美學(xué)在醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用探討

楊潔

摘 要 形態(tài)學(xué)指的是介紹人體正?；虍惓＝M織結(jié)構(gòu)的學(xué)科，在醫(yī)學(xué)課程中主要包括人體解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、病理學(xué)。這些學(xué)科都是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程，形態(tài)學(xué)為今后臨床課程打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，”樹(shù)高葉茂，系與根系“形態(tài)學(xué)也為其他基礎(chǔ)課程做好了鋪墊。但是相對(duì)于其他醫(yī)學(xué)課程形態(tài)學(xué)知識(shí)相對(duì)單一抽象，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往覺(jué)得枯燥無(wú)味從而失去學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變擴(kuò)大了醫(yī)學(xué)本身的內(nèi)涵，更新了人們的健康觀念，為醫(yī)學(xué)美學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了必要條件。如何將美學(xué)更好的運(yùn)用在醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)中，如何更好的提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使作為未來(lái)醫(yī)務(wù)工作者們肩負(fù)起維護(hù)全民健康的重任，是本文探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 美學(xué) 醫(yī)學(xué) 形態(tài)學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.06.042

Discussion on the Application of Aesthetics in Medical Morphology Teaching

YANG Jie

（Histological Embryo Teaching and Research Department of Heze Medical College， Heze， Shandong 274000）

Abstract Morphology refers to the subject of introducing normal or abnormal tissue structure of human body. It mainly includes human anatomy， histoembryology and pathology in medical courses. These disciplines are basic medical courses. Morphology lays a solid foundation for future clinical courses. "Trees are tall and leaves are lush. Department and root system" Morphology also paves the way for other basic courses. However， compared with other medical courses， morphological knowledge is relatively simple and abstract， and students often feel bored in the process of learning， thus losing their enthusiasm and initiative in learning. The transformation of modern medical model has expanded the connotation of medicine itself， renewed people's health concept， and created the necessary conditions for the emergence of medical aesthetics. How to make better use of aesthetics in medical morphology， how to improve students' interest in learning， and how to make future medical workers shoulder the responsibility of maintaining the health of the whole people， is the focus of this paper.

Keywords aesthetics； medical science； morphology； teaching reform

哲學(xué)家克羅齊在《美學(xué)》中寫到，人生本來(lái)就是一種廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史都是他自己的作品。人們生來(lái)就擁有對(duì)美的渴望，有人追求傾城的容顏，萬(wàn)人空巷、國(guó)色天香，也有人追求自然風(fēng)光，長(zhǎng)河落日、大漠孤煙。作為醫(yī)學(xué)教育工作者卻孜孜不倦的滋養(yǎng)生命之樹(shù)，挖掘生命的美學(xué)。[1]

1 立足三尺講臺(tái)，扎根組織學(xué)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受人體形態(tài)之美

在形態(tài)學(xué)教學(xué)中，形態(tài)指的是內(nèi)在與外在人體機(jī)構(gòu)與功能的介紹。在解剖運(yùn)動(dòng)學(xué)中206塊骨，600多塊肌肉組成了人體藝術(shù)之美；在組織學(xué)與胚胎學(xué)中，HE染色，嗜酸性細(xì)胞被染成紅色，嗜堿性細(xì)胞染成藍(lán)色，嗜銀染色陽(yáng)性呈現(xiàn)棕黑色等體現(xiàn)了色彩之美；解剖學(xué)中器官組織猶如一件件藝術(shù)品，在教學(xué)中形成了形態(tài)學(xué)肉眼觀察的藝術(shù)美；組織胚胎學(xué)中在顯微鏡下HE染色觀察細(xì)胞的形態(tài)，漿細(xì)胞細(xì)胞核呈現(xiàn)車輪狀，胸腺小體呈現(xiàn)嗜酸性同心圓排列的“紅玫瑰”這些結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了形態(tài)學(xué)微觀之美。在形態(tài)學(xué)中往往人體結(jié)構(gòu)功能相對(duì)抽象，教學(xué)過(guò)程中只有將抽象轉(zhuǎn)化成形態(tài)美好的事物，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能擺脫枯燥無(wú)趣的想法，用發(fā)現(xiàn)美的視角去學(xué)習(xí)人體基本結(jié)構(gòu)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)形態(tài)學(xué)的積極性和能動(dòng)性。

