品形式，其在現(xiàn)階段的發(fā)展過(guò)程中，表現(xiàn)出極為明顯的包容性、多樣性，可以包含我國(guó)各個(gè)地域的文化特色，并且不受思維限制。基于此，本文從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度出發(fā)，研究了陜西民間美術(shù)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，希望以下內(nèi)容的論述可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步繁榮。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物紋樣;植物紋樣;文創(chuàng)作品

引言

陜西民間美術(shù)樣式多變，由于地理位置等諸多環(huán)境因素影響，形成了具有鮮明地域特色的藝術(shù)形式，無(wú)論是顏色或者是圖案，都十分的生動(dòng)和靈活，可以很好地與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行結(jié)合。但是從目前發(fā)展情況而言，二者結(jié)合仍然存在很多問(wèn)題，限制了文化傳承與發(fā)展。因此，對(duì)陜西民間美術(shù)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案中的應(yīng)用研究有其鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陜西民間美術(shù)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案中的應(yīng)用意義

1.可以為文創(chuàng)作品提供不竭的靈感

當(dāng)下社會(huì)中的文創(chuàng)作品，只有在設(shè)計(jì)過(guò)程中，成功地考慮并且融合民族文化、民族特色以及民族風(fēng)格，才能讓最終形成的作品具有獨(dú)特性。就文創(chuàng)作品而言，想要進(jìn)一步發(fā)展，不能繞開民間美術(shù)藝術(shù)，無(wú)論是民間美術(shù)作品中的圖案亦或是構(gòu)圖方式，都可以為文創(chuàng)作品的發(fā)展指明方向。民間美術(shù)是經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀，所形成的特殊藝術(shù)形式包含著傳統(tǒng)文化精髓，現(xiàn)在需要的是一個(gè)新的載體，讓其可以被更多人了解。毫無(wú)疑問(wèn)，文創(chuàng)作品就是這個(gè)載體。陜西民間美術(shù)作品中包含著特殊圖形、特殊動(dòng)植物，讓文創(chuàng)作品在借鑒時(shí)，不會(huì)受到限制，可以通過(guò)對(duì)諸多美術(shù)紋樣的理解，獲得設(shè)計(jì)和創(chuàng)新靈感，這也是二者結(jié)合的主要意義。

2.可以豐富文創(chuàng)作品的內(nèi)涵

文創(chuàng)作品在發(fā)展過(guò)程中，可以通過(guò)各類技術(shù)手段讓其自身的“承載能力”增加，但是卻不能讓自身所具有的文化內(nèi)涵進(jìn)一步完善，沒(méi)有傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為支撐的文創(chuàng)作品，即使制造精美、顏色絢麗，最終也會(huì)被淘汰和遺忘。從陜西民間美術(shù)紋樣角度分析，其應(yīng)用到的所有內(nèi)容，無(wú)論是動(dòng)物或者是植物都可以做到“圖必有意，意必吉祥”，這是五千年歷史文化沉淀的必然結(jié)果。所以在文創(chuàng)作品圖案中加入民間美術(shù)紋樣，可以進(jìn)一步豐富文創(chuàng)作品的內(nèi)涵，同時(shí)還可以讓文創(chuàng)作品發(fā)揮弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的作用，這也是新時(shí)代背景下，一個(gè)國(guó)人應(yīng)盡的義務(wù)。從此角度出發(fā)，陜西民間美術(shù)紋樣與文創(chuàng)作品的結(jié)合其實(shí)是一種雙贏方式，是藝術(shù)創(chuàng)新與進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

二、陜西民間美術(shù)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品圖案中的創(chuàng)新與應(yīng)用研究

