巴山蜀水·川戲新語(yǔ)

張鵬飛 王佳毅

摘 要：2006年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)川劇文化進(jìn)行活化設(shè)計(jì)研究，如何使空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新又不失識(shí)別性呢？公共空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新怎么樣才能實(shí)現(xiàn)文化輸出呢？針對(duì)以上問(wèn)題，將以川劇劇種主題空間設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，對(duì)傳承與發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的方式進(jìn)行革新；以傳統(tǒng)戲劇演變形式變換空間；并采取多維角度架構(gòu)多層次的豎向空間進(jìn)行組合呈現(xiàn)，達(dá)到預(yù)設(shè)新韻川劇更加精準(zhǔn)的文化空間體再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：川劇活態(tài)傳承；空間動(dòng)態(tài)革新

近年來(lái)非物質(zhì)遺產(chǎn)的生存環(huán)境遭到破壞，傳統(tǒng)戲劇類(lèi)非物資文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險(xiǎn)；川劇文化面臨著“人才斷層、新劇創(chuàng)作乏力、名角稀缺”等主要問(wèn)題；川劇還面臨著受眾面薄弱的危機(jī)；何以打造以繼承傳統(tǒng)為底色，致力于探索創(chuàng)新型空間為補(bǔ)給口的問(wèn)題尤為凸顯，這為促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化傳承與發(fā)展尋求了一定的目標(biāo)定位。隨著人們物質(zhì)生活的不斷提高，廣大群眾對(duì)于美好精神文化需求日益提高，川劇作為國(guó)家第一批非遺文化，悠久的歷史底蘊(yùn)與其獨(dú)特的戲劇表演方式也深受大眾喜歡，傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)也逐漸回歸群眾視野。

川劇，起源于唐朝，盛興于明清。由形式多樣的戲劇類(lèi)型逐漸演變成以昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和民間燈戲形成的五種主要戲劇腔調(diào)，經(jīng)長(zhǎng)江流域帶蔓延開(kāi)來(lái)，正是在這種戲曲文化間相互激蕩的長(zhǎng)河中，日久逐漸形成共同的曲調(diào)風(fēng)格，直至清末時(shí)期將民間地方“川戲”改稱(chēng)為“川劇”。

川劇觀演空間歷史的演變：最開(kāi)始游走于田間院壩，題材多是關(guān)于勞動(dòng)人民在田間自?shī)首詷?lè)的一種活動(dòng)形式；川劇最常見(jiàn)的一種演出形式是坐落于臨時(shí)空地的多頻換演，后逐漸演化成地方戲曲，并在有特定意義的節(jié)日進(jìn)行演出；同時(shí)戲劇也成為宗祠廟宇承接紅白喜事、祭祀豐收等重要節(jié)日表演的劇種之一；隨時(shí)間的推移，川劇進(jìn)而在地方戲臺(tái)的演出逐步規(guī)模化，私人化；由于川劇特定的歷史淵源，由原啟在各地水路交通進(jìn)行巡演；發(fā)展到較為正式的公館會(huì)所輪番場(chǎng)演，因此各個(gè)地方的戲曲文明匯聚在四川這塊盆地上開(kāi)花結(jié)果，綻放出多姿多彩的川劇戲曲劇種文化；直至改革開(kāi)放以后的現(xiàn)代性劇院，應(yīng)人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神層面的追求探而未止，傳統(tǒng)戲曲將開(kāi)始重新回歸現(xiàn)代舞臺(tái)；對(duì)于未來(lái)川劇觀演空間形式的定位將會(huì)走向何方，也風(fēng)韻了川劇文化本身多變性格更多的隱音秘語(yǔ)，給演員與觀眾在相應(yīng)角色的扮演上書(shū)寫(xiě)了更加復(fù)雜的多重關(guān)聯(lián)性，也為傳統(tǒng)戲劇并駕現(xiàn)代科技技術(shù)成果，孕育出了多種未知情態(tài)果實(shí)而積淀新的話語(yǔ)。

基地位于重慶渝中半島東水門(mén)區(qū)塊，該場(chǎng)地北望東水門(mén)大橋，東接城市主干道，西臨長(zhǎng)江流域，場(chǎng)地占地面積約為8000㎡，高架橋及碼頭貫穿整個(gè)場(chǎng)地交通便利，場(chǎng)地內(nèi)地勢(shì)落差懸殊，地貌地形復(fù)雜。東水門(mén)是古代重慶碼頭文化起源與川劇戲曲文化蓬勃發(fā)展演進(jìn)的重要見(jiàn)證，有極高的文化價(jià)值，旅游價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。原有區(qū)域周邊具有典型的民居建筑群落、戲劇文化發(fā)源地、城市文化中心等資源。場(chǎng)地東北側(cè)為湖廣會(huì)館；東臨東水門(mén)古城門(mén)與長(zhǎng)江，歷史底蘊(yùn)濃厚；周邊旅游資源豐富，周?chē)h(huán)繞解放碑、朝天門(mén)、洪崖洞等著名景點(diǎn)；而場(chǎng)地內(nèi)地勢(shì)落差較大，有眾多的高切坡與五廢地塊，場(chǎng)地地形地貌人為破壞性比較大無(wú)自然綠色景觀，周?chē)巳核w的比例大于場(chǎng)地環(huán)境承載量。

