文本解讀的誤區(qū)：“亂象”與“怪論”

楊新春

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)中文本解讀有許多誤區(qū)，出現(xiàn)“亂象”與“怪論”：生搬硬套的“本本先生”、歪曲文意的“信天游”、失衡的“翅膀”、脫離文本的“無(wú)效生成”“種了別人的田，荒了自己的地”、無(wú)病呻吟的“偽對(duì)話(huà)”、隔靴搔癢的“淺閱讀”。

關(guān)鍵詞：文本解讀;誤區(qū);對(duì)策

【中圖分類(lèi)號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2019）04B-0060-03

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀就是教師對(duì)文本進(jìn)行分析、研究，確立教學(xué)目標(biāo)，制訂教學(xué)策略，設(shè)計(jì)教學(xué)流程，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，并在教師的指導(dǎo)下學(xué)生感知、理解、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新的過(guò)程。近幾年，語(yǔ)文教學(xué)中文本解讀有許多誤區(qū)，出現(xiàn)了千奇百怪的解讀，筆者針對(duì)一些常見(jiàn)文本解讀的“亂象”與“怪論”，分析其癥結(jié)并提出對(duì)策。

誤區(qū)一：歪曲文意的“信天游”

一些語(yǔ)文老師喜歡求新求異，刻意追求語(yǔ)文教學(xué)的深度，以顯示自己對(duì)文本與眾不同的理解，但卻走到了文本解讀的另一個(gè)極端。

比如說(shuō)《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”，《愚公移山》中的愚公“破壞生態(tài)環(huán)境”，這些“奇談怪論”，刻意求新求異而扭曲文本的原意，造成了對(duì)經(jīng)典文本的肆意歪曲。上完《丑小鴨》一課，有的老師曲解了文義：“丑小鴨不用努力，也會(huì)變成白天鵝，它受過(guò)的那些苦豈不是白受了嗎？”而作者的用意是：丑小鴨變成白天鵝的過(guò)程是生命成長(zhǎng)的歷程，告訴我們只要努力進(jìn)取，即使身處逆境，也能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生了解作者的經(jīng)歷與個(gè)性特征，因?yàn)槿魏巫髌范即蛏狭俗髡呱顨v程與生命感受的烙印，要在特定歷史背景下觀(guān)照作品的內(nèi)涵。

誤區(qū)二：失衡的“翅膀”

如果說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科有工具性和人文性這兩只“翅膀”，那么在課堂中，過(guò)分張揚(yáng)人文性，淡化工具性，就失去平衡。課堂對(duì)文本的語(yǔ)言分析不到位，卻刻意追求空洞的主題思想。比如，講《從百草園到三味書(shū)屋》的主題思想，有的老師大談“批判封建教育制度”，而對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)， 表現(xiàn)兒童熱愛(ài)自然，喜歡自由自在的生活，有強(qiáng)烈的好奇心，活潑生動(dòng)的內(nèi)心世界這一主旨更有說(shuō)服力。

再如，《木蘭詩(shī)》的主題思想，有的教師解讀為花木蘭是一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)、深明大義的英雄。實(shí)際上“忠君愛(ài)國(guó)”“深明大義”在課文中是看不到具體描述的，無(wú)跡可尋的。也就是說(shuō)，木蘭之所以代父從軍，僅僅是出于一個(gè)懂事的女兒對(duì)年老父親的體諒，對(duì)家庭的眷顧，和國(guó)家大義扯不上任何關(guān)系?！赌咎m詩(shī)》的魅力就在于成功塑造出了一個(gè)既有柔情，又有擔(dān)當(dāng)?shù)摹芭⑿邸毙蜗蟆?/p>

語(yǔ)文教學(xué)要提升語(yǔ)言的鑒賞品位，可以從修辭手法、文章題材、寫(xiě)作技巧、表達(dá)方式、描寫(xiě)方法、感情色彩等方面賞析，不能過(guò)分刻意強(qiáng)調(diào)人文性，可以讓文章的思想感情通過(guò)語(yǔ)言品味自然而然地流淌。

誤區(qū)三：脫離文本的“無(wú)效生成”

