“師法自然”理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐啟春

摘要：在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的當(dāng)下，返璞歸真、回歸本源的思想逐漸被越來越多的人所接收和推崇，本著對(duì)美好生存環(huán)境的執(zhí)著追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們也開始更加深入地思索，怎樣的設(shè)計(jì)才是符合自然發(fā)展的客觀規(guī)律和人類真正需要的呢？拋卻浮夸的外觀和奇異的造型，現(xiàn)在許多環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)際上欠缺內(nèi)涵，在實(shí)際運(yùn)用過程中也不能經(jīng)住實(shí)踐檢驗(yàn)，只能一時(shí)吸引眼球。那么，如何從“師法自然”的理念中汲取養(yǎng)分，將其運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這是本文研究的主要問題。

關(guān)鍵詞：“師法自然”理念;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);實(shí)際應(yīng)用

引言

何謂自然，一花一葉一草一木皆是自然，人力再巧，也必得假借自然之物才能有所創(chuàng)造。自然是萬物的母親，沒有豐富的自然資源，也就不可能有現(xiàn)代人類舒適的生存環(huán)境。然而隨著數(shù)次工業(yè)革命的進(jìn)行，人類對(duì)自然資源的攫取和濫用達(dá)到了前所未有的程度，化工生產(chǎn)不斷向大自然排放過量的廢料和有毒有害污染物，近年來生態(tài)資源枯竭日益嚴(yán)重，人類也清楚地認(rèn)識(shí)到了自身所造成的惡果。進(jìn)入21世紀(jì)后，回歸自然返璞歸真的理念越來越流行，人們意識(shí)到如果再不對(duì)生態(tài)環(huán)境加以有利的保護(hù)，那么美麗的家園終將變成一片荒漠。伴隨著這樣的理念的盛行，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們也開始思索，如何用實(shí)際行動(dòng)踐行古人“師法自然”的理念，免去現(xiàn)代工業(yè)不環(huán)保材料的濫用，“師法自然”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新的指南。

一、“師法自然”理念的思想源流

1.東方淵源

自古以來，中國道家學(xué)派就推崇“無為而治”的思想，在中國傳統(tǒng)文化中，“師法自然"理念可謂淵源頗多。敬畏自然的觀念自封建氏族社會(huì)起就牢牢佇立在人們心中，天象可以啟事，龜殼可以占卜，甚至逐漸產(chǎn)生出了研究各類自然現(xiàn)象企圖尋求神明庇佑的各類術(shù)法。以現(xiàn)代人的眼光來看，“命數(shù)”“星象”這類說法固然是一種封建迷信思想，但我們也可以從其中窺見古人對(duì)自然對(duì)天地的尊崇。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，道家學(xué)派成為重要的一支，無論是老子還是莊子，都尊崇“自然為本”的觀念，《道德經(jīng)》中更有“無名天地之始，有名萬物之母”的句子，莊子也在《逍遙游》中多次提及神奇的自然現(xiàn)象。儒家學(xué)派思想與道家學(xué)派思想結(jié)合，逐漸又產(chǎn)生出“天時(shí)地利人和”的理念，天地在前，人居最末，相比于大自然，人的微茫渺小實(shí)在不足為道。這些思想都是“師法自然"的東方淵源。中國古代各地建筑也講究依勢(shì)而建，不突破自然限制，因此居住起來往往十分舒適，古人盡管沒有現(xiàn)代科技手段去大幅度改造自然環(huán)境，但他們卻更加懂得合理利用自然環(huán)境。

2.西方淵源

西方有關(guān)“師法自然”理念的思想淵源也十分豐富，與功利哲學(xué)相對(duì)的自然主義哲學(xué)家們就相信，天地之間存在一種天然的尺度，這是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，著名哲學(xué)家康.德就持有這種觀點(diǎn)。隨著歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，西方還產(chǎn)生了“天賦人權(quán)”的思想，其中的“天”和道家學(xué)派中的“道”一樣，都是代指自然。文藝復(fù)興后，歐洲建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生了巨大變革，出現(xiàn)了巴洛克風(fēng)格的建筑，18世紀(jì)開始，又產(chǎn)生了洛可可風(fēng)格，這兩種風(fēng)格在建筑造型和室內(nèi)裝飾上都體現(xiàn)出一種對(duì)契合自然的形式美的追求。就像中國古代園林建筑一樣，提倡要運(yùn)用自然萬物的真實(shí)之美來進(jìn)行環(huán)境裝飾，要抓住自然景物的特征并著力烘托這種美感而不是人為創(chuàng)造出美感。西方對(duì)于“師法自然”理念的運(yùn)用更多地體現(xiàn)在外形美上。

