“甘肅詩(shī)歌八駿”的書寫特征及評(píng)選意義

⊙劉 彪［忻州師范學(xué)院， 山西 忻州 034000］

近年來，文學(xué)隴軍在當(dāng)代文壇持續(xù)發(fā)力，日益成為西部文學(xué)的一支勁旅，受到文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)外的高度關(guān)注，為“一帶一路”下的西部文學(xué)注入活力。文學(xué)隴軍的強(qiáng)勢(shì)崛起一定程度上得益于“八駿”品牌的深化拓展?！鞍蓑E”品牌自2005年啟用，以“甘肅小說八駿”評(píng)選為起點(diǎn)，將評(píng)選門類由小說向詩(shī)歌、兒童文學(xué)、戲劇擴(kuò)展。迄今為止，已選出三屆“小說八駿”，三屆“詩(shī)歌八駿”，兩屆“兒童文學(xué)八駿”，一屆“戲劇八駿”。

“詩(shī)歌八駿”的評(píng)選遵循“三年一輪換”的規(guī)則。2012年首屆“詩(shī)歌八駿”評(píng)出娜夜等八位詩(shī)人；2015年第二屆評(píng)出包括古馬在內(nèi)的八位詩(shī)人；2018年扎西才讓等入選第三屆“詩(shī)歌八駿”。

一、“詩(shī)歌八駿”的書寫特征

甘肅地處西北內(nèi)陸的縱深腹地，地形南北狹長(zhǎng)，地貌復(fù)雜多樣，橫跨不同氣候地帶。它自古以來是絲綢之路的咽喉要道，華夏文明的重要發(fā)祥地之一，多個(gè)民族在此聚居，不同文化在此交匯、碰撞。隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，甘肅多元文化在與東部都市文化的參照中，凸顯了其靜態(tài)和原始之美。著名學(xué)者丁帆認(rèn)為：“愈是靜態(tài)的、原始的、凝固的文明形態(tài)，就愈是能夠突出文學(xué)的美學(xué)特征?！薄霸?shī)歌八駿”集體呈現(xiàn)西部畫卷的同時(shí)，將各自所屬的詩(shī)群文化標(biāo)識(shí)和創(chuàng)作特色注入其中。

“詩(shī)歌八駿”中，以娜夜為代表的“蘭州詩(shī)群”，身處蘭州都市文化圈，側(cè)重表現(xiàn)西部的人在都市中的情感體驗(yàn)，有時(shí)也在對(duì)文化變遷的反思中回視往昔歲月，感慨盛衰興亡，咀嚼文化鄉(xiāng)愁。在娜夜筆下，“酒吧”“人民廣場(chǎng)”“列車”“教堂”等都市化意象偶爾出現(xiàn)，詩(shī)人更多的是以女性細(xì)膩的筆觸書寫寄居城市中對(duì)現(xiàn)代生活的體驗(yàn)和感悟。如，你什么都知道/我什么都不說∥在你的左邊/風(fēng)踩著又一年的樹葉/有一種腳步/與別的/不同∥我喜歡這一切/就像你突然轉(zhuǎn)過身來/為我撫好風(fēng)中的一縷亂發(fā)∥幸福不過如此（《幸福不過如此》）。作為入選首屆詩(shī)歌八駿唯一的女詩(shī)人，她擅于對(duì)女性處境和命運(yùn)進(jìn)行探究，如：被稱之為女人/在這世上/除了寫詩(shī)和紅顏易老/其他/草木一樣/順從（《獨(dú)白》）。詩(shī)人察覺到女性的社會(huì)屬性和植物的自然屬性一樣，都是支配者的俘虜，只能順從命運(yùn)的安排。

