互聯(lián)網(wǎng)語境中立體性文化記憶與多重性國家認同

黃衛(wèi)星 張玉能

[摘 要]互聯(lián)網(wǎng)語境使得文化記憶具有了立體性，即成了多維度的立體形象世界記憶，多種感覺融會貫通的聯(lián)覺記憶，超越現(xiàn)實真實性的仿真、擬像的記憶。在這種語境下，立體性文化記憶也形成了知（認識）情（情感）意（意志）多種感覺融合的國家認同。在這種強烈的立體性文化記憶所形成的多重性國家認同主導下，國家認同的理性觀念在文化記憶的立體感性形象世界中顯現(xiàn)出來，使得國家認同轉(zhuǎn)化為了理性與感性高度統(tǒng)一、情感與意志高度融合的信念和信仰，更加有利于促進和加強民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。

[關鍵詞]互聯(lián)網(wǎng);文化記憶;立體性;多重性;國家認同

[中圖分類號]G0 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-8372（2019）02-0087-06

Abstract：The Internet context makes cultural memory stereoscopic， that is， the three-dimensional image world memory of multi-dimension， the synesthetic memory of integrating various senses， the simulation and pseudo-image memory beyond the reality. In this context， a national identity has been formed， which integrates knowledge， affection and will. Under the guidance of this strong three-dimensional national identity， the rational concept of national identity is manifested in the three-dimensional image world of cultural memory， which makes national identity transform into belief with high integration of rationality and sensibility and high integration of motion and will， which is more conducive to promoting and strengthening the national unity.

Key words：Internet context; cultural memory; three-dimension; multiple; national identity

以數(shù)字技術為基礎的多媒體互聯(lián)網(wǎng)，具有多樣化的性質(zhì)，它可以整合多維空間的信息，全面訴諸人類的多種感覺器官，形成一種后現(xiàn)代主義所謂“仿象”或者“擬像”的“超真實”信息傳播，從而帶來了立體、聯(lián)覺、逼真的文化記憶。所謂文化記憶的立體性指的是，這種文化記憶，已經(jīng)超越了單維度性質(zhì)，它們的形象或者形象世界的構(gòu)成不再是單一的文字、單一的圖像、單一的聲音、單一的視頻等，而是這些符號信息的混合，因而是一個多維度的立體世界;它既不是線性世界，也不是平面世界，而是一個立體世界，甚至是一個時間和空間相統(tǒng)一的四維空間。所謂文化記憶的聯(lián)覺性指的是，這種文化記憶，并不僅僅對人類的某一個感官發(fā)生影響，也不僅僅對人類的某一個感官發(fā)生影響，而是對人的五官感覺的整體發(fā)生影響，從而能夠產(chǎn)生出一種視、聽、觸、味、嗅五種感覺或者眼、耳、鼻、舌、身五種感官共同作用的感覺聯(lián)覺，是一種多種感覺的聯(lián)合體。所謂的文化記憶的逼真性指的是，這種文化記憶的立體形象世界，能夠給人以超越現(xiàn)實真實的印象，給人極其逼真的感受，甚至會產(chǎn)生比現(xiàn)實世界還要真實的形象世界，也就是法國后現(xiàn)代主義思想家鮑德里亞所說的“超真實”的“擬像”或“仿象”的虛擬世界。因此，互聯(lián)網(wǎng)語境使得文化記憶具有了立體性，即成了多維度的立體形象世界記憶，多種感覺的融會貫通的聯(lián)覺記憶，超越現(xiàn)實真實性的仿真、擬像的記憶。在這種語境下，立體性文化記憶也形成了知（認識）情（情感）意（意志）多種融合的國家認同。在這種強烈的立體性文化記憶所形成的多重性國家認同主導下，國家認同的理性觀念在文化記憶的立體感性形象世界中顯現(xiàn)出來，使得國家認同轉(zhuǎn)化為了理性與感性融通一致、情感與意志融會貫通的信念和信仰，從而產(chǎn)生促進和加強民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的巨大作用。