教師要抓住課堂的生成，捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，不能讓學(xué)生思維的火花輕易熄滅。課堂的意外生成，可遇不可求?！栋吡顼w渡》這一課中，講完這一群斑羚悲壯的故事，老師提問(wèn)：“假如你是老斑羚，你想說(shuō)什么？”有一位學(xué)生回答：“假如我是老斑羚，我什么話(huà)也不說(shuō)?！泵鎸?duì)這樣的回答，老師顯得不知所措，因?yàn)槔蠋熢趥湔n時(shí)的既定答案不是這樣的。其實(shí)，這個(gè)學(xué)生的回答也在情理之中，面對(duì)生命這樣沉重的話(huà)題，面對(duì)這般悲壯的場(chǎng)面，難道必須用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)嗎？只是這位老師沒(méi)有把握好預(yù)設(shè)與生成，缺乏應(yīng)變智慧，學(xué)生給了我們一把開(kāi)鎖的鑰匙，卻被我們?nèi)拥袅恕?/p>

有一位老師在上《麻雀》一課時(shí)，講到老麻雀對(duì)小麻雀的母愛(ài)時(shí)，有學(xué)生就問(wèn)：“老師，你怎么知道這只老麻雀是母的？”老師用了大半節(jié)課的時(shí)間與學(xué)生探討老麻雀的公母問(wèn)題，沒(méi)有定論，這是毫無(wú)意義的討論。

老師應(yīng)該靈機(jī)一動(dòng)，不談公母，把這一課的主題直接說(shuō)成親情，既對(duì)文本進(jìn)行了很好的解讀，又巧妙地解答了學(xué)生的提問(wèn)。

生成是課堂教學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造，沒(méi)有生成的課堂是不精彩的。只有注重生成，課堂中才會(huì)閃爍靈感的火花，流淌創(chuàng)新的激流，課堂中才會(huì)有“無(wú)心插柳柳成蔭”的意外精彩。

誤區(qū)四：“種了別人的田，荒了自己的地”

新理念越來(lái)越多，新模式五花八門(mén)，可是課堂離語(yǔ)文教學(xué)也越來(lái)越遠(yuǎn)了。把語(yǔ)文課上成了班會(huì)課、政治課、歷史課、生物課、地理課、舞蹈課、美術(shù)課等，相當(dāng)于“種了別人的田，荒了自己的地”。如教學(xué)《田忌賽馬》這一課，有的教師煞費(fèi)苦心，課前做了不同形狀和顏色的馬，甚至還放了田忌賽馬的視頻。課堂上幾位學(xué)生扮成“馬”，“噠噠噠”模擬賽跑，看似是課本劇表演，其實(shí)脫離了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，缺乏對(duì)語(yǔ)言的感知和品味。（齊威王的神態(tài)描寫(xiě)卻只字不提。）

上《葡萄溝》公開(kāi)課，有老師讓學(xué)生佩戴維吾爾族的帽子畫(huà)葡萄架，老師還準(zhǔn)備了好多葡萄，你三個(gè)，我兩個(gè)，大家吃著葡萄又唱又跳，整個(gè)課堂熱鬧非凡，（葡萄溝景物描寫(xiě)語(yǔ)言美不做分析）學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上一無(wú)所獲。語(yǔ)文教師不能無(wú)情，也不能濫情，課堂的激情要根植在語(yǔ)言文本的土壤上。

《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的一封信》這一課內(nèi)容由兩部分組成：先贊圓明園，后諷侵略者。授課時(shí)要以語(yǔ)言文字為中心，重點(diǎn)放在文本的解讀上。但有些老師下載了，圓明園的過(guò)去和現(xiàn)在的圖片，英法聯(lián)軍侵略中國(guó)的圖片。文本的解讀，不能用圖片、視頻代替，否則會(huì)扼殺學(xué)生的想象力。這樣上課，如果被雨果先生知道了，他會(huì)很失望的。

把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文。語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本要求是：以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的，并通過(guò)語(yǔ)言文字對(duì)學(xué)生思想情感起到熏陶感染的作用。語(yǔ)文課堂教學(xué)要一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地教學(xué)生說(shuō)話(huà)、識(shí)字、寫(xiě)文章和做人，真實(shí)的、自然的語(yǔ)文才能觸動(dòng)靈魂。如果沒(méi)有抓住文本特點(diǎn)，沒(méi)有抓住語(yǔ)文本質(zhì)，這種課堂是舍本逐末的。

誤區(qū)五：無(wú)病呻吟的“偽對(duì)話(huà)”

語(yǔ)文課堂上，有的老師雖然也組織學(xué)生合作互動(dòng)交流探究，但是有點(diǎn)形式化，走馬觀(guān)花，淺嘗輒止，學(xué)生還沒(méi)有來(lái)得及討論，老師唯恐耽誤上課時(shí)間就馬上停止，開(kāi)始自我表演，包辦代替，干脆把標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生，課堂上形成了好多無(wú)效的偽對(duì)話(huà)，我們的學(xué)生很可愛(ài)，你問(wèn)“是不是”，他們會(huì)異口同聲回答：“是”， 你問(wèn)“對(duì)不對(duì)”，他們會(huì)不假思索回答：“對(duì)”。所以，“是不是”“對(duì)不對(duì)”“好不好”“行不行”等這些都是毫無(wú)意義的偽對(duì)話(huà)。