“詩(shī)歌八駿”中，以高凱、第廣龍、郭曉琦、李滿強(qiáng)、惠永臣等為代表的“隴東詩(shī)群”，以離離為代表的“隴中詩(shī)群”和以李繼宗、包苞、李王強(qiáng)為代表的“隴右”詩(shī)群，著眼于鄉(xiāng)土文化的詩(shī)性展現(xiàn)，他們最具特色的是鄉(xiāng)土詩(shī)歌的創(chuàng)作。在他們筆下，鄉(xiāng)土中國(guó)成為常寫常新的主題，他們感受著現(xiàn)代化進(jìn)程中的西部鄉(xiāng)土世界留存的田園詩(shī)意，也在鄉(xiāng)土的深層體驗(yàn)中流露出對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)狀的隱憂。在“詩(shī)歌八駿”不同詩(shī)群的詩(shī)人筆下，小學(xué)教育是他們體察鄉(xiāng)土世界，關(guān)注當(dāng)下鄉(xiāng)土命運(yùn)的一個(gè)焦點(diǎn)。同是寫農(nóng)村小學(xué)，高凱代表作《村?。荷终n》以質(zhì)樸的語言在真實(shí)還原村小識(shí)字課的基礎(chǔ)上，截取了幾個(gè)小學(xué)啟蒙教育的片段進(jìn)行書寫。整首詩(shī)從用山里的人名組字——“馬鐵蛋的蛋”，用山里的景組字——“黑窯洞的黑”“黑眼睛的黑”，對(duì)山外的憧憬組字——“外面的外”“山外的外”“外國(guó)的外”，直到用實(shí)現(xiàn)理想的途徑組字——“想飛的飛”“抬膀膀飛的飛”“笨鳥先飛的飛”，啟發(fā)學(xué)生從山里走向美好明天。離離在《識(shí)字課》一詩(shī)中，滿載對(duì)小學(xué)識(shí)字課的回憶，飽含了對(duì)給予學(xué)生知識(shí)、啟蒙學(xué)生愛國(guó)的身為教師的父親的懷念，她這樣寫：“一群小學(xué)生，在村小學(xué)上識(shí)字課/教我們的李老師，是我的父親/他一生兢兢業(yè)業(yè)，那時(shí)還沒有駝背/也沒有/長(zhǎng)出白花花的胡子/他孤零零，領(lǐng)著我們/齊聲喊——上中下/他教我們大地，祖國(guó)，藍(lán)天，白云和星星……”包苞曾寫過《蔣寺小學(xué)》（組詩(shī)），其中一首名為《黑板上的錯(cuò)別字》：“黑板上的錯(cuò)別字/我發(fā)現(xiàn)時(shí)只有兩個(gè)/發(fā)現(xiàn)了，就擦掉重寫/如果我不來，它們將一直錯(cuò)下去∥黑板上的錯(cuò)別字/就像米飯中的沙子/發(fā)現(xiàn)了，就將它吐出來/而更多的孩子，卻只能將它吞下去∥因?yàn)?，這是偏遠(yuǎn)的村學(xué)/因?yàn)?，鄉(xiāng)下的孩子太餓”。包苞深入村小內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的村小是農(nóng)村生活水平落后，基礎(chǔ)教育滯后現(xiàn)狀的縮影，農(nóng)村小學(xué)生的錯(cuò)別字刺痛了詩(shī)人關(guān)心鄉(xiāng)土底層世界的內(nèi)心。

“詩(shī)歌八駿”中，以扎西才讓為代表的“甘南詩(shī)群”，偏居甘肅西南部的高原地帶，他們將鄉(xiāng)土大地與民族、宗教視閾緊密結(jié)合在一起，他們的詩(shī)作為當(dāng)代詩(shī)壇提供了通向西部?jī)?nèi)部神奇性、神秘性一面的路徑。草原、雪山、藏傳佛教、土司、駿馬、羊群、藏戲、青稞酒、酥油燈等文化意象的設(shè)置使得“甘南詩(shī)群”與甘肅其他詩(shī)群相區(qū)隔，具有較高的辨識(shí)度。扎西才讓是連續(xù)兩屆入選“詩(shī)歌八駿”的甘南詩(shī)人。“桑多鎮(zhèn)”是他生活和創(chuàng)作的源泉。他以桑多鎮(zhèn)的人、事、景構(gòu)建起自己獨(dú)特的文學(xué)世界。桑多鎮(zhèn)的歷史既有土司家族曾經(jīng)烜赫一時(shí)的記憶：“侍女們靜候在十步之外/謹(jǐn)慎又小心地看著男主人的背影∥可是，一襲戎裝的沉默的少爺/只扭頭觀望桑多河邊采摘鮮花的少女∥啊呀，想當(dāng)年，正是那束鮮花/改變了黑頭少女的生命軌跡∥她成為土司的女人，在桑多鎮(zhèn)志里/書寫了濃墨重彩的一筆?！薄恫烧r花的少女》 桑多鎮(zhèn)又有著洮岷西戰(zhàn)役中無名戰(zhàn)士捐軀犧牲的印跡：“直到你在洮岷西戰(zhàn)役中犧牲的那日，哦——∥你的綠度母，她被一根小小的繡花針扎破了手指?！薄渡诒?/p>

