民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

張春瑤

摘要：設(shè)計(jì)本身就是一種人們生活中的文化表現(xiàn)手法，藝術(shù)源于生活、表達(dá)生活、服務(wù)生活。民族圖案作為古代藝術(shù)傳承、發(fā)展下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)期下，隨著人們審美需求不斷變化，群眾更加追求一種自然、簡(jiǎn)單、和諧、淳樸的民族圖案，因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入民族圖案已經(jīng)成為了一種重要趨勢(shì)?；诖?，本文首先提出民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，探究民族圖案的具體應(yīng)用方法，最后分析民族圖案的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民族圖案;藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用;原則;價(jià)值

引言

藝術(shù)來源于生活、服務(wù)于生活。當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民族圖案充當(dāng)著重要的角色。民族圖案作為一種民族文化，可以藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更具特色，使人們感受到一種淳樸、自然之美，深受國(guó)內(nèi)外群眾喜愛。中華文化五千年，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，民族圖案元素也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展。從歷史長(zhǎng)河中我們可以發(fā)現(xiàn)，從石器時(shí)代到部落圖騰，到秦漢藝術(shù)，再到明清藝術(shù)，各個(gè)時(shí)期的民族圖案都有不同的風(fēng)格，與民族特色息息相關(guān)。這些民族圖案的應(yīng)用不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，也有利于推廣我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對(duì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要意義。

一、民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用原則

1.突出民族圖案的文化底蘊(yùn)

民族圖案作為民族文化與歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，包含著其他藝術(shù)不具備的地域特征、時(shí)代特征、文化特征。所以在應(yīng)用民族圖案過程中，設(shè)計(jì)人員首先要掌握民族圖案的特性、含義，并在設(shè)計(jì)中有所描繪，這樣才能夠充分體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)中民族圖案的特性、風(fēng)格，不僅能夠讓民族圖案得到傳承，還可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)更具特色。

2.突出民族圖案的形式美

形式美也就是形態(tài)美，為了能夠保證民族圖案應(yīng)用的形式美，需要對(duì)民族圖案進(jìn)行創(chuàng)新，讓民族圖案更符合當(dāng)代人的審美觀。在確定了藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的屬性、用途之后，還要對(duì)各個(gè)地區(qū)消費(fèi)者的審美情趣、接受能力展開調(diào)查，所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品不僅具備功能屬性，還要滿足市場(chǎng)要求。3.突出民族圖案的時(shí)代感

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于所應(yīng)用的材料、色彩、工藝、圖案的差異，使得最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也千差萬別。這就需要設(shè)計(jì)師在應(yīng)用民族圖案過程中，盡可能選擇和作品風(fēng)格類似的民族圖案，從而進(jìn)一步突出藝術(shù)作品的特性。由于民族圖案本身就具備強(qiáng)烈的時(shí)代氣息、地域特征，藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族圖案并非是簡(jiǎn)單的圖案照搬、復(fù)制，而是根據(jù)時(shí)代需求賦予民族圖案更多時(shí)代感，融入先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建一種具有時(shí)尚氣息、民族風(fēng)格的藝術(shù)作品，這樣不僅是對(duì)民族圖案進(jìn)行傳承，同樣也對(duì)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展起到了積極作用。

二、民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)民族眾多，不同民族有不同的民族圖案元素，下文筆者主要對(duì)云南少數(shù)民族、廣西少數(shù)民族、蒙古族的民族圖案運(yùn)用進(jìn)行闡述。

1.云南少數(shù)民族圖案運(yùn)用

云南少數(shù)民族圖案在色彩、工藝、構(gòu)圖方面有著獨(dú)有特性，大體上可以劃分為兩種：一是加單獨(dú)紋樣格式;二是多個(gè)紋樣組合格式。單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)要采用對(duì)稱式、輻射式、自由式等方法，具有模擬性、象征性特點(diǎn);多個(gè)紋樣組合形式可以讓民族圖案變得更加豐富完整，連貫性、裝飾性非常好。云南少數(shù)民族圖案十分注重色彩、形象。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要針對(duì)云南民族圖案?jìng)鞒小⑽幕瘋鞑フ归_設(shè)計(jì)工作，但也不是簡(jiǎn)單地將民族圖案照搬、復(fù)制，需要藝術(shù)作品能夠簡(jiǎn)單地表達(dá)設(shè)計(jì)主題，還要突出云南民族圖案藝術(shù)特色。精準(zhǔn)地掌握民族圖案元素內(nèi)涵，讓民族圖案元素得到充分利用和轉(zhuǎn)換。如云南某藥廠商標(biāo)就是采用了“寶相花”紋樣，不僅能夠突出商品特性，還可以突出民族特色，寶相花被稱之為花中之王，突出了云南作為一個(gè)花卉的王國(guó)，同時(shí)也是“云南白藥”起源地，地域文化特色十分明顯。寶相花頂部還有“百寶丹”紋樣，預(yù)示著救世靈丹。商標(biāo)整體色彩絢麗，但也蘊(yùn)含著低調(diào)、樸素，代表了企業(yè)文化、民族圖案的歷史悠久。

