新課改下對(duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的課堂培育

李麗

摘 要：為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，在教育領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容、方式等方面的沿革便成必然之勢(shì)，表現(xiàn)為《高中新課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)與學(xué)科核心素養(yǎng)在現(xiàn)代化人才培育視角下的確立，后者即為前者的實(shí)施目標(biāo)。歷史核心素養(yǎng)即為學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成的關(guān)鍵能力、必備品格與價(jià)值觀念，囊括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋與家國(guó)情懷五個(gè)模塊。其在歷史課堂教學(xué)中的滲透也便成為學(xué)科課堂主綱領(lǐng)與主目的。

關(guān)鍵詞：新課改 歷史核心素養(yǎng) 培育

新課改規(guī)定了學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的三位目標(biāo)觀之說(shuō)，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。契合于此，根據(jù)五大核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，我們可將其歸結(jié)為時(shí)空觀念、歷史解釋與家國(guó)情懷三者。以在全面概括學(xué)生所需歷史品質(zhì)的同時(shí)，形成較為集中清晰的課堂教學(xué)依據(jù)主徑。下面，我便以此為綱，對(duì)新課改下如何培育學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的問(wèn)題詳做闡述。

一、時(shí)空觀念——特定時(shí)空背景下的針對(duì)性認(rèn)知

時(shí)空觀念即是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式，即為對(duì)歷史真正定義的回歸。此亦體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域“知人論世”的文論觀上，意為去關(guān)聯(lián)事件發(fā)生的時(shí)代背景，去追溯其因，其果，并立足于現(xiàn)代旁觀者的角度對(duì)其進(jìn)行客觀的權(quán)衡與評(píng)析。如此，對(duì)歷史的解讀才是客觀、全面與合理的。這便是對(duì)體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的時(shí)空意識(shí)的貫徹。[1]

例如：在《中國(guó)古代的土地制度》一節(jié)的講解中，為使同學(xué)們了解北魏實(shí)施、隋唐沿用的均田制被破壞的必然性，我提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題串：[2]

1.封建社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)土地私有制？（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，這便出現(xiàn)產(chǎn)品剩余和私有制、逐漸的貧富分化與階級(jí)的形成）

2.土地私有制和土地兼并的關(guān)系？（土地私有制決定了土地兼并，因?yàn)橥恋厣俚娜耍寥婪柿Σ钜蚨粘缮俚娜顺袚?dān)不了自然災(zāi)害或苛捐雜稅帶來(lái)的破壞與負(fù)擔(dān)，為了生存，自然而然便會(huì)生有強(qiáng)對(duì)弱的土地兼并的情況）

3.什么是均田制？（把政府掌握的無(wú)主土地或荒地分配給官僚地主和農(nóng)民，主要目的在增加財(cái)政收入，維護(hù)統(tǒng)治）

4.均田制有沒(méi)有觸動(dòng)封建土地私有制？（沒(méi)有，所以，土地兼并還是會(huì)存在，均田制亦必然會(huì)受到破壞）

在此之后，我再次對(duì)其中封建土地私有制存在的必然性（生產(chǎn)力的不斷提高）和那個(gè)時(shí)代單純依靠“天”與苛捐雜稅決定土地與生活的被動(dòng)性和局限性進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，以讓同學(xué)們深切感知到均田制在彼時(shí)空背景下誕生的必要與被破壞的必然。如此緊靠其所屬時(shí)空的述說(shuō)，將有效培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)空意識(shí)。

二、歷史解釋——史料理解基礎(chǔ)上的理性析與評(píng)

歷史解釋即是以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力和方法。其在一定程度上包含唯物史觀、時(shí)空觀念、史料證實(shí)三者，是對(duì)它們的綜合性考察，而重點(diǎn)卻落實(shí)在學(xué)生自身完整而理性的對(duì)歷史事件或觀念的分析與評(píng)價(jià)能力之上。