“詩(shī)歌八駿”中，以古馬、梁積林、胡楊為代表的“河西詩(shī)群”，續(xù)接邊塞詩(shī)風(fēng)，他們多以五彩的詩(shī)筆在古絲綢之路文明與河西文化的歷史回眸中探尋西部歷史過往的足跡。戈壁、荒原、峽谷、沙棘林、胡楊樹、祁連山、烏鞘嶺、西夏、西涼、駱駝等意象在不同詩(shī)人的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，成為“河西詩(shī)群”的文化標(biāo)識(shí)。“河西詩(shī)群”擅于表現(xiàn)的是厚重歷史的“蒼涼”之感。古馬在這份蒼涼之中注入了古典詩(shī)詞的雋永、典雅，如他寫的《西涼月光小曲》，“月光如我/到你床沿∥月光懷玉/碰見你手腕∥月光拾起木梳/半截在你手里……”胡楊在蒼茫中簡(jiǎn)筆勾勒出心中的蒼涼之景，藏情于景，寄托幽情。他在《暮色焉支山》寫道：“腦子里一直有許多馬在奔跑/到了焉支山下/這些馬就更加放肆了∥它們撩起的塵土/蓋住了夕陽中遼闊的景色∥我正在沉迷于草原的舊事/這些舊事與蒼茫的山勢(shì)/以及初冬的草色相容/是那樣相得益彰……”

二、“詩(shī)歌八駿”評(píng)選的當(dāng)代意義

（一） 發(fā)揮“八駿”品牌“溢價(jià)”功能的一次成功試水

“詩(shī)歌八駿”可以說是在“小說八駿”評(píng)選取得知名度后，發(fā)揮“八駿”品牌“溢價(jià)”功能的一次成功試水。眾所周知，“小說八駿”在2005年首次評(píng)選，“以服務(wù)中青年作家”為己任的甘肅省文學(xué)院在成立二十周年的時(shí)候，提出“拆除籬笆、開放辦院”的理念和文學(xué)院內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、保障的“一院三制”構(gòu)想，以評(píng)選“小說八駿”為契機(jī)，對(duì)外推薦甘肅有實(shí)力的作家，提高甘肅本土作家在當(dāng)代文壇的影響力，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。甘肅省文學(xué)院先后組織了“甘肅文學(xué)論壇小說八駿上海之旅”“甘肅文學(xué)論壇小說八駿北京研討會(huì)”等活動(dòng)，讓“小說八駿”在東部舞臺(tái)集體亮相。東部以其文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)部知名的學(xué)者、評(píng)論家、頗具影響力的刊物和文學(xué)場(chǎng)域外部發(fā)達(dá)的傳媒和獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，為“小說八駿”的推廣和品鑒搭建了平臺(tái)，而“小說八駿”作品呈現(xiàn)出的西部風(fēng)情和異域景觀在與東部文化對(duì)比參照中意義得以凸顯?！靶≌f八駿”的“東部行”引發(fā)東部評(píng)論家、讀者對(duì)甘肅文學(xué)、文化的探知欲望，不啻于對(duì)甘肅文學(xué)和文化的有效宣傳，破除了甘肅文學(xué)僵化封閉的空間，打開了甘肅文學(xué)通向未來之門?！霸?shī)歌八駿”在“小說八駿”探索的基礎(chǔ)上，依托“八駿”品牌積累的話語資源和影響力，擴(kuò)大“八駿”品牌的生態(tài)布局。“詩(shī)歌八駿”在評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則上參照“小說八駿”的規(guī)則，將參評(píng)年齡限定在50周歲以下，堅(jiān)持“八駿”作者“三年一輪換”，由省內(nèi)外文學(xué)領(lǐng)域知名專家學(xué)者依據(jù)甘肅籍本土參評(píng)作者近三年的作品品質(zhì)和創(chuàng)作影響力確定“詩(shī)歌八駿”最終人選。在擴(kuò)大影響力和發(fā)揮“品牌”效應(yīng)方面，借鑒了“小說八駿”的成功經(jīng)驗(yàn)，2012年先后在上海、杭州舉行“甘肅詩(shī)歌八駿上海論壇”，“云水與天馬——浙江甘肅詩(shī)人杭州峰會(huì)”，2015年在蘭州召開“第二屆甘肅詩(shī)歌八駿作品研討會(huì)”，繼續(xù)借用東部?jī)?yōu)勢(shì)資源平臺(tái)輸出差異化的符號(hào)資源，在滿足“他者”的異域想象中完成自我的建構(gòu)與認(rèn)同。而2014年《文學(xué)隴軍八駿金品典藏·詩(shī)歌卷》將首屆“詩(shī)歌八駿”的詩(shī)歌結(jié)集出版，把“詩(shī)歌八駿”的詩(shī)歌推向更廣闊的文化市場(chǎng)的同時(shí)，對(duì)“八駿”創(chuàng)作成果做了集中回顧與總結(jié)。