新世紀（21世紀）以來，隨著解放思想、改革開放新時期的到來，許多中國公民熱切地回想起大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出盛況，形成了一種關于大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的立體化文化記憶。這種關于大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的立體化文化記憶恰恰就是超越了20世紀60年代的條件限制，在一種多媒體互聯(lián)網(wǎng)語境下產(chǎn)生的。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的藝術電影紀錄片盡管呈現(xiàn)出了一種文化記憶的舞臺空間的多重感覺的聯(lián)覺，但是，它畢竟還是在一定的時間和空間框架之內(nèi)的記錄，因此，這個藝術電影紀錄片所提供的文化記憶仍然是局域性的，因此它本身還不可能提供更多的立體性、聯(lián)覺性、逼真性的相關文化記憶。比如，在新時期出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上的《中國記憶—“大型音樂舞蹈史詩<東方紅>鮮為人知的誕生過程”》，不僅把圖畫與文字、聲音與情感交織在一起，給人呈現(xiàn)一種立體的、聯(lián)覺的、逼真的感性印象，而且深入到那些以前所不可能知道的“內(nèi)幕”之中去了解和闡釋大型音樂舞蹈史詩《東方紅》。張放、陳義鳳的《音樂舞蹈史詩<東方紅>問世的真實背景及反對目標》同樣是通過整合圖畫、文字、音頻、視頻等符號，使得人們的文化記憶轉(zhuǎn)化成了立體、聯(lián)覺、逼真的形象和形象世界，從而大大加強了人們的國家認同，讓人們產(chǎn)生了多重的、動情的、理性的國家認同感，不會用中國大陸改革開放新時期的“后三十年”去否定文化大革命前的“前三十年”，從而比較準確地認同自己的偉大祖國，盡管這個偉大的祖國經(jīng)歷了“文化大革命”十年浩劫的磨難，不少人也曾經(jīng)飽受過“前三十年”“以階級斗爭為綱”“階級斗爭天天講，月月講，年年講”之類階級斗爭和政治斗爭的痛苦。

張放、陳義鳳這篇圖文并茂、多維呈現(xiàn)的微博以及互聯(lián)網(wǎng)上傳播的不少回憶錄、訪談錄，談到音樂舞蹈史詩《東方紅》的產(chǎn)生背景，那就是“文化大革命”前夕“山雨欲來風滿樓”的情境下毛澤東主席所做的批評當時文藝界的兩個嚴厲有加的批示。一個批示出自1963年12月25日中共中央宣傳部文藝處編印的《文藝情況匯報》簡報。這一期的《文藝情況匯報》，反映了文藝界的一些所謂“不良動向”，同時也報道了上海市由柯慶施親自抓的“革命故事會”受到群眾歡迎的情況。毛澤東主席看了簡報，對于柯慶施之舉的大受歡迎未置一詞，卻批寫了一段令人不寒而栗的文字：“各種藝術形式—戲劇，曲藝，音樂，美術，舞蹈，電影，詩和文學等等，問題不少，人數(shù)很多，社會主義改造在許多部門中，至今收效甚微，許多部門至今還是‘死人統(tǒng)治著。不能低估電影，新詩，民歌，美術，小說的成績，但其中的問題也不少。至于戲劇等部門，問題就更大了。社會主義經(jīng)濟基礎已經(jīng)改變了，為這個基礎服務的上層建筑之一的藝術部門，至今還是大問題。這需要從調(diào)查研究著手，認真地抓起來。許多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術，卻不熱心提倡社會主義的藝術，豈非咄咄怪事?！绷硪粋€批示是毛澤東主席寫在1963年6月27日《中央宣傳部關于全國文聯(lián)和各協(xié)會整風情況報告》上的批示，更是令人心驚膽戰(zhàn)。這個批示寫道：“這些協(xié)會和他們所掌握的刊物的大多數(shù) （據(jù)說有少數(shù)幾個好的），十五年來，基本上 （不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義的革命和建設。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團體。”在毛澤東主席第二個批示的精神的指導下，原已告一段落的文藝界整風又大張旗鼓、雷厲風行地重新開始了，仿佛是“文化大革命”前的預備演習。與前一階段的文藝界整風大不相同，這一階段的整風有點“批判走資本主義當權派”的味道，著重批判了當時文藝界的一批領導人，并且責令他們進行檢查。1964年11月，毛澤東主席在聽取一個匯報時說：“整個文化部系統(tǒng)不在我們手里，究竟有多少在我們手里？百分之二十？百分之三十？或者是一半？還是大部不在我們手里？我看至少一半不在我們手里。整個文化部都垮了?！盵1]這些似乎表明當時毛澤東主席認為文藝界的一些部門和不少單位已經(jīng)被資產(chǎn)階級專政了，奪權了。