二、“師法自然”理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式20世紀(jì)以來一大批優(yōu)秀的建筑大師和景觀大師為我們提供了解決人與自然矛盾的新理念。密斯“師法自然”凡德羅的范斯沃斯住宅用通透的玻璃將室內(nèi)與室外融為一體，這是人與自然互相選擇的典范;安藤忠雄將西方現(xiàn)代思潮與日本禪宗思想結(jié)合，在“光之教堂”的設(shè)計(jì)中巧妙利用自然光而大獲成功，這種“有意味的形式”來自光影與色彩的完美組合，營造出神秘、神圣而靜謐的宗教氣氛，給，人簡樸和空靈之美。貝律銘的蘇州博物館也是師法自然的經(jīng)典案例。

分析這些應(yīng)用案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，“師法自然”理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式大體無外乎兩種，一種是建筑造型上的運(yùn)用，另一種則是建筑材料上的揀選。“師法自然”理念所推崇的建筑外形，不是一味追求新穎別致、夸張奇特的，而是力求對(duì)空間的運(yùn)用能夠反映人類對(duì)原始生存環(huán)境的需求，如采光方面的需求，空間分隔大小與居住舒適度之間的關(guān)聯(lián)，顏色搭配上的需求以及建筑外在整體造型上的需求等幾個(gè)方面。不少環(huán)境設(shè)計(jì)師過分追求建筑設(shè)計(jì)、空間裝飾上的突破與創(chuàng)新，反而容易誤入歧途，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目的是滿足人類多樣化的生存需要的，而不僅僅是觀賞的藝術(shù)品?！皫煼ㄗ匀弧崩砟钏嗖A的建筑材料是環(huán)保的、綠色的、對(duì)人類友好的，現(xiàn)代環(huán)境污染十分嚴(yán)重，過分鋪張浪費(fèi)的建設(shè)方式已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展的需求，適度裝飾，在材料選擇上選擇自然環(huán)保的才符合當(dāng)下“師法自然”的理念。除此以外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還有許多方面都可以應(yīng)用“師法自然”理念，如室內(nèi)各種設(shè)施的設(shè)計(jì)要盡量符合自然中存在的黃金分割法則以及人體工程學(xué)理念等等。

三、“師法自然”理念在換金藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

1.現(xiàn)代蘇州園林景觀設(shè)計(jì)

文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為蘇州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，除了赫赫有名的中國四大園林之外，21世紀(jì)以來，蘇州市還大力建設(shè)新型園林景觀以及具有園林特色的住宅樓小區(qū)，這類園林景觀型住宅盡管無法媲美古人居住的亭臺(tái)樓閣，但在自然環(huán)境以及居住體驗(yàn)各方面也是十分優(yōu)越的。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們運(yùn)用“師法自然”的理念將傳統(tǒng)蘇州園林，如拙政園、留園之內(nèi)的亭臺(tái)樓閣造型運(yùn)用到住宅樓小區(qū)的公共區(qū)域建設(shè)中。比如傳統(tǒng)園林中的畫廊、影壁、亭臺(tái)水榭、碧水環(huán)繞等等，這些源于自然的設(shè)計(jì)都可以為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)用，居住在這種新型住宅樓小區(qū)中，仿佛回到了古人山水田園詩意一般的生活，使人能夠充分領(lǐng)會(huì)到古人“師法自然”的生活趣味。在室內(nèi)裝飾方面，現(xiàn)代蘇州園林景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用“師法自然”的理念，配合復(fù)古風(fēng)格的裝飾，既節(jié)約了資源，又降低了室內(nèi)設(shè)計(jì)的成本，為很多蘇州市居民所喜愛。

2.日本的新和風(fēng)建筑

日本和風(fēng)建筑最初是學(xué)習(xí)我國唐朝建筑設(shè)計(jì)樣態(tài)，后來又在日本國內(nèi)得到了推廣和發(fā)展。為了加速日本旅游業(yè)興起，日本現(xiàn)代又建設(shè)了許多新式和風(fēng)建筑，與傳統(tǒng)和風(fēng)建筑相比保留了傳統(tǒng)建筑造型上的特色，增加了許多現(xiàn)代人必不可少的科技設(shè)施，如無線網(wǎng)絡(luò)、通訊設(shè)施、觀影設(shè)施等等。這種新和風(fēng)建筑也是遵循了“師法自然”的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，無論是視覺還是實(shí)際居住體驗(yàn)，都盡可能讓人們有返璞歸真回歸自然的感覺，但又不至于讓人感覺不方便。

結(jié)語

隨著文明的不斷發(fā)展，人類對(duì)美好事物的追求應(yīng)當(dāng)是越來越簡單的，而不是越來越復(fù)雜和光怪陸離。無論社會(huì)發(fā)展到哪一步，作為大自然的一部分，符合自然規(guī)律、環(huán)境保護(hù)需求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都不會(huì)過時(shí)，因此“師法自然”的理念也就絕對(duì)不會(huì)過時(shí)，只不過在不同歷史時(shí)期有著不同的詮釋方式罷了。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑忈尫绞綄ⅰ皫煼ㄗ匀弧钡睦砟钆c環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合，不僅有助于豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐方法，更能為人類創(chuàng)造一個(gè)更有利于其生存的外部環(huán)境。

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