“國(guó)學(xué)熱”中要有冷思考

袁鳳

近年來(lái)，國(guó)學(xué)大熱，表現(xiàn)之一便是“‘讀經(jīng)從娃娃抓起”。有消息說(shuō)，國(guó)內(nèi)有些地方關(guān)于幼兒園、小學(xué)、初中、高中等階段的傳統(tǒng)文化教材已完成編制。叫好者認(rèn)為這是給予孩子“一生的精神財(cái)富”，質(zhì)疑者認(rèn)為傳統(tǒng)文化難免被分?jǐn)?shù)綁架，加之首都師范大學(xué)兼職教師、全國(guó)百佳幼兒園園長(zhǎng)王立華發(fā)表網(wǎng)文《我們?yōu)槭裁捶磳?duì)幼兒讀<弟子規(guī)>》，種種因素?fù)皆谝黄?，引發(fā)網(wǎng)上對(duì)“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象的激烈爭(zhēng)論。

這一輪“國(guó)學(xué)熱”有著多重原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、大國(guó)崛起催生文化自信的追求;多元化價(jià)值沖突下，很多人希冀從傳統(tǒng)文化中尋求立身之本、化解存在焦慮;官方倡導(dǎo)、民間及商業(yè)機(jī)構(gòu)大力參與等。在這個(gè)大背景下，很多成人即使對(duì)國(guó)學(xué)并沒(méi)有多少了解，也熱衷于把孩子送去“讀經(jīng)”。凡事總有一個(gè)深入的過(guò)程，當(dāng)有些教育上的自覺(jué)者意識(shí)到“讀經(jīng)”并非“背背古文、學(xué)學(xué)規(guī)矩”那么簡(jiǎn)單，在現(xiàn)實(shí)中有可能偏了方向、走入誤區(qū)，對(duì)“國(guó)學(xué)熱”的冷思考也就成為必然。

有的國(guó)學(xué)教育徒有形式，沒(méi)有內(nèi)涵，成為裝點(diǎn)門(mén)面之學(xué)。傳統(tǒng)文化博大精深，如潛心向?qū)W，于提升道德境界、培養(yǎng)審美感受、涵養(yǎng)人格魅力均有裨益。但無(wú)論從何入手，均應(yīng)澆灌文化之“根”，而不是依樣學(xué)樣澆澆“葉子”了事。有些人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解，卻熱衷于穿漢服、行古禮，頗給人趕時(shí)髦、湊熱鬧的感覺(jué)。上海某學(xué)校舉辦“孝敬文化節(jié)”，幾百名學(xué)生齊刷刷地在父母面前三跪九叩行大禮，孝道有無(wú)發(fā)自內(nèi)心、融于日常卻不得而知。河南一中學(xué)要求學(xué)生凌晨5點(diǎn)起來(lái)誦讀《道德經(jīng)》，三九寒天跑到操場(chǎng)上跪拜孔圣人像，并美其名曰“讀經(jīng)能上北大、清華”。如此實(shí)用主義心態(tài)恐怕與敬崇先賢、傳承經(jīng)典南轅北轍。國(guó)學(xué)教育需要形式，怕就怕徒有形式、沒(méi)有內(nèi)涵，或者形式異化、歪曲經(jīng)典。這樣，不但起不到激發(fā)和熏陶的作用，反而讓人反感。

有的國(guó)學(xué)教育一味“好古”“復(fù)古”，精華、糟粕不分。傳統(tǒng)文化并非全是金玉良言，而是精華、糟粕并存。我們?cè)谧鹬貍鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，還應(yīng)該有一定的文化審視力。如一些幼兒園、小學(xué)讀的《弟子規(guī)》里有大量關(guān)于長(zhǎng)幼規(guī)范的內(nèi)容，如“父母教，須敬聽(tīng);父母責(zé)，須順承”“親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢”等。只強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的順從，與健康人格相逆，更無(wú)獨(dú)立意識(shí)可言。有的地方將“二十四孝圖”畫(huà)上墻，全然不顧“埋兒奉母”“嘗糞憂心”等已不適合現(xiàn)代社會(huì)。有的企業(yè)將儒學(xué)引入企業(yè)管理，本是好事，卻忽略其“仁愛(ài)”本質(zhì)而強(qiáng)調(diào)等級(jí)分明，甚至使之成為傳銷者的“洗腦”新利器。如果不采取古為今用的態(tài)度去其糟粕、取其精華，而是一味地對(duì)傳統(tǒng)文化頂禮膜拜，肯定培養(yǎng)不出兼具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的公民。

有的國(guó)學(xué)教育假國(guó)學(xué)之名、行牟利之實(shí)，讓國(guó)學(xué)變了味?！皣?guó)學(xué)熱”的大背景下，遍地開(kāi)花的各類國(guó)學(xué)班良莠不齊、魚(yú)龍混雜。一名9歲女孩在北京農(nóng)村國(guó)學(xué)班被虐，就揭開(kāi)了國(guó)學(xué)班亂象的冰山一角?！皣?guó)學(xué)熱”背后的商業(yè)推手使有些機(jī)構(gòu)的舉動(dòng)帶上了濃厚的功利化色彩：有的以推廣國(guó)學(xué)為名賣書(shū)、賣碟片、賣學(xué)習(xí)機(jī)，實(shí)則不負(fù)責(zé)任、粗制濫造;有的開(kāi)辦國(guó)學(xué)夏令營(yíng)、國(guó)學(xué)速成班、國(guó)學(xué)“感恩教育”，實(shí)則虛頭巴腦、有名無(wú)實(shí)。這樣的“國(guó)學(xué)熱”不是真正的熱，而是“虛火上身”，需要“敗敗火”。

一片“國(guó)學(xué)熱”中，冷思考實(shí)有必要。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！眰鹘y(tǒng)文化確有魅力，今人自然“樂(lè)之”。“樂(lè)之”方能內(nèi)化于心、外化于行，又何必三叩九拜“得其形而失其神”，何必追名逐利“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”？