就是在毛澤東主席的這兩個批示傳達到全國各地黨組織以后，當時文藝界的整風運動就走向了向資產(chǎn)階級奪權的斗爭。在這后一階段的文藝界整風中文化部副部長齊燕銘、夏衍及主管文藝工作的田漢、陽翰笙、邵荃麟等人，都被點名批判，并且停職檢查。最終，中共中央罷免了齊燕銘、夏衍的文化部副部長的職務，完全改組了文化部領導班子。這似乎就形成了“文化大革命”十年浩劫的一種“前奏”“序曲”。就在這差不多相同期間內(nèi)，1964年7月上旬，周恩來總理應邀到東南亞進行國事訪問，會見越南、老撾的黨和國家領導人，對當時東南亞的緊張形勢進行商討，并且研究對美帝國主義進行斗爭的方針。7月12日，周總理回國途中轉(zhuǎn)道上海。在上海短暫停留期間，周總理應陳毅元帥的邀請觀觀摩了上海文藝界新近創(chuàng)作演出的大型歌舞《在毛澤東旗幟下高歌猛進》?？戳诉@個大型歌舞，周總理感到“很動心”，并且由此產(chǎn)生了一個念頭：在北京也搞一臺大型歌舞表演，反映中國新民主主義革命的整個過程，一方面作為慶祝新中國成立15周年國慶節(jié)的獻禮節(jié)目，另一方面也想通過這樣的大型歌舞演出實踐來為當時低迷的文藝界鼓舞士氣。自從柯慶施在上海為提高自己的聲譽和影響在文學藝術界提出“大寫十三年”的口號以后，全國文藝界的士氣就逐漸低迷消沉，好像大家過去都在宣傳帝王將相、封資修的“黑貨”，因此，大家都感到灰溜溜的。盡管當時周總理竭盡全力，但根本無力回天。雖然一臺大型歌舞不可能根本解決文藝界的士氣問題，但是還是可以在一定程度上振奮文藝界的精神，鼓舞大家的士氣。與此同時，周總理也想通過這臺反映中國革命全過程的歌舞，來對于“大寫十三年”的爭論進行必要的溝通、交流、引導。周總理回到北京后，顧不得休息，迫不及待地請當時主管文藝界工作的中央宣傳部副部長周揚召集文化部、總政文化部、北京市委宣傳部、中國音協(xié)等部門共同協(xié)商研究組織大型歌舞演出的事宜。7月18日，周總理召開了國務院各部黨組書記會議，在會上他說：“現(xiàn)在離國慶只有兩個月了，有這么一個想法，就是最好在這個十五周年國慶，把我們革命的發(fā)展，從黨的誕生起，十月革命一聲炮響，后來的‘五四運動，到大革命，然后又到井岡山，舉起了紅旗，都貫穿著毛澤東思想，通過這個表演逐步地體現(xiàn)出來?！敝軗P立即貫徹周總理的上述意見，組織文藝界和宣傳部門的相關領導和人員進行研究，結(jié)果“大家熱烈擁護，都愿接受這一任務”。7月24日，中央宣傳部副部長周揚起草了致中宣部長陸定一并轉(zhuǎn)周恩來和彭真的報告，具體安排和落實了關于大型歌舞的總體設想、規(guī)模、藝術表演和組織領導等方面的策劃和設想。周總理在日理萬機的繁忙之中專門抽出時間認真審閱和修改了這份報告，并于7月30日在中南海西花廳約見周揚等有關方面負責人，召開了小型會議，決定立即開始大型歌舞的組織和準備工作。經(jīng)過討論，大家同意周總理的意見并把大型歌舞的名稱定為《東方紅》。周總理在會上說：“這個題目好，既精練又切題?！?月1日，周總理正式批準周揚的報告，并親自擬定了領導小組的名單，領導小組一共由13人組成，任命周揚為組長，梁必業(yè)、林默涵等任副組長，李一氓、齊燕銘、張致祥、陳亞丁、周巍峙等為組員。周總理還在領導小組名單上特意加上了齊燕銘的名字，因為周總理覺得齊燕銘雖然已被批判并被免去文化部副部長，但是，文藝界整風，應該治病救人，懲前毖后，不能一棍子把人打死，要給有錯誤的同志改正錯誤、重新工作的機會。周總理在周揚關于大型歌舞《東方紅》問題的請示報告上批示：“全力爭取搞好，并在國慶上演，如屆時還搞不好，或彩排時有大缺點不及改正，就推遲上演?！盵2]

