語(yǔ)文特色示范課堂走文化自信道路之古為今用

陳艷玉

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?基礎(chǔ)寫作是小學(xué)至高中階段的必修課程，是從事應(yīng)用文寫作和文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)技能?；A(chǔ)寫作包括記敘文、議論文和說(shuō)明文三大板塊。旨在通過(guò)利用古典詩(shī)詞搭建基礎(chǔ)寫作框架，達(dá)到學(xué)會(huì)快速、輕松提高基礎(chǔ)寫作能力的目的，從而增強(qiáng)學(xué)生走文化自信的自豪感和成就感。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?古典詩(shī)詞;基礎(chǔ)寫作;提綱挈領(lǐng);寫作能力;文化自信

[中圖分類號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）15-0286-02

每次作文課都會(huì)造成民怨沸騰、怨聲載道。學(xué)生雖不至于揭竿起義，但看他們陷入苦坐苦等苦思苦想、愁綱愁領(lǐng)愁情愁理的水深火熱之中，我的心在隱隱作痛。作文真的讓他們?nèi)绱丝植溃磕敲?，又該怎樣幫他們擺脫這種苦不堪言的困境呢？

多年的教學(xué)摸索讓我深深體驗(yàn)到對(duì)癥下藥、因材施教的重要性。如何提高學(xué)生的基礎(chǔ)寫作能力？除了平時(shí)素材的積累和整理，更重要的是激活這些素材并為我所用，成為自己的東西，也就是怎樣做到活學(xué)活用？我認(rèn)為關(guān)鍵是要傳授給他們一些行之有效的作文套路，把大腦里儲(chǔ)存的素材對(duì)號(hào)入座有機(jī)串聯(lián)起來(lái)。雖說(shuō)文無(wú)定法，但文章的思路、結(jié)構(gòu)框架，卻可以充分利用詩(shī)詞來(lái)提綱挈領(lǐng)，構(gòu)建文章雛形，再通過(guò)修辭潤(rùn)色來(lái)精雕細(xì)琢，從而達(dá)到快速、輕松的寫出富有思想美、意境美、語(yǔ)言美的藝術(shù)佳作。

中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，其中唐詩(shī)宋詞是我們?nèi)A夏民族的精神瑰寶，是人類文明的驕傲。它們題材寬泛、眾體兼?zhèn)?、格調(diào)高雅，每一首經(jīng)典詩(shī)詞都彰顯出人生的真善美，每一首經(jīng)典詩(shī)詞都是作者自然智慧和人生智慧的結(jié)晶。尤其是中國(guó)的古典詩(shī)詞，古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源。因此，借用詩(shī)詞來(lái)構(gòu)建文章結(jié)構(gòu)，無(wú)疑是從事基礎(chǔ)寫作的一條便捷、特效、高品位的途徑。

如何傳承和借用中華詩(shī)詞文化，把這幾千年的文化精髓學(xué)以致用，化成我們提高基礎(chǔ)寫作能力的神器？方法很簡(jiǎn)單：就是背詩(shī)詞、解詩(shī)詞。古人說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華”，我說(shuō)：“腹有詩(shī)詞文自通”，詩(shī)文本一家，能詩(shī)必能文！

小時(shí)候我寫作文時(shí)就有一個(gè)秘密絕招，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫懶人爛招。確實(shí)挺管用，當(dāng)之無(wú)愧是寫作捷徑，那就是輕松記背短小精悍的詩(shī)詞。等到作文時(shí)就拿它們來(lái)立意、布局，再進(jìn)行擴(kuò)寫延伸或模仿改裝，省了好多時(shí)間去擬題和提綱挈領(lǐng)。為什么？因?yàn)槊恳皇捉?jīng)典詩(shī)詞都有出色絕倫的立意和布局，都有一個(gè)個(gè)活生生的、高風(fēng)亮節(jié)的靈魂在召喚和激勵(lì)著我們。有些詩(shī)詞中的句子可以直接用來(lái)做文章的標(biāo)題，整首詩(shī)詞的內(nèi)容可提示我們?cè)鯓有形摹Ｏ旅嫖液?jiǎn)單介紹一下基礎(chǔ)寫作三大文種如何套用詩(shī)詞來(lái)提綱挈領(lǐng)、華麗轉(zhuǎn)身、輕松快速成文的秘絕。

