淺談《堂吉訶德》的騎士精神

謝經(jīng)緯

摘 要：文章就塞萬提斯的《堂吉訶德》的人物形象進行了簡單的分析討論，并探討了其中的騎士精神。首先第一部分介紹《堂吉訶德》書中的人物形象，第二部分開始探討其中蘊含的騎士精神，研究其意義與影響，最后結(jié)語對前文進行總結(jié)歸納。

關(guān)鍵詞：塞萬提斯;堂吉訶德;騎士精神

一、騎士制度

在11世紀(jì)至12世紀(jì)左右，由于當(dāng)時的社會制度，歐洲的封建制度已經(jīng)完全確立，封建主階級的政治、經(jīng)濟的統(tǒng)治權(quán)也相對穩(wěn)定，因此，騎士制度應(yīng)運而生。隨著騎士階層地位的不斷提高，在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生了反映騎士精神和生活方式的騎士文學(xué)。騎士文學(xué)的基本主題大都是封建騎士的建功立志、俠義冒險、崇拜貴婦人以及愛情至上等，所以塞萬提斯筆下的堂吉訶德也正是這樣一個典型的騎士原型，但作者就是通過描寫一個在黑暗腐朽、貧富懸殊的社會里，塑造出這樣一個不畏強暴、為信仰堅持、立志掃盡人間不平的戲劇性人物堂吉訶德，鞭撻和嘲弄當(dāng)時國家上層統(tǒng)治階級，同情苦難中的人民。

或許只有當(dāng)他走進了騎士的思維中，他才如此荒唐，混沌，但只要走出那個思維里，他的表現(xiàn)、他的談吐都顯露出他別樣的才華，并且他有著于他人所沒有的遠(yuǎn)見卓識，閃耀著人文主義的思想光輝。他的追求與他人不同，用中國的思維來說，他只想建立一個自己心中的大同社會，讓自己變成一個全能型人才，當(dāng)哪里有困難的時候就出現(xiàn)在哪里，他還要具有勇敢、文雅、膽大和為了“堅持真理，不惜以生命捍衛(wèi)”等各種美德。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個性解放的青年男女。他同時也認(rèn)為人與人之間有貴賤之分，但貴與不貴不在血統(tǒng)，“美德為貴”。他要求即將上任總督的桑丘破除封建門閥等級觀念，進行人道的司法改革，這些帶有人文主義特色的思想，正好體現(xiàn)了作者塞萬提斯的人文主義理想以及對現(xiàn)實的批判和否定態(tài)度。

堂吉訶德的性格是比較復(fù)雜。作者塞萬提斯將社會新舊交替時的矛盾映射在了主人公的性格中，并通過主人公一系列的行為來凸顯他性格的矛盾。最大的矛盾就是，他在清醒的時候，他對任何事物都有著自己卓越的見解，有著對自己追求的不懈動力，他面對任何情況都勇敢、執(zhí)著，為了理想他不惜做出任何代價;但當(dāng)他又陷入他的騎士世界里時，變得異常糊涂，單槍匹馬向社會沖殺，各種騎士行為使得他成了一個滑稽可笑的“瘋子”，每次沖殺還都是以可憐的結(jié)局收尾。清醒時的他與糊涂時的他性格截然不同，這種交替的性格使得他本身就充滿了矛盾，但他最終還是清醒過來了，只是已經(jīng)走向了生命的終結(jié)。

二、騎士精神

騎士精神是一種貴族文化精神，是以個人身份的優(yōu)越感為基礎(chǔ)的道德與人格精神。同時它也積淀了歐洲遠(yuǎn)古民族尚武精神的某些積極因素，嚴(yán)格規(guī)范了騎士的思想和行為。其精神實質(zhì)概括來講主要有以下方面：信仰基督而又忠于領(lǐng)主;勇敢無畏而又誠實守信;尚武好戰(zhàn)而又不失風(fēng)度;尊崇女性而又追求愛情;行俠仗義且榮譽至上。

中世紀(jì)的歐洲是一個信仰的時代，人們虔誠地信仰基督教，到處都彌漫著宗教的氣息。騎士是社會中的一員，自然也是虔誠的基督教徒?；浇探塘x對騎士思想影響的一個重要表現(xiàn)就是忠于領(lǐng)主。領(lǐng)主給予騎士領(lǐng)地，騎士回報領(lǐng)主忠誠。這樣，領(lǐng)主與騎士之間才能保持長久的關(guān)系，維護共同的利益。

騎士精神由八大部分鑄成，即憐憫、謙卑、精神、公正、英勇、誠實、犧牲、榮譽?？梢哉f騎士精神是歐洲當(dāng)時的貴族的一種文化的產(chǎn)物，對當(dāng)時歐洲宗教文明開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明具有非?，F(xiàn)實的作用。它的出現(xiàn)可以說推動了人們的新的價值觀念的形成，使得人們沖破了宗教的約束，敢于朝著公平和自由去追求自己的幸福生活。可以說騎士精神是一種為國家和為榮譽和民族而進行斗爭的一種體現(xiàn)，不是個人的一種江湖盲目的斗爭。

堂吉訶德的身上體現(xiàn)的騎士精神是為了尋求一個美麗的世界，那是一個自由、平等的和諧世界，他雖然有美好、善良的愿望和戰(zhàn)勝一切困難的勇氣，但最終也只能成為以主觀愿望與殘酷現(xiàn)實撞擊的犧牲者。這突出反映了人文主義思想和西班牙現(xiàn)實社會之間的矛盾沖突，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，表現(xiàn)了作者對封建主義獨裁的反對，對王權(quán)貴族的深惡痛絕，對當(dāng)時社會上流行的倒行逆施的錯誤思想的反對，另外還對貴族那種奢靡無度，荒淫的生活的批判譴責(zé)以及對勞苦人民的深切同情。《堂吉訶德》的創(chuàng)作不僅諷刺了16、17世紀(jì)盛行的騎士小說，還反映了人文主義思想與西班牙現(xiàn)實的矛盾，在對當(dāng)時的騎士制度進行諷刺的時候，也創(chuàng)造了一種理想中的騎士精神來對抗獨裁的封建制度。

三、結(jié)語

堂吉訶德雖然在文中被塑造的可笑又愚昧，但就像張中行說的他的一往無前，至死不悟，可笑，卻也可敬。堂吉訶德身上的騎士精神體現(xiàn)在他忠于信仰、堅韌勇敢、誠實善良，敢于和敵人不懈斗爭，這與當(dāng)時人們沉迷虛構(gòu)的美輪美奐的騎士小說，思想大于行動，心靈浮躁等形成了鮮明的對比。在他的身上，兼具了戲劇性和悲劇性，塞萬提斯為我們創(chuàng)造了一個可悲又可敬的雙重性格人物形象。雖然中世紀(jì)的騎士精神到了如今的時代已有太多的不可取之處，但也要承認(rèn)，其中的忠誠，勇敢等美好的精神依然閃耀，依然讓騎士精神深深刻在了我們的記憶中。

參考文獻

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[2] 張中行.張中行小品[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1992.

[3] 郭玉生.論歐洲中世紀(jì)騎士文化的美學(xué)精神——以騎士文學(xué)為中心[J].外語學(xué)刊，2006（14）.