我們通過與當年史詩《東方紅》創(chuàng)作者的大量訪談以及解讀親歷者們陸續(xù)放到互聯(lián)網(wǎng)空間里的各種文字、圖像、音視頻等回憶性資料，發(fā)現(xiàn)周恩來總理史無前例地全程參與了創(chuàng)作大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的全部流程，他認真考慮、設計大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的總體結(jié)構(gòu)、具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式、劇情細節(jié)、演出實際，反復推敲、仔細斟酌每一首歌曲、每一句臺詞、每一段解說、每一個舞姿。這些“內(nèi)幕”不僅使網(wǎng)民們出乎意料，而且更加覺得歡欣鼓舞。在當時那個“文化大革命”的風暴雷電一觸即發(fā)的嚴酷政治環(huán)境下，大大小小的領導人，甚至包括周揚在內(nèi)以及每一個主創(chuàng)人員都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，擔心每一個唱段和每一個歌詞會被查出問題。周總理的參與，在一定程度上似乎給大型歌舞演出和大家?guī)砹艘欢ǔ潭壬系恼伟踩ＷC。當時不僅時間緊，任務重，而且人員眾多，情況復雜，創(chuàng)作人員不得不加班加點，夜以繼日，為了保證完成任務，周總理在處理國家大事的同時也常常與大家同甘共苦，干到深夜，甚至徹夜不眠。當年的歌舞文學組組長喬羽回憶說：“那時，幾乎每晚周總理都來，常常搞到深夜。我們每擬好一段稿子都要送給他看。他都非常認真仔細地修改，并很快退回來，從不耽擱。周總理經(jīng)常拿著修改好的稿子問我：這個問題查到?jīng)]有？毛主席著作中是怎么談的？有時，我說沒查到。他就說：我已經(jīng)查到了，你看這樣改行不行？望著他那疲倦、但依然炯炯有神的眼睛，我感動極了。”