一、記敘文與寫景抒情詩(shī)的共同點(diǎn)——以情感人

寫記敘文時(shí)我們可以套用寫景抒情詩(shī)。寫景抒情詩(shī)是歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。古代詩(shī)人熱愛(ài)自然景觀或不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，常寄情山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景來(lái)寄予自己的思想感情。這類詩(shī)作常將要抒發(fā)的情感寄予在描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。寫景抒情詩(shī)要么大氣磅薄，要么細(xì)膩如絲、風(fēng)格萬(wàn)千、清新自然，常給人身臨其境又超越其境的美感，那種亦真亦幻的神秘之美，驚艷了一代又一代莘莘學(xué)子！而記敘文的寫作目的是最終達(dá)到“以情感人”，兩者目標(biāo)一致，只是表達(dá)手法不一樣而已。詩(shī)歌以凝練精美、濃妝淡抹的藝術(shù)語(yǔ)言和空靈深邃、迷離撲朔的天上人間意境來(lái)感動(dòng)讀者。記敘文是要通過(guò)好人好事、好情好景來(lái)表情達(dá)意。因此，記敘文與寫景抒情詩(shī)同宗共源。每一首寫景抒情詩(shī)都可以演繹成一篇篇美輪美奐，情景交融的現(xiàn)代文佳作。

如寫登山游記，我們可套用蘇軾的《題西林壁》（“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”）來(lái)搭建所有登山游記類文章的雛形。這首詩(shī)全方位展示了廬山變化多姿的奇景偉觀，又借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)該客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。簡(jiǎn)單理解：前兩句用移步換景法，寫登山的所見(jiàn)所聞（即登山的整個(gè)過(guò)程），后兩句寫所感，畫龍點(diǎn)睛，升華主題?；脮r(shí)可根據(jù)登具體山的具體景觀，圍繞文章主旨，多角度寫景抒情，這是比較完整的套用模式。如，職業(yè)基礎(chǔ)模塊中李樂(lè)薇的《我的空中樓閣》就是采用定景換點(diǎn)和定點(diǎn)換景的描寫方法。

當(dāng)然，真正寫作過(guò)程中，我們只要借用一兩句詩(shī)句就夠用了。如，王勃《滕王閣序》的：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就足夠我們美美地借用寫上千言萬(wàn)語(yǔ)了。詩(shī)句中落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象為我們勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)、和諧又富有動(dòng)感的畫面。即使我們沒(méi)能身臨其境，也可以借助詩(shī)歌浮想聯(lián)翩，所謂“聯(lián)想展翅筆生花”，一點(diǎn)都不假，要想妙筆生花，通過(guò)記背詩(shī)詞培養(yǎng)由此及彼的聯(lián)想能力和超凡脫俗的想象能力，是有效提高記敘文寫作能力的方法之一?；迷?shī)句來(lái)選取景物可以規(guī)范學(xué)生取景的和諧性和情感的統(tǒng)一性。最近，我為了強(qiáng)訓(xùn)學(xué)生學(xué)習(xí)情景交融的技巧而布置作文“秋色·秋思”，目的是讓學(xué)生通過(guò)描寫秋天的景色來(lái)抒發(fā)自己的情思，用景物來(lái)代言他們的喜怒哀樂(lè)。結(jié)果好多學(xué)生選取的景物來(lái)自一年四季，情感的抒發(fā)涉及酸甜苦辣，三滋五味，雜亂無(wú)章。好一點(diǎn)的文章也只是為了寫景而寫景，頂多抒發(fā)對(duì)秋天的喜愛(ài)之情，未能抓住秋天的景物特征來(lái)抒發(fā)對(duì)自然、對(duì)人生的感悟;未能借“秋思”“秋色”點(diǎn)睛升華主題，文章少了靈魂，實(shí)在可惜可嘆！所以，借助經(jīng)典詩(shī)詞構(gòu)建文章框架，可以幫學(xué)生走正道，少走彎路和歧路。

二、議論文與詠史感懷詩(shī)的共同點(diǎn)——以理服人

詠史感懷詩(shī)是以歷史為客體來(lái)抒寫主體情志的詩(shī)歌。詠史感懷詩(shī)大多針對(duì)具體的歷史事件、歷史人物有所感慨或有所感悟而作。或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。它跟基礎(chǔ)寫作中的議論文比較接近，都是為了闡述某種看法或觀點(diǎn)，借古論今，有感而發(fā)。我們比較熟悉的是蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，詞中作者有志報(bào)國(guó)卻壯志難酬，當(dāng)歷史與現(xiàn)狀，理想與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)巨大反差，人生處于低谷時(shí)，詩(shī)人自解自慰，瀟灑從容面對(duì)人生。這種人生大智慧，用我們今天最流行的的話就是：“寶寶心里苦，寶寶不說(shuō)，寶寶哭著笑！”當(dāng)今社會(huì)年輕人承受挫折的能力特別弱，特別是在求學(xué)、職業(yè)、創(chuàng)業(yè)中碰到挫折時(shí)，如何正確面對(duì)，這是人生一輩子的立意，不管作文做人，我們都要好好學(xué)習(xí)蘇軾這種樂(lè)觀豁達(dá)的人生大智慧。文為心聲，善于取材立意，文章能高屋建瓴者，其人定有大作為，必成大器。

