以黃土塑鄉(xiāng)情

王文瑜

摘要：泥塑是我國民間一項古老而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。泥塑的主要用料是最為樸實無華的泥土，但小小的一摶黃土施以泥塑藝術(shù)們的巧手匠心而塑造成型，或彩或素，造型各異，形態(tài)不一，一躍成為不可多得的手工藝品。而具民族特色的陜北黃土民俗泥塑，更是成為表達(dá)濃濃鄉(xiāng)情的寄托。本文就泥塑的歷史起源進(jìn)行追溯，分析泥塑發(fā)展脈絡(luò)和在不同時代背景下不同的藝術(shù)價值和審美特點。進(jìn)而剖析泥塑的發(fā)展，闡述其文化傳承的重要性。

關(guān)鍵詞：黃土民俗泥塑;歷史起源;傳承發(fā)展

一、黃土民俗泥塑的歷史起源

泥塑起源于我國傳統(tǒng)而古老的神話故事“女媧補(bǔ)天”，相傳“天地初開，女媧摶黃土為人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。”這一古老的神話故事便是泥塑最早的歷史起源記載。泥塑的歷史悠久，有據(jù)可查最早可追溯到新石器時期的史前文化地下考古，在此發(fā)現(xiàn)了大量的泥塑品，主要用作生活要具。泥塑到了漢代得到了蓬勃的發(fā)展，考古學(xué)家在兩漢的墓葬中發(fā)掘了大量的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等泥塑陪葬品，以此顯示葬墓主人生前的高貴地位和對來世衣食不愁的精神寄托。到了宋代由于生產(chǎn)水平的提高和佛教的盛傳，不僅出現(xiàn)了大量的佛像泥塑，而且用作玩耍的泥塑玩具也出現(xiàn)在了市集當(dāng)中專門從事泥塑制作的作坊里，形態(tài)各異、色彩豐富的泥塑作品開始作為商品進(jìn)行買賣流傳。至清代時期，泥塑的發(fā)展達(dá)到了巔峰，形成了歷史上流傳盛廣的南北兩大不同派別：北方有著名的天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人，泥塑的發(fā)展可謂達(dá)到頂峰。

而陜北黃土泥塑由于地域、宗教、民俗等因素，出現(xiàn)了主要以宗教泥塑和民俗泥塑為主的泥塑作品，陜北黃土民俗泥塑立意取材極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉(xiāng)俗生活等無所不有。造型優(yōu)美，生動逼真，色彩別具一格，非常鮮艷，對比強(qiáng)烈，用色不多，以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺?；蚬┓钣谒聫R，或擺飾在房間，亦或流傳在孩童手中。泥塑的制作工藝經(jīng)本人多年研究在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上也做了以下創(chuàng)新：做鐵絲骨架，再包一層泡膜以此減輕重量，防止開裂，最后用泥把所需形象精確而細(xì)致的表現(xiàn)出來。泥塑作品樸實、直觀、真實和更加的“零距離”，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，同時也具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。泥塑的出現(xiàn)，極大的豐富了人們的精神生活，而黃土民俗泥塑經(jīng)過數(shù)千年的文化傳承，在民間已經(jīng)演變?yōu)榕c普通生活相關(guān)的一種老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，不論是栩栩如生的人物動物，還是寓意財富象征吉祥的玩偶，都是人們對于美好生活的寄托與追求。泥塑作品的欣賞角度也極為豐富和多樣化，更能貼近人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求返璞歸真的具體寫照，同時也是當(dāng)今人們追求時尚、個性的一種體現(xiàn)。不同的土地，不同的時代，誕生了神采風(fēng)韻各不相同的中國泥塑;不同的表現(xiàn)技法、不同的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)出泥塑的萬丈光芒，在中國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的舞臺上折射出迷人的熠熠光彩。

二、黃土民俗泥塑的傳承發(fā)展

民間藝術(shù)多種多樣，發(fā)展過程曲折而漫長。其中具有代表性的泥塑不僅歷史悠久還體現(xiàn)了不同地方傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格特征。在不同的時期泥塑藝術(shù)體現(xiàn)的價值及作用也不盡相同，其樣式也多種多樣。以期加強(qiáng)人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識，傳承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。[1]筆者用四十年的堅持不懈傳承并創(chuàng)新了及具民族特色的陜北黃土民俗泥塑。