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》以詩歌朗誦、歌舞表演、音樂演奏的形式再現(xiàn)和謳歌了中國共產(chǎn)黨和毛主席領導中國人民在新民主革命時期28年中艱苦卓絕、前仆后繼，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的奮斗歷程，涉及大量中國共產(chǎn)黨黨史和新民主主義革命斗爭史的具體歷史事件、革命理論知識和文藝作品的創(chuàng)作狀況資料。周總理注意到了這一點，常常嚴肅認真、語重心長地對主創(chuàng)人員說：“我是跟著這段歷史長大的，所以，我有感受，能幫助你們提些意見?！彼?jīng)多次不厭其煩地給編劇、導演、演員等創(chuàng)作人員講黨的歷史和新民主主義革命斗爭史，談自己的親身體驗和具體感受，諄諄告誡大家應該正確認識和理解充滿曲折坎坷和艱難困苦的黨的歷史和革命斗爭史。他曾經(jīng)深有體悟、若有所指地講到，中國共產(chǎn)黨領導革命取得成功，“最重要的一點就是，要有執(zhí)行鐵的紀律的黨，就要有堅持革命、團結(jié)對敵的精神。只要這個基本的立場不變，即使犯錯誤也還要團結(jié)，即使領導一時有錯誤，還要等待，逐步地改變。不能夠因為有錯誤，造成黨的分裂，使革命受損失，使對敵斗爭癱瘓下來，那就對革命不利了”。正是有了周總理的這樣深入廣泛的親自參與，使得后來在互聯(lián)網(wǎng)上披露和傳播開的這些關于大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的文化記憶，顯得更加立體，讓人感受得更加多面，也就產(chǎn)生了更加逼真的感覺。

周恩來總理不僅嚴格把關《東方紅》的政治方向和史實準確，而且要求《東方紅》的歌舞及其表演具有很高的藝術性。他曾多次指出，《東方紅》大型歌舞及其表演不僅應該努力堅持正確的政治方向，還應該具有完美的藝術質(zhì)量，真正做到革命的政治內(nèi)容和完美的藝術形式相結(jié)合。他還根據(jù)毛澤東文藝思想的原則，要求《東方紅》大型歌舞具有新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。他具體提出了《東方紅》大型歌舞應該采用史詩的寫法，既應該有革命歷史發(fā)展的粗線條勾勒，又應該在形象和形象表現(xiàn)方面很深刻，每一首歌每一支舞都能打動人。周總理指出，主創(chuàng)人員應該在創(chuàng)作上敢于解放思想、打破條條框框，努力精益求精，大膽標新立異;應該注意百花齊放，運用藝術風格多樣化的藝術手法來表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的革命斗爭歷程，歌頌黨和毛主席以及偉大的中國人民。周恩來總理在創(chuàng)作和審查過程中，一貫反對使用平板、單調(diào)、說教式的概念化、公式化、僵化的形式，指出這些東西不僅不能達到對人民群眾進行政治教育的目的，更不能使工農(nóng)大眾享受到真正的文學藝術。這些當時情況的真實揭示，還原了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》得以成功的真實原因，也表明了新中國成立17年來的文學藝術的發(fā)展并不是像林彪“四人幫”所污蔑的那樣，“完全是資產(chǎn)階級、修正主義文藝路線”，而是毛澤東文藝思想基本原則得到了以周總理為代表的黨和國家領導人、以大型歌舞《東方紅》主創(chuàng)人員為代表的廣大文學藝術工作者的擁護和執(zhí)行。這樣的立體化文化記憶給今天的我們認識歷史的復雜性提供了生動依據(jù)，也使得人們可以在更加豐富的歷史背景上實現(xiàn)對新中國成立17年的國家認同。