“文學(xué)在高度制度化的社會(huì)系統(tǒng)中，其實(shí)就是一種商品。一個(gè)作家社會(huì)文化資本的多寡，名聲的大小，收入的高低，其實(shí)都和他‘出售’的文學(xué)商品有多少消費(fèi)者有關(guān)，也就是與有無文學(xué)市場(chǎng)需求密切相關(guān)?！薄拔幕M(fèi)市場(chǎng)以流量的爭(zhēng)奪來評(píng)價(jià)作品的影響力，以流量為單位作為消費(fèi)單元，以點(diǎn)擊率作為閱讀指標(biāo)。”“詩(shī)歌八駿”對(duì)西部文化的差異展現(xiàn)本身自帶“流量”，在“詩(shī)歌八駿”的評(píng)選宣傳和評(píng)選后的推介讓“詩(shī)歌八駿”評(píng)選活動(dòng)成為吸引“流量”的事件，讓更多讀者走進(jìn)“詩(shī)歌八駿”的藝術(shù)世界，認(rèn)同“八駿”的品牌內(nèi)涵。

（二） 甘肅由詩(shī)歌大省變?yōu)樵?shī)歌強(qiáng)省的重大文化戰(zhàn)略

“八駿”品牌的策劃者和組織者，甘肅文學(xué)院院長(zhǎng)高凱說：“‘小說八駿’的稱謂只是一種包裝，如同寧夏的‘三棵樹’、河北的‘三駕馬車’一樣”“古有八駿圖，八匹馬在圖畫中才會(huì)顯出平衡，我們的八駿也是一樣。品牌中的每個(gè)人都是從精神上達(dá)到統(tǒng)一、整齊，風(fēng)格上還是各有千秋。賦予八駿之名，是想以集體的概念代表甘肅文學(xué)，達(dá)到文學(xué)精神上的整齊劃一，領(lǐng)跑甘肅文學(xué)，沖刺中國(guó)文壇?！薄鞍蓑E”品牌從命名伊始就被寄予了“駿馬騰飛”的美好愿景，這與“三棵樹”“三駕馬車”背后所凝聚的“積木成林”“領(lǐng)跑文壇”的文化蘊(yùn)含內(nèi)在是一致的，但“八駿”在對(duì)作家以數(shù)字“八”的提煉上和集結(jié)上，既是隴軍集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)狀的自我暗示，又是對(duì)外示之以強(qiáng)的鮮明標(biāo)識(shí)。對(duì)于詩(shī)歌大省甘肅來說，強(qiáng)大的詩(shī)人陣容遠(yuǎn)超過數(shù)字“八”所能涵蓋的范疇?！霸?shī)歌八駿”通過評(píng)選對(duì)本土詩(shī)人陣營(yíng)的篩選，是在“文學(xué)精神上的整齊劃一”的隴軍內(nèi)部引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，不同作家對(duì)稀缺的符號(hào)資源——“詩(shī)歌八駿”的爭(zhēng)奪，需不斷提升詩(shī)歌的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，在“閾限期”后，完成對(duì)自我和他人的超越，這對(duì)整個(gè)隴軍集團(tuán)也是一次由“大”變“強(qiáng)”的文化戰(zhàn)略。在“詩(shī)歌八駿”評(píng)選后，八駿方陣的數(shù)位詩(shī)人在不同的舞臺(tái)取得成功。離離獲得2013年《詩(shī)刊》年度詩(shī)人獎(jiǎng)；娜夜2014年憑借《詩(shī)人之心》 獲得《詩(shī)探索》“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”；古馬2014年以《落日謠》獲得寧夏文聯(lián)主辦的首屆“《朔方》文學(xué)獎(jiǎng)”；扎西才讓2017年獲第四屆“海子詩(shī)歌獎(jiǎng)”。“甘肅詩(shī)歌八駿”的影響力也進(jìn)一步由省內(nèi)擴(kuò)延到全國(guó)?！案拭C詩(shī)歌八駿上海論壇暨‘云水與天馬——浙江甘肅詩(shī)人杭州峰會(huì)’舉行”入選“2012甘肅文學(xué)十大新聞”，“甘肅詩(shī)歌八駿”因集體刊發(fā)作品彰顯了“詩(shī)歌生態(tài)的生機(jī)勃勃”，被寫入《2012年中國(guó)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》。

