給孩子更美好的未來

張娜

孟子說，“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也?！奔醋隽巳柿x的事，卻不明白為什么要做;天天習(xí)以為常卻又不知道所以然;一輩子都按著“道”去做，卻不想想什么是“道”，這就是大眾。2000多年前的孟子就已經(jīng)洞悉群眾的本質(zhì)，而在其之后的法國(guó)心理學(xué)家勒龐也用幾乎同樣的論調(diào)分析了群體的心理。在群體心理學(xué)領(lǐng)域的著作中最有影響的這本《烏合之眾》，經(jīng)過數(shù)百年?duì)庌q與審閱，仍以其獨(dú)特的視角和見解給予我深深啟發(fā)。

我決定看這本書是因?yàn)楸蛔g名《烏合之眾》所吸引，其實(shí)原書名稱為“大眾心理學(xué)”，而“烏合之眾”這個(gè)名字在某種程度上更加直白地詮釋了個(gè)體在進(jìn)入到群體中后所發(fā)生的無意識(shí)變化和抉擇。在書中勒龐探討了“群體的感情和道德觀”“群體的觀念、推理與想象力”“群體領(lǐng)袖及其說服的手法”“群體的信念和意見的變化范圍”“群體的分類”“選民群體”等諸多與群體心理相關(guān)的問題。其中有部分群體問題的特性和其發(fā)展趨勢(shì)可以借鑒到教學(xué)工作中，可以讓教師更全面地了解學(xué)生群體，更直接有效地去管理和提升群體觀念及行動(dòng)。

本書主要闡述大眾心理學(xué)的規(guī)律和現(xiàn)象。這里所提到的大眾，并不是普通意義上的大眾或群體，而是受某一事件的刺激而聚集在一起的、為某個(gè)目標(biāo)或某些精神需求有所行動(dòng)的人。我們的學(xué)生便是許許多多的小群體，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的交流和相處形成有共性心理的群體。不同的個(gè)體在一段時(shí)間內(nèi)結(jié)合在一起，像組成一個(gè)個(gè)生命體的細(xì)胞，眾多細(xì)胞聚集在一起，創(chuàng)造了一個(gè)新的生命。他們有著共同的學(xué)習(xí)需求，有著共同的理想信念，有著屬于自己的班集體和班級(jí)文化，也有著無意識(shí)類似的思考趨向。

學(xué)生群體逐漸形成和定型后，會(huì)衍生出“集體無意識(shí)”的心理現(xiàn)象。由于伙伴眾多，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生一種幻覺，認(rèn)為所面臨的困難是平分在自己所屬的這個(gè)群體當(dāng)中，缺失個(gè)人的責(zé)任感。常見的情況有：在課堂中不主動(dòng)思考，等待其他同學(xué)或者教師給答案;以及指向有共同錯(cuò)失的同伴，來抵消自己的罪惡感和羞愧感，等等。

那么，群體的形成只是阻礙了學(xué)生們的發(fā)展，助長(zhǎng)了他們的推脫心理嗎？

從情感的角度來看，群體會(huì)根據(jù)情況的不同表現(xiàn)得更好或更糟，一切都取決于群體被暗示的方式。群體需要接受暗示和引導(dǎo)。教師給予群體正確的引導(dǎo)和管理，便能利用群體的力量將繁瑣的常規(guī)習(xí)慣管理和學(xué)習(xí)心境注入群體的意識(shí)中，讓群體的無意識(shí)行動(dòng)來規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣。

有意識(shí)的個(gè)性消失，感情和思想通過暗示和傳染，被引導(dǎo)某個(gè)方向，可能立即就會(huì)把所暗示的思想變成行動(dòng)，這就是群體中的個(gè)人的主要特征。面對(duì)有著同一個(gè)大腦的群體，有時(shí)一句動(dòng)聽的話，一個(gè)被喚起的相關(guān)形象，就能讓群體在相互感染中改變自己的陋習(xí)。

真理往往掌握在大多數(shù)人手里，這是我們從小就奉為真理的信條，因?yàn)槊鎸?duì)眾意，我們會(huì)不自覺地懷疑自己。正如勒龐所說：“在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)?！痹谌后w勢(shì)不可擋的壓力下，個(gè)人往往會(huì)選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視。同樣的，在大部分同學(xué)都說出一個(gè)答案的情況下，便很少會(huì)有同學(xué)去提出質(zhì)疑。而我們需要注意的是在群體中教學(xué)，也要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，使之最大可能的保留，使之不被群體的同質(zhì)性所吞噬。注重提升學(xué)生的自我認(rèn)知，拉近師生的心理距離，讓學(xué)生敢思考、敢質(zhì)疑、敢說敢做。讓懷有批判精神并勇于探索的學(xué)生提出自己的質(zhì)疑，發(fā)出自己的聲音。

暗示以及引導(dǎo)群體的不管是什么觀念，其形式及內(nèi)容在絕對(duì)和簡(jiǎn)單的時(shí)候才能顯示出其重要性。如果得到巧妙的暗示和引導(dǎo)，群體能表現(xiàn)出勇敢、忠誠和崇高的道德，甚至能比獨(dú)處的個(gè)人做得更好。這與羅森塔爾的教育效應(yīng)是非常相像的?！傲_森塔爾效應(yīng)”是賞識(shí)教育的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)際中，用對(duì)待聰明學(xué)生的態(tài)度和方法對(duì)待所有的學(xué)生，多給他們一些積極的期待，你的學(xué)生將會(huì)越來越聰明的。

不論是容易受暗示的群體還是羅森塔爾效應(yīng)，讓我們體會(huì)到的是當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生群體，需要做得更多的是給予引導(dǎo)，提供幫助，寄予期望。

給予學(xué)生更多的鼓勵(lì)與期望。教師要告訴學(xué)生，他們是世界上最聰明最幸運(yùn)的一群人，讓學(xué)生增強(qiáng)自信心，對(duì)自己的人生前途更充滿希望。同時(shí)教師應(yīng)盡最大努力把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，凡是學(xué)生能自己辦到的事，堅(jiān)決不替代;課堂上能少講的就少講，能不講的就不講。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交還給學(xué)生，那么，你給予學(xué)生的將是更美好的未來。

（作者單位：山東省濰坊市寒亭區(qū)朱里街道朱里小學(xué)）