對(duì)于上述的條件與問(wèn)題，設(shè)計(jì)的整體策略將采用橫縱交叉式來(lái)分析推導(dǎo)表現(xiàn)，橫向思維主要比擬戲劇幕景式漸現(xiàn)，第一幕字水始幕，第二幕入相觀心，第三幕巴山蜀水，第四幕川蜀靈音，最后一幕為朝辭彩云，縱向主要從文化屬性、承載空間、表現(xiàn)形式、聲景營(yíng)建四方入手.網(wǎng)格式對(duì)應(yīng)推導(dǎo)，將川劇文化屬性中鳴音的器物、臉譜元素、起源發(fā)展的文化脈絡(luò)、唱腔與不同屬性觀演空間變化、戲曲服飾等相關(guān)內(nèi)容沉淀，分別作用于斜切谷兜式場(chǎng)地、覆土式場(chǎng)地、高山流水地拔式場(chǎng)地、中心正負(fù)相向?qū)盈B式場(chǎng)地、登高望遠(yuǎn)崖邊式場(chǎng)地地形中，營(yíng)造出不同的空間效果，巴山蜀水殤引導(dǎo)出整體空間文化脈絡(luò)與主入口集散的功能；利用覆土的遮隱塑造冥思思索地帶，猶如閑庭而靜知的情感帶入；行徑至空間第三幕時(shí)，是對(duì)川劇文化時(shí)間段的編排鳴奏，有意引導(dǎo)觀者駐足交流體驗(yàn)，更好的對(duì)傳播川劇文化埋下伏筆；在步入整個(gè)劇幕的高潮時(shí)，必先是讓觀者達(dá)到身行腦憶的姿態(tài)，徑憩吟賦的狀態(tài)，輾轉(zhuǎn)回望繼續(xù)尋覓，霎時(shí)步入眼簾的是帶有川東濃音的戲會(huì)縈環(huán)景象，分散于視野之上、中、下各具一格，層層疊映而出場(chǎng)，有傳統(tǒng)的戲樓、互動(dòng)式的臨時(shí)參演戲臺(tái)、地下布景式的圍合戲臺(tái)，觀摩體驗(yàn)戲劇人員背后曲調(diào)生活等相關(guān)的溯源延展；推進(jìn)到基地的最后一幕，也是川劇最精粹、最戲曲化的綜合性文化動(dòng)脈，也是整個(gè)川劇活化研究的重要展示空間所在所載，連接兩者的紐帶是賦有重慶多位步道塑形成景的特色方式而成，不僅領(lǐng)略揚(yáng)長(zhǎng)山道的寂靜與道然，也是使觀者身心得到短暫的舒緩；位于基地的最高峰即容一覽眾山小的態(tài)勢(shì)，從場(chǎng)名之間就感受到戲劇散發(fā)的獨(dú)特魅力與深厚的文化底蘊(yùn)，靜靜矗立在暮后黃昏時(shí)分，清晰的建筑外部形態(tài)逐漸流露出巨大疊層式的單面坡屋頂與單立切面的錯(cuò)位交織，筆者試著從傳統(tǒng)的營(yíng)建民居中找尋地域的影子，將其夸大表現(xiàn)，也是對(duì)川劇依附在場(chǎng)所空間的一種精神象征。

基地第一幕為“字水始幕”，字水為重慶的本源，第一幕作為巴山蜀水殤的啟帆，意義直至川戲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種的重要組成部分的情源。而川劇由昆區(qū)、高腔、胡琴、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成，因此空間將通過(guò)五種聲腔的交相融匯，延展至五種聲腔所鳴音的器物屬性，利用其相互間的共性與差異性作為空間構(gòu)成的形態(tài)元素來(lái)進(jìn)行編制組合呈現(xiàn)，且回應(yīng)字水始幕的歷史訴求與地域文化的再現(xiàn)奠定基石。

每個(gè)人都有不同的命門(mén)，當(dāng)行徑到一個(gè)命門(mén)的時(shí)候，看似前方就是揭開(kāi)答案的命鎖，或已經(jīng)嘎然而止了，其實(shí)輾轉(zhuǎn)回望，眼前的命數(shù)已經(jīng)重置變換；然川戲的精髓就在于其多變性，轉(zhuǎn)瞬即逝，從不循規(guī)蹈矩，正是因?yàn)檫@種特殊的文化情節(jié)使筆者派生出將川戲?qū)τ谌松^、世界觀的感知與遐想坐落于此空間場(chǎng)域中，進(jìn)行渲染表現(xiàn)。