例如：在《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》一節(jié)的講解中，我在帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)完這一節(jié)包括五四運(yùn)動(dòng)的原因、狀況、結(jié)果、意義等主體內(nèi)容后，我向同學(xué)們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“怎樣看待五四運(yùn)動(dòng)背后的思想性與社會(huì)分工的推動(dòng)力量”。為給同學(xué)們指引方向，我提醒同學(xué)們可以從思想產(chǎn)生的原因、表現(xiàn)等方面去思考，并且還可以進(jìn)行討論。最后在我的幫助下進(jìn)行了邏輯化的梳理的最終結(jié)果為：帝國(guó)主義加緊侵略下民眾民族意識(shí)的覺(jué)醒，此為整體的思想趨向背景。除此之外，還有新文化運(yùn)動(dòng)影響下的青年學(xué)生先進(jìn)思想的生成與傳播，以及之前在探索救國(guó)途中向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)思想積淀等共同構(gòu)成了五四運(yùn)動(dòng)思想的驅(qū)動(dòng)力。這體現(xiàn)在其口號(hào)“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)城國(guó)賊”與其和歷次革命運(yùn)動(dòng)口號(hào)相比較的性質(zhì)之上，如辛亥革命的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的外向針對(duì)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)“扶清滅洋”的外向針對(duì)與內(nèi)向扶持等，五四運(yùn)動(dòng)則第一次提出徹底的反帝反封，對(duì)內(nèi)同時(shí)指外。而五四運(yùn)動(dòng)的先鋒是思想最為先進(jìn)的青年學(xué)生，但其并不能成為運(yùn)動(dòng)主體，因?yàn)槠湓诖穗A段并不具有切實(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、掌握社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)根源的力量。所以運(yùn)動(dòng)真正的主力軍應(yīng)是廣大的工農(nóng)群眾。在此之后，我還建議同學(xué)們?cè)谶@里可以增添一定的史料進(jìn)行觀點(diǎn)驗(yàn)證。如毛澤東《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中提出的：“中國(guó)的知識(shí)分子和學(xué)生們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把他們動(dòng)員組織起來(lái)......”的觀點(diǎn)；或者搜集展示當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府軍警無(wú)情逮捕在街頭演講的北京大學(xué)學(xué)生的場(chǎng)景資料等。如此的圍繞一個(gè)主題的探討與詮釋和完善，將會(huì)大大鍛煉學(xué)生基于歷史實(shí)情的歷史解釋能力。

三、家國(guó)情懷——意義凝練基礎(chǔ)上的社會(huì)責(zé)任感

家國(guó)情懷即學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任，即站在歷史前溯者的角度，縱觀歷史，真切地學(xué)習(xí)感悟在歷史事件或人物中體現(xiàn)出來(lái)的精神與哲理性?xún)?nèi)容，以做到“以史為鑒”，在民族、社會(huì)、國(guó)家的高度生出人文價(jià)值關(guān)懷與寬廣的心胸來(lái)。這是歷史學(xué)科教學(xué)的價(jià)值目標(biāo)，即立德樹(shù)人。

例如：在《從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華》一節(jié)的講解中，在講到甲午戰(zhàn)前日本妄圖一步步吞并整個(gè)亞洲的侵略野心時(shí)，我向同學(xué)們出示了當(dāng)時(shí)日本國(guó)家內(nèi)部資本主義的發(fā)展盛況與中國(guó)內(nèi)部固守封建傳統(tǒng)的落后現(xiàn)狀對(duì)比資料，以及戰(zhàn)敗后中國(guó)簽訂《馬關(guān)條約》的屈辱一刻和之后人民大眾更為艱苦的生活。以在讓同學(xué)們認(rèn)清由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生的全球化開(kāi)始必然性的同時(shí)，激發(fā)其國(guó)家與民族屈辱心和國(guó)民意識(shí)。除此之外，在講到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我向同學(xué)們展示了當(dāng)時(shí)記錄的真實(shí)的八國(guó)聯(lián)軍殘忍暴行資料與圍觀中國(guó)人的麻木愚昧。對(duì)應(yīng)的，我還補(bǔ)充了魯迅《藤野先生》一文中“圍觀殺人”的片段，即“中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人……‘萬(wàn)歲”他們都拍掌歡呼起來(lái)”。以讓同學(xué)們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)國(guó)民性整治的必然性、先進(jìn)思想與知識(shí)分子的帶動(dòng)性，并激起其民族國(guó)家意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷及反抗精神。這便是對(duì)學(xué)生歷史情懷的最好滋養(yǎng)。

在新課標(biāo)按點(diǎn)規(guī)定的歷史核心素養(yǎng)之下，其實(shí)是豐富悠遠(yuǎn)的蘊(yùn)涵有人生、社會(huì)百態(tài)與豐富思想性的真實(shí)的歷史畫(huà)卷。所以，核心素養(yǎng)培養(yǎng)的最高境界便是在此歷史畫(huà)卷的展示中自然而然地促進(jìn)學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成與成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]林愛(ài)嬌.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的高中歷史教學(xué)探究[J].考試周刊，2018（07）：139-140.

[2]周立悅.高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)培養(yǎng)的問(wèn)題研究與實(shí)踐[D].華中師范大學(xué)，2017.