大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在確定演出人員和選用歌舞作品時曾發(fā)生很多寧要所謂的政治正確而不要藝術水平、寧“左”毋右的所謂“政治掛帥”的情況。這種情況發(fā)生在毛澤東主席先后寫下有關文藝的兩個嚴厲批示的情況下，并不奇怪。毛主席當時過分估計了新中國成立15年來的文藝界和文藝工作的不足之處，歷年的政治批判和“思想改造”運動錯誤批判了一大批優(yōu)秀文藝作品以及文藝界的領導和許多優(yōu)秀的為人民創(chuàng)作的作家和演員。在這樣的嚴峻氣氛下，像賀綠汀、田漢等人的作品在初選中被刪掉，似乎也在所難免。然而，周總理得知這些情況后明確表示反對，指出這樣做是不對的。周總理指示，在《東方紅》中要選用大量民主革命時期的好作品，包括已經(jīng)受到批判的著名音樂家賀綠汀的《游擊隊之歌》、著名戲劇家田漢作詞的《義勇軍進行曲》等等。周總理指出：“對民主革命時期的作品，包括對三十年代的作品要一分為二。有些是人民群眾批準了的東西，我們?yōu)槭裁床荒懿捎?？不能以人廢言，以過改功。藝術家有失誤，難道我們就沒有失誤？”當時著名朝鮮族舞蹈家崔美善因正在受到批判，也被清理出演出人員隊伍。周恩來發(fā)現(xiàn)后批評了有關人員，在周恩來的堅持下，舞蹈家崔美善終于獲準登臺演出。最后，不僅《游擊隊之歌》《義勇軍進行曲》得以保留，而且保留了一段崔美善表演的最優(yōu)美的朝鮮族舞蹈。這些都成了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的華彩樂章和精彩記憶，周總理的英明決策也傳為佳話。當年參與《東方紅》創(chuàng)作的作曲家周巍峙后來回憶說：“當時，文藝界的形勢十分復雜。我是文化部黨組成員、藝術局局長，也受到批判，正在做檢查?？偫磉€讓我參與《東方紅》的領導工作，說這些人是可以革命的，給我以及文藝界許多朋友一個亮相的機會。這里更深一層的意義是顯而易見的?！痹谥芸偫淼闹苯又笓]下，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》終于在國慶節(jié)前完成了最后一次彩排。如果沒有周總理的這些努力，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的誕生和成功是難以設想的。

1964年10月2日，大型音樂舞蹈史詩《東方紅》在燈火輝煌的人民大會堂拉開帷幕，參加這次演出的全國優(yōu)秀的音樂家、舞蹈家、歌唱家、播音員、主持人多達3500多名，盛況空前，是新中國文藝發(fā)展史上的一次史無前例的偉大壯舉。周恩來、劉少奇、董必武、朱德、鄧小平等黨和國家領導人觀看了演出。此后，連續(xù)上演14場，場場爆滿，掌聲如潮。10月6日毛主席也在人民大會堂觀看了演出，并且在興高采烈、聚精會神地觀看中多次向演員們鼓掌致意。10月16日下午，毛澤東和劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、董必武等黨和國家領導人還在人民大會堂親切接見了大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的編創(chuàng)和全體演職人員。在接見開始前，周總理還宣布了一個重大消息：中國第一顆原子彈爆炸成功！《東方紅》的全體演職人員可能并不知道，周恩來總理親自領導了中國這第一顆原子彈的爆炸。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的編創(chuàng)排練就是在短短兩個月時間里完成的，演職人員來自四面八方，五湖四海，無論上海的還是北京的，也不論地方的或者部隊的，專業(yè)演員或者業(yè)余的歌手，大家同臺獻藝，協(xié)同努力，高質(zhì)量、高水平地創(chuàng)造了這一文學藝術的偉大壯舉。正是由于周總理的直接關心和精心組織，這個新中國文藝界的百花齊放的偉大壯舉才能夠這樣完滿完成。當時的國務院副總理陳毅元帥在向外國朋友介紹大型音樂舞蹈史詩《東方紅》時總是說，這臺革命的歌舞“是由周總理任總導演的”“周總理領導過中國革命，現(xiàn)在又導演革命的歌舞”。當我們通過互聯(lián)網(wǎng)的平臺，立體地了解到這些鮮為人知的“內(nèi)幕”消息，而且是通過聲情并茂，形象生動的文字、圖片、視頻、音頻等等綜合性符號信息顯現(xiàn)出來的，頓時增加了真實感和親切感，對于周總理的熱愛之情更加濃烈，周總理的和藹可親、平易近人、機智英明的偉大形象更加鮮明凸顯出來，使得人們產(chǎn)生了更加深厚的國家認同感。