1.動(dòng)物紋樣的應(yīng)用

陜西民間美術(shù)眾多紋樣中，動(dòng)物紋樣數(shù)量眾多，不同種類的動(dòng)物將會(huì)表現(xiàn)不同含義，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品中可以對(duì)動(dòng)物紋樣進(jìn)行合理的應(yīng)用從而達(dá)到傳承文化、標(biāo)新立異的目的。就陜西民間美術(shù)而言，動(dòng)物紋樣的特點(diǎn)可以從多種藝術(shù)形式上進(jìn)行分析，例如陜西剪紙、泥塑、刺繡等，這其中應(yīng)用了大量的動(dòng)物紋樣，并且經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，逐漸帶有象征含義。而對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品而言，想要更合理地應(yīng)用動(dòng)物紋樣，需要從諸多藝術(shù)形式中分析其具有的特點(diǎn)以及基本藝術(shù)形式。

陜西民間美術(shù)中的動(dòng)物紋樣，和其他地方相比有很大的差別，例如蘇杭等地動(dòng)物紋樣主要表現(xiàn)為“瘦”“巧”“細(xì)”，對(duì)于動(dòng)物紋樣的刻畫更加注重于細(xì)節(jié)，但是陜西美術(shù)中的動(dòng)物紋樣更加注重于整體表現(xiàn)，并且相比于蘇杭地區(qū)而言，動(dòng)物紋樣整體形態(tài)更加圓潤(rùn)，線條更加光滑。

例如，在文創(chuàng)產(chǎn)品中可以將老虎形狀的布偶設(shè)計(jì)成寬扁形狀，也就是將老虎的肚子設(shè)計(jì)為橢圓形，老虎頭部與肚子寬度相等，四肢設(shè)計(jì)為短粗樣式，圖案的選擇不以傳統(tǒng)的紋路為主，而是在其上設(shè)計(jì)“五毒”圖案。“五毒”圖案的設(shè)計(jì)仍然以及陜西地區(qū)特點(diǎn)為主，注重整體表現(xiàn)，不用過(guò)于強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，顏色的選擇以無(wú)彩色為主，不能單一使用黑色或者是青色，因?yàn)榇祟愇膭?chuàng)產(chǎn)品最終需要面向的群體為兒童，所以采取這樣的方式可以讓玩具從整體上看顯得“憨態(tài)可掬”，較為可愛。之所以加入“五毒”紋樣，則是在陜西美術(shù)作品中，“五毒”包含大人希望后代免受災(zāi)難的心愿。此時(shí)的文創(chuàng)作品，不僅僅更好地融合了陜西美術(shù)紋樣，還在應(yīng)用過(guò)程中，形成了具體的文化內(nèi)涵，讓文創(chuàng)作品的價(jià)值更上一層樓。

2.植物紋樣的應(yīng)用

陜西民間美術(shù)紋樣中，除了動(dòng)物紋樣還有很大一部分植物紋樣，不同植物紋樣所代表的內(nèi)涵也不盡相同。就植物紋樣而言，陜西地區(qū)的紋樣應(yīng)用與其它地方的紋樣應(yīng)用有很大的區(qū)別，例如蘇杭地區(qū)的美術(shù)作品植物紋樣更多的是梅、蘭、竹、菊，往往借助植物抒發(fā)感情，其中蘊(yùn)含的意義更加細(xì)膩，往往有一種“霧里看花”的味道。陜西美術(shù)植物紋樣的應(yīng)用，雖然也會(huì)應(yīng)用到梅、蘭、竹、菊等內(nèi)容，但是更多的紋樣較為貼近生活，并且表達(dá)的內(nèi)容更加直接簡(jiǎn)單。例如南瓜、葡萄以及蓮蓬等植物紋樣寓意為“多子多?！薄Ｍ瑫r(shí)，在植物紋樣的應(yīng)用過(guò)程中，陜西地區(qū)大多以點(diǎn)綴的形式出現(xiàn)，很少出現(xiàn)通篇作品全部以植物為主體進(jìn)行設(shè)計(jì)，所以文創(chuàng)作品在植物紋樣的應(yīng)用過(guò)程中需要合理考慮到此類特點(diǎn)，這樣才能讓最終的應(yīng)用高度體現(xiàn)陜西文化特色。