很多時(shí)候特別欣賞杜牧的《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！边@種遭遇失敗卻能認(rèn)真反省的積極人生立意，真的能很好地指導(dǎo)我們的議論文寫作。學(xué)生時(shí)代總少不了寫尊師重教的文章，我特別喜歡套用這四句詩(shī)：“九十佳節(jié)賀園丁，太陽(yáng)底下高尚人。為得棟才誠(chéng)授業(yè)，良才善政國(guó)太平。”然后又以“文系中興國(guó)富強(qiáng)，尊師重教豈能忘?！弊鳛槲恼碌臉?biāo)題（即中心論點(diǎn)），從慶祝教師節(jié)談起，層層遞進(jìn)，用古今中外尊師重教的典型例子，呼吁國(guó)人如果想進(jìn)步，想國(guó)泰民安，想不受外侮，想立足世界不敗就必須從今天開(kāi)始，真真正正落實(shí)做好尊師重教的強(qiáng)民富國(guó)政策。

參加工作以后一直感恩黨的富民政策，對(duì)一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的孩子說(shuō)，“政通人和農(nóng)家樂(lè)，貧困潦倒永告辭”成為我眾多文章的主題。前幾年，我又以“政通人和農(nóng)家樂(lè)，春風(fēng)化雨育新苗?！弊鰹榱_蘭職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校2007年普寧農(nóng)村百萬(wàn)青年培訓(xùn)工程的工作總結(jié)，真是恰到好處。

三、說(shuō)明文與詠物言志詩(shī)的共同點(diǎn)——以知授人

詠物言志詩(shī)是詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想，即詩(shī)人把自己“所知會(huì)的事物的習(xí)性、品質(zhì)”表達(dá)出來(lái)。它跟我們的說(shuō)明文有點(diǎn)接近（說(shuō)明文的最終目的是達(dá)到“以知授人”），但比我們的說(shuō)明文更具有思想性和藝術(shù)性。我最喜歡套用的詩(shī)作有陳毅的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！边€有鄭板橋的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！庇谥t的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！边@些高潔、堅(jiān)勁，臨危不懼、清清白白的品質(zhì)，讓我們眼界大開(kāi)，受益匪淺。這些都是基礎(chǔ)寫作取材立意極好的模板。

文章有了好的取材立意后，接下來(lái)就要做錘詞煉句的工作了，因?yàn)橹挥羞@樣，才能更好地表情達(dá)意。而錘詞煉句的成功例子，古今中外舉不勝舉，這是傳統(tǒng)作文教學(xué)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的有效之法。在此，我就不多談了。

以上三大文種的寫作套路，只是千千萬(wàn)萬(wàn)種方法之一。想利用詩(shī)詞來(lái)提綱挈領(lǐng)，提高基礎(chǔ)寫作能力，不僅要熟背好詩(shī)好詞，更重要的是要理解透徹，活學(xué)活用！所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，希望學(xué)生能留心身邊事、做生活的有心人，平時(shí)多積累生活素材，有備無(wú)患，等到需要時(shí)，如囊中取物、得心應(yīng)手，你還愁什么？怕啥呢？

學(xué)寫作就像你學(xué)煎雞蛋一樣，當(dāng)你洗鍋洗鼎、開(kāi)火放油，熱氣騰騰時(shí)，轉(zhuǎn)身打開(kāi)冰箱，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)雞蛋也沒(méi)有……一切都徒勞無(wú)用！而寫作中的素材就像雞蛋一樣，你必須時(shí)時(shí)做好儲(chǔ)備工作！當(dāng)今社會(huì)，信息漫天飛，好多都是破碎的、毫無(wú)價(jià)值的垃圾信息，青少年朋友缺少閱歷，判斷力不高，一不小心便會(huì)被誤導(dǎo)走上歧路。所以，要積累有價(jià)值的寫作素材，我建議多接觸優(yōu)秀的古典詩(shī)詞。畢竟這些作品都是幾千年大浪淘沙沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，是我們炎黃子孫的驕傲。我們應(yīng)該多了解利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，古為今用，堅(jiān)持走文化自信的道路，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振興民族文化，走出符合我們國(guó)情和民情的最美中國(guó)文化之路，共創(chuàng)華夏文明新輝煌！

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李 靜