2 基于形態(tài)學(xué)理論內(nèi)容，運(yùn)用形象化生動(dòng)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生感受形態(tài)學(xué)教學(xué)中語(yǔ)言之美

在形態(tài)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，使用生動(dòng)形象的語(yǔ)言表達(dá)能更好的達(dá)到教學(xué)效果。比如我們?cè)诮榻B神經(jīng)原纖維形態(tài)結(jié)構(gòu)功能時(shí)，聯(lián)系臨床“阿爾茨海默病”，對(duì)于日益增多的阿爾茨海默病患者我們運(yùn)用中國(guó)詩(shī)詞“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”；在介紹肝臟和膽囊的位置關(guān)系時(shí)我們使用中國(guó)成語(yǔ)“肝膽相照”介紹小腸結(jié)構(gòu)時(shí)使用“九曲回腸”；[2]介紹男性生殖細(xì)胞精子時(shí)我們稱它為“精子先生”，女性生殖細(xì)胞卵子為“卵小姐”；胚胎發(fā)育早期受精過(guò)程我們稱之為“一場(chǎng)浪漫的愛(ài)情故事”；將神經(jīng)元的細(xì)胞核比作“美麗的大眼睛”；介紹肝小葉結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)肝血竇中動(dòng)靜脈血液混合學(xué)生很難理解，所以我們將提供給肝細(xì)胞所需要的氧氣及營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的動(dòng)脈血稱為肝細(xì)胞的“食物”，對(duì)收集了門脈系統(tǒng)需要解毒的靜脈學(xué)稱之為“工作所需”，在介紹動(dòng)靜脈混合血液時(shí)我們形容肝細(xì)胞是“邊工作邊吃飯”的。在介紹血液中紅細(xì)胞的正常值時(shí)男性紅細(xì)胞正常值高于女性，我們用“熱血男兒”來(lái)加深印象。只有在形態(tài)學(xué)教學(xué)中使用優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言才能更好的吸引學(xué)生去探索形態(tài)學(xué)的奧秘。進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校學(xué)生最先接觸的就是基礎(chǔ)課程，形態(tài)學(xué)中的解剖學(xué)與組織胚胎學(xué)被稱為大一新生“第一課”，而解剖學(xué)與組織胚胎學(xué)知識(shí)相對(duì)抽象繁雜，加上學(xué)生剛剛接觸醫(yī)學(xué)不適應(yīng)，往往對(duì)其產(chǎn)生厭倦心理從而失去學(xué)習(xí)的興趣。在這樣的困境下，作為形態(tài)學(xué)的教學(xué)工作者只有發(fā)揮自己的想象，使抽象的知識(shí)形象化，使學(xué)生們難于理解的知識(shí)變得通俗易懂這就需要我們有強(qiáng)大的語(yǔ)言基本功。語(yǔ)言美是打開(kāi)學(xué)生心靈之窗的鑰匙。

3 借助形態(tài)學(xué)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)形態(tài)學(xué)知識(shí)中內(nèi)涵之美

3.1 人文教育之美

在形態(tài)學(xué)教學(xué)中，內(nèi)涵美是最重要的。學(xué)生入學(xué)之初，我們首先是人文關(guān)懷教育，根據(jù)新聞報(bào)道與社會(huì)熱點(diǎn)，我們講述遺體捐獻(xiàn)者的偉大。在進(jìn)行標(biāo)本制作與講授過(guò)程中我們首先強(qiáng)調(diào)”尊重死者，珍惜生命“。只有學(xué)生們懂得標(biāo)本來(lái)源的不易才能真正理解生命的珍貴，也只有真正理解生命的珍貴才能意識(shí)到自己責(zé)任的重大才能更好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)。在介紹胚胎發(fā)育過(guò)程中介紹十月懷胎的艱辛，在此基礎(chǔ)上提出感恩教育，父母養(yǎng)育之情當(dāng)涌泉相報(bào)。[3]介紹阿爾茨海默病人強(qiáng)調(diào)對(duì)老年人的人文關(guān)懷。在醫(yī)術(shù)日益先進(jìn)的當(dāng)今，最先崛起的應(yīng)該是醫(yī)德。發(fā)現(xiàn)形態(tài)學(xué