例如在文創(chuàng)刺繡作品中，可以在構(gòu)圖中融入孕婦元素，此類型的元素應(yīng)用數(shù)量較少，因此更加新穎，并在圖案中加入摘葡萄的元素，這樣作品整體就可以做到形式與內(nèi)涵的全面提升。還如在老虎形狀的泥塑或者陶瓷作品中，將虎頭上的“王”字，應(yīng)用牡丹花進(jìn)行代替，因?yàn)槟档せǖ幕ㄐ洼^為舒展，并且顏色較為艷麗，在古代是王公貴族家庭中必不可少的一種植物，并且劉禹錫也曾在《賞牡丹》一詩(shī)中寫到“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！彼?，應(yīng)用牡丹花代替老虎頭。上的“王”字，再適合不過(guò)。

植物紋樣的應(yīng)用不僅僅限制在文字等內(nèi)容的代替，還可以應(yīng)用在情感方面，例如可以應(yīng)用桃花來(lái)代替文創(chuàng)產(chǎn)品中少女臉上的紅暈。此種類型的應(yīng)用，可以讓作品傳達(dá)的情感更加直接，但是內(nèi)容不僅生動(dòng)又更加含蓄，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)思想和審美方式。

3.動(dòng)植物紋樣的混合應(yīng)用

陜西美術(shù)作品當(dāng)中，不僅存在動(dòng)物以及植物的單獨(dú)應(yīng)用，還包含二者的融合應(yīng)用，在融合應(yīng)用當(dāng)中，不同形式所代表的內(nèi)涵又不盡相同，并且相比于各種元素的單獨(dú)應(yīng)用，二者結(jié)合的應(yīng)用對(duì)于細(xì)節(jié)的要求更高，植物紋樣與動(dòng)物紋樣都會(huì)具有實(shí)際象征內(nèi)容。例如在陜西民間美術(shù)紋樣當(dāng)中，有“魚戲蓮”以及“魚唆蓮”這兩種作品，其中“蓮”代表著女性，“魚”則代表著男性，通過(guò)二者之間的結(jié)合達(dá)到陰陽(yáng)共濟(jì)、天地相合的目的。雖然兩幅紋樣中，都是魚和蓮的結(jié)合，但是表達(dá)的內(nèi)容卻并不相同，其中“魚戲蓮”的魚和蓮在水面之上，表現(xiàn)的內(nèi)涵為男女之間的戀愛，.而“魚唆蓮”的魚和蓮在水面之下，并且咬住蓮梗，表現(xiàn)的內(nèi)涵為男女結(jié)婚。因此，文創(chuàng)作品圖案在進(jìn)行動(dòng)植物紋樣結(jié)合的應(yīng)用時(shí)，需要首先了解紋樣中元素單獨(dú)的意義，然后需要了解元素組合之后的意義，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值更加明顯。例如在陜西民間美術(shù)作品中，“牛”代表陽(yáng)，“月”代表陰，則可以在文創(chuàng)作品圖案中設(shè)計(jì)“奔牛抱月”的圖案，寓意夫妻之間幸福美滿。

結(jié)論

總而言之，陜西民間美術(shù)紋樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，可以說(shuō)是文化發(fā)展以及歷史發(fā)展的必然結(jié)果。民間美術(shù)紋樣可以為文創(chuàng)產(chǎn)品提供更多的創(chuàng)作靈感以及豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，還可以進(jìn)一步豐富產(chǎn)品的內(nèi)涵，更為重要的是，二者結(jié)合可以促進(jìn)陜西文化的傳承與發(fā)展，讓更多人了解陜西地域文化的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]林澍倩.基于粵西旅游資源開發(fā)導(dǎo)向的“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”課程教學(xué)探索[J].綠色科技，2019（03）：255-256+258.

[2]董偉.公共圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品研究開發(fā)路徑探究——以鄭州圖書館為例[J/OL].品牌研究，1-2[2019-04-01].