有人發(fā)現(xiàn)一只蝴蝶在繭殼中痛苦地掙扎，于心不忍，便拿起剪刀把繭殼剪開(kāi)，幫助蝴蝶脫繭而出?？墒沁@只蝴蝶卻因身體臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來(lái)，不久便死去了。這個(gè)好心人并不知道，原來(lái)蝴蝶從繭殼的小口掙扎而出，通過(guò)這一擠壓過(guò)程才能把翅膀磨練強(qiáng)壯，脫繭而出后就能展翅飛翔。如果省去了過(guò)程，看似為其免除了痛苦，但結(jié)果適得其反。讓蝴蝶自己脫繭而出，脫繭的蝴蝶，因痛苦而美麗。學(xué)生的學(xué)習(xí)不也是這樣嗎？教師給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，學(xué)生就會(huì)給你一個(gè)奇跡。重結(jié)論﹑輕過(guò)程的教學(xué)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。

課堂中有師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、與作者對(duì)話(huà)、與文本對(duì)話(huà)，“對(duì)話(huà)式”教學(xué)意味著對(duì)學(xué)生生命的尊重與欣賞，意味著用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開(kāi)啟智慧。教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)想象，咀嚼文字，激發(fā)情感，實(shí)現(xiàn)心靈與文本的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，語(yǔ)文課堂拒絕語(yǔ)言蒼白的語(yǔ)文老師。

誤區(qū)六：隔靴搔癢的“淺閱讀”

文本閱讀通?？煞譃楸韺优c深層，文本的解讀也是有層次的。顯性的、表層的解讀，往往是學(xué)生可以一望而知的。比如一些經(jīng)典的寫(xiě)景散文，都要被冠以“贊美祖國(guó)大好河山，表現(xiàn)作者熱愛(ài)自然的感情”這樣“放之四海而皆準(zhǔn)”的解讀結(jié)果，淺嘗輒止，不求甚解，毫無(wú)個(gè)性。隱形的、深層的解讀，就是讀出文本結(jié)構(gòu)深層的文化密碼，讀出作者駕馭文體形式的才華，這才是語(yǔ)文教師閱讀教學(xué)的主要任務(wù)。比如楊絳的《老王》，這篇文章重點(diǎn)不在老王其人，而在“我”對(duì)老王的情感。楊絳對(duì)善良卻不幸的老王的感情也有一個(gè)漸變的過(guò)程：一開(kāi)始是同情、尊敬、感動(dòng)，老王離世后，作者才漸漸明白自己對(duì)老王的愧怍。

又如《背影》，朱自清筆下的父子之愛(ài)，是錯(cuò)位的，愛(ài)與被愛(ài)是有隔膜的。愛(ài)的隔膜，正是《背影》之所以不朽的原因?！侗秤啊凡皇菍?xiě)父親，不是寫(xiě)父愛(ài)，而是寫(xiě)兒子對(duì)父親的逐漸理解。

解讀文本時(shí)，仔細(xì)體會(huì)作者在作品中灌注的思想感情，特別要留心體味作者感情的復(fù)雜處、微妙處。因?yàn)樽髡叩母星樵谧髌分斜憩F(xiàn)的時(shí)候，往往有很多復(fù)雜的情感雜糅在一起，這也往往是作品顯得真實(shí)和有感染力的原因所在。要引導(dǎo)學(xué)生在充分感知的基礎(chǔ)上將文本描述的人物、事件、環(huán)境在頭腦中顯現(xiàn)出來(lái)，真實(shí)的、自然的語(yǔ)文教學(xué)才能觸動(dòng)靈魂，克服閱讀中浮皮潦草、浮光掠影的“淺閱讀”現(xiàn)象。

結(jié)束語(yǔ)

文本，語(yǔ)文教師賴(lài)以存在的家園。一篇文章，無(wú)論題材、范圍和形式如何，都是作者在特定的社會(huì)、心理環(huán)境和文化背景下創(chuàng)作的，總是反映著作者對(duì)人生、社會(huì)、自然、自我的某種認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)著作者特定的價(jià)值追求和審美趣味。解讀文本要高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住主要矛盾，文本解讀就會(huì)走出誤區(qū)。

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