2.廣西民族圖案運(yùn)用

廣西民族圖案多是以簡(jiǎn)單、抽象的線條作為主要描繪元素。其中，花山巖畫、銅鼓是廣西代表性文化，所以廣西民族圖案當(dāng)中也會(huì)融入這些文化氣息。同時(shí)，廣西民族圖案中有很多代表喜慶、吉祥的動(dòng)物紋樣，如魚紋、蛙紋、蝴蝶、蝙蝠等，這些紋案表現(xiàn)手法十分簡(jiǎn)單，但不僅可以表達(dá)出動(dòng)物特征，同時(shí)還表達(dá)出了動(dòng)物的神態(tài)，表現(xiàn)了廣西少數(shù)民族對(duì)自然的向往。整體上來說，廣西民族圖案概括性較強(qiáng)，通過抽象、夸張、簡(jiǎn)練圖文樣式突出其整體形象、韻味，具有非常強(qiáng)的裝飾作用。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用現(xiàn)代化眼光對(duì)傳統(tǒng)民族圖案進(jìn)行再創(chuàng)造，通過巧妙的勾勒手法突出藝術(shù)作品的地域色彩，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)品更具備民族個(gè)性、渲染力，突出設(shè)計(jì)作品中的內(nèi)涵、形式。如第四十五屆體操錦標(biāo)賽的吉祥物——南南和寧寧，是以廣西特有的“白頭葉猴”為原型，運(yùn)用了十分夸張的色彩，吉祥物頭頂祥云，身穿錦繡圖案的體操服，寧寧頭上還戴著一朵象征和諧、自然的朱槿花（南寧市花），表達(dá)了南寧人民對(duì)世錦賽的支持和憧憬以及對(duì)各族人民的歡迎。

3.蒙古民族圖案運(yùn)用

蒙古民族圖案大體上為三種形式，即單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣。適合紋樣要求有明顯的輪廓，設(shè)計(jì)圖樣要在輪廓之內(nèi)，外形可以是六邊形、圓形、葫蘆形。同時(shí)，蒙古族對(duì)色彩也非常重視，偏愛青色、白色、金色、銀色。對(duì)于蒙古族來說，青色是蒙古族十分注重的顏色，對(duì)于蒙古族有十分特殊的意義，認(rèn)為青色代表忠誠(chéng)、堅(jiān)貞;白色表示春節(jié)，也是蒙古人民對(duì)未來的期盼。

想要提升藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量，需要從色彩、文字、圖案等方面進(jìn)行考慮，不僅要做到思想層面的延伸，還需要突出民族精神、民族氣息、民族需求。如鄂爾多斯第十屆全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物一阿吉內(nèi)，就突出了“男兒三藝”主體，通過數(shù)字、色彩突出其寓意，同時(shí)馬也是蒙古象征性動(dòng)物標(biāo)志之一，在蒙古族群眾眼中有著極高的地位。蒙古族人所穿著的摔跤服中將飛奔駿馬勾勒出數(shù)字10，馬頭勾勒出數(shù)字1，馬后彎弓和“江嘎”構(gòu)成數(shù)字0，代表鄂爾多斯運(yùn)動(dòng)會(huì)圓滿成功。

4.海南民族圖案運(yùn)用

在過去，海南人民家庭手工業(yè)發(fā)展十分迅速，如黎族婦女就喜歡用白色、藍(lán)色、紅色、黑色等簡(jiǎn)單顏色繪制圖案，但最終所呈現(xiàn)出的圖案花色復(fù)雜、圖案分明、顏色鮮艷。男子衣服主要是以腰部丁字帶遮住下身，具備十分濃厚的原始韻味，圖案、花樣都十分相似。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要注重圖案的生活性，潛移默化地呈現(xiàn)出海南民族文化特性，特別是對(duì)于服飾設(shè)計(jì)來說，海南文化注重細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，如黎族男子服飾的腰部前后掛一塊“吊鏟裙”（三角形），通常是在“祖先鬼”時(shí)才會(huì)穿上“吊鏟裙”。筒裙上多以人物、花鳥、山川等作為圖案，其中人紋與祖靈有關(guān)，具備豐富的文化氣息。

三、民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用價(jià)值

民族圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中有多重表現(xiàn)形式，通過融入民族圖案可以讓藝術(shù)設(shè)計(jì)具備更高的文化價(jià)值，彰顯出藝術(shù)作品的審美價(jià)值，不斷地進(jìn)行民族圖案應(yīng)用與開發(fā)，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新與傳承。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民族圖案，可以實(shí)現(xiàn)民族圖案的推廣，讓民族圖案進(jìn)入大眾眼簾，讓更多人民群眾認(rèn)識(shí)到民族圖案的藝術(shù)價(jià)值。特別是民族圖案中具備的自然美、仿生美、生態(tài)美，符合當(dāng)代人們對(duì)藝術(shù)的追求，凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值，讓藝術(shù)作品設(shè)計(jì)思路更加新穎，突出藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的生態(tài)價(jià)值。

結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)是當(dāng)代文化和民族圖案嫁接的橋梁，設(shè)計(jì)人員可以從民族圖案當(dāng)中獲得無窮無盡的設(shè)計(jì)靈感，讓設(shè)計(jì)作品變得更具審美情趣，彰顯我國(guó)民族圖案藝術(shù)特色，提升當(dāng)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的生命力。這就需要不斷加強(qiáng)對(duì)民族圖案藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、保護(hù)，為推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展提供更多的價(jià)值。

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