入相觀心作為第二幕的連續(xù)，是將空間呈現(xiàn)一種沉浸式的體驗(yàn)與觀知，通過(guò)濃縮重慶山城錯(cuò)綜復(fù)雜的梯步來(lái)進(jìn)一步講演川戲在特定空間中的文化主題再現(xiàn)。

帆起潮動(dòng)，作為中國(guó)戲劇中最具地方特色的戲劇劇種——川劇，由水路派生而來(lái)，揚(yáng)帆起舵，途運(yùn)跌跌撞撞猶如激流中的磐石迎風(fēng)阻擊，故此區(qū)塊采用上下聯(lián)貫的曲水承載漂浮多味的流觴而出。從入相觀心的尾端框引出第三幕巴山蜀水之賦文，并采用高山激蕩的水流傾瀉而下，寰宇江風(fēng)，聽(tīng)雨駁岸，既是對(duì)川劇的感思也是表達(dá)對(duì)其文曲的敬畏，側(cè)身輾轉(zhuǎn)移步到印刻在堅(jiān)石上的過(guò)往歷史與劇中人物的實(shí)體雕像景隅，筆者一改本是沉重的深思回顧，加入觀者與文化字塊的對(duì)話，與扮演著的對(duì)手戲來(lái)烘托格調(diào)，使其呈現(xiàn)可觸、可感、可知、可游的多條選擇方式進(jìn)行川劇的弘揚(yáng)與傳播。

基地第四幕為川蜀靈音，中心區(qū)塊分為三個(gè)部分，即上部為傳統(tǒng)戲臺(tái)區(qū)，是輸出整個(gè)場(chǎng)地文化的主要精神脈搏，承載文化的構(gòu)筑體主要采用傳統(tǒng)的川東民居聚落形式演變并加以形態(tài)改造而來(lái)，印染出特定的川劇文化主題；中部區(qū)塊為臨時(shí)表演區(qū)，由傳統(tǒng)的太極圖案異變而來(lái)，形成了曲云流水的靈趣畫(huà)面，成為基地整體鳥(niǎo)瞰的視覺(jué)焦點(diǎn)與中心，且采用地臺(tái)式的構(gòu)筑形態(tài)增加其豐富的視聽(tīng)與感知的多重體驗(yàn)；第三個(gè)部分為地下沉浸式劇場(chǎng)，利用視錯(cuò)覺(jué)曲線引導(dǎo)觀眾漸隱漸現(xiàn)的步入劇場(chǎng)，通過(guò)現(xiàn)代的表演方式，不僅豐富了區(qū)塊間表演的多重形式而且也是革新了傳統(tǒng)戲劇劇場(chǎng)形式的單一性，最終提煉出一種多層次、多方式、多角度的綜合豎向空間組合體呈現(xiàn)，也是更好的推動(dòng)了川戲的傳播與交流。

基地第五幕為朝辭彩云，作為全幅最后的起色墨點(diǎn)也是貫穿了川劇主旨的始終，將容納榫卯式的丁字格局冠領(lǐng)不同的空間方位，采用紅，黃雙色趣味浸染流動(dòng)，達(dá)到視覺(jué)間交相碰撞，賦予空間更多的巴渝味道與地域性，通過(guò)地景分流、中空樓閣、屋頂遠(yuǎn)眺進(jìn)一步講述空間主題性的次序?？臻g布局有三個(gè)豎向界面組成，分別為一層的入口接待區(qū)、休息島、文創(chuàng)體演區(qū)、動(dòng)感幕景放映區(qū)；中層空間作為整體空間輸出與輸入的重要介質(zhì)，主要為服飾器物集中展示區(qū)、樓宇精讀觀覽區(qū)、戲劇游廊式角色扮演互動(dòng)區(qū)；第三層主要為聚氣、闡鳴，靜坐的空放場(chǎng)，激發(fā)觀者對(duì)環(huán)境的無(wú)止境變換來(lái)緩解都市的快節(jié)奏步調(diào)，也是登高觀望吐納曲調(diào)的高頻磁場(chǎng)，使其在統(tǒng)一的文化屬性上增強(qiáng)不同的地域背景并加以綜合表達(dá)，最終致力于多位的呈現(xiàn)同時(shí)又不失川劇特有的戲曲格調(diào)與場(chǎng)所精神的關(guān)懷。

川劇的編導(dǎo)與空間組合體的編織有異曲同工之處，之所以說(shuō)是因?yàn)榍{(diào)是流動(dòng)的建筑場(chǎng)域，而建筑同時(shí)又以靜態(tài)的方式推演出曲聯(lián)的跌宕起伏，使觀與演在無(wú)形中熟知?jiǎng)》N的演出方式與了解角色間劑量的如何配比，同時(shí)也是表演者據(jù)景物情感的自然流露，將傳統(tǒng)戲劇文化多元化、多類(lèi)型、泛群眾化推向高潮，總而言之傳播與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化不僅是增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，也是我們這一代人的使命，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)戲曲內(nèi)容的豐富度，提升創(chuàng)新型空間載體付出一定的系統(tǒng)研究與提案。

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