（三）著眼于隴軍未來詩(shī)歌生態(tài)布局

“詩(shī)歌八駿”評(píng)選貫穿著“以評(píng)促建”的理念，在注重詩(shī)人創(chuàng)作實(shí)力與影響力的同時(shí)，也將“地域性”“民族”“代際”“性別”等作為承載“八駿”面貌與內(nèi)涵的重要維度。篩選與重組“詩(shī)歌八駿”，事實(shí)上在對(duì)詩(shī)歌未來生態(tài)做布局。就“代際”而言，處于不同代際的作家的生活時(shí)代、審美選擇、價(jià)值觀念是不同的，文學(xué)隴軍的未來發(fā)展很大程度上取決于隴軍詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍后繼有人?！霸?shī)歌八駿”在“代際”篩選方面煞費(fèi)苦心，也是著眼于未來詩(shī)人的培養(yǎng)。從三屆“詩(shī)歌八駿”評(píng)選結(jié)果來看，詩(shī)人隊(duì)伍呈年輕化趨勢(shì)。第一屆“詩(shī)歌八駿”以“60后”為主體，此次評(píng)選離離、馬蕭蕭二人為“70后”；第二屆“詩(shī)歌八駿”以“70后”為主體，他們是：離離、郭曉琦、扎西才讓、包苞、李滿強(qiáng)五位；第三屆“詩(shī)歌八駿”除“段若兮”為“80后”，其余七位詩(shī)人均為“70后”。就“地域性”而言，甘肅不同詩(shī)群的代表性詩(shī)人入選“詩(shī)歌八駿”，一方面讓“詩(shī)歌八駿”成為包容文學(xué)隴軍不同詩(shī)群的開放性空間，另一方面也是對(duì)詩(shī)群內(nèi)部的其他成員創(chuàng)作上的一種激勵(lì)，這也是“詩(shī)歌八駿”品牌最為成功的地方。

① 丁帆：《西部文學(xué)與東部及中原文學(xué)的差序格局》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2012年第5期，第6頁(yè)。

② 王本朝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)制度研究》，西南大學(xué)出版社2002年版，第9頁(yè)。

③ 張福貴：《IP時(shí)代與文學(xué)的市場(chǎng)化》，《小說評(píng)論》2017年第1期，第35頁(yè)。

④ 田輝成：《甘肅打造“小說八駿”品牌》，《西部時(shí)報(bào)》2008年12月23日，第9版。

⑤ 張子藝，魏潔：《詩(shī)歌八駿上海論壇杭州峰會(huì)的舉行》，[DB/OL].http：//xbsb.gansudaily.com.cn/system/2013/01/25/0 13636358_01.shtml.