陜北黃土民俗泥塑是陜北特有的物質(zhì)精神文明象征，因其得天獨厚的黃土大地賦予了有生命力的泥塑作品。泥塑藝人們憑借自己對于生命的感悟而捏制出各種栩栩如生的人物動物形象，也以此來記錄濃郁地域特色和十足的鄉(xiāng)愁記憶場景。時光如白駒過隙，從稚嫩孩童到長大成人，民俗陪伴筆者度過了難忘的歲月，唯有以此借以還原留住歲月的腳步。追溯昨天立足今天展望明天，用泥塑將五、六十年代的生活、生產(chǎn)、紅色文化、傳奇故事還原在現(xiàn)留下來，填充了因現(xiàn)代化、高科技時代遺棄或淡忘了的中華民族幾千年傳統(tǒng)文化和人類進(jìn)步文化過程。

比如筆者的作品《書匠》將陜北特有的一種集說、學(xué)、逗、唱、演等一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式完美的保存下來;作品《割磨》則是帶領(lǐng)大家窺視石匠行業(yè)中的特殊技藝，重塑歷史上那段普通百姓家用磨“為九段，每段九齒”，官家用磨“為十段，每段十齒”，異人家用磨“為十一段，每段十一齒”的歷史;作品《瞞鼓》則是展現(xiàn)木匠行業(yè)的一種特殊手工藝的放大鏡，再現(xiàn)熟皮，刮板，鼓圓，撐面等場景;作品《箍漏匠》是民間廢物再利用的典型代表，每家做飯都離不開鐵鍋，可總有破損的一天，漏水不能用，這時候就出現(xiàn)了“箍漏匠”;作品《釘稱》是中華民族文明史上度量衡的一種，最早為一斤十三兩，后又為一斤十六兩，到現(xiàn)在一斤為十兩，一公斤二十兩，釘稱為人與人交易做出了巨大貢獻(xiàn)。直至今天《鐵匠》依舊是人類歷史發(fā)展進(jìn)程中具有突出貢獻(xiàn)的一項民間手藝。

藝術(shù)來源于生活而高于生活。一件具有情感表達(dá)的黃土民俗泥塑作品，除了有豐富多彩的農(nóng)民生活作為積累沉淀，還源于對陜北這片黃土大地的熱愛和對生命的感悟，將自己的一腔熱血化為手中的泥人，借一摶黃土來表達(dá)濃濃的鄉(xiāng)情。

三、結(jié)語

黃土民俗泥塑的歷史悠久，獨特的黃土造就了泥塑成為陜北民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，它不僅承載著濃烈的地方文化底蘊(yùn)和民俗象征，而且具有獨特的藝術(shù)價值和審美價值。作為一種極具鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)民間手工藝品，泥塑不僅是人們對于美好生活的追求寄托，更是現(xiàn)代化結(jié)合的完美體現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，泥塑逐漸走進(jìn)了繁華的大都市，卡通泥塑成為了一種新型旅行紀(jì)念品的象征，并且可以定制化個性化的造出和自己長相一樣的你人，同時服飾、造型還可以自由選擇;泥塑的顏色、品類也開始多樣化發(fā)展，古老的泥塑作品正在因為時代的發(fā)展融入了新的印記，煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。新技術(shù)新生活的出現(xiàn)，對于當(dāng)代民間泥塑的傳承和發(fā)展起著重要的的導(dǎo)向作用，對于民間傳承藝人來說注重手藝和技法提升的同時，更應(yīng)該重視民間泥塑文化精神的傳承。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]孫會次.淺談民間傳統(tǒng)藝術(shù)——泥塑[J].廣東蠶業(yè)，2018，52 （12）：107-108.

[2]方賽.淺析陜西鳳翔泥塑的傳承[J].廣東蠶業(yè)，2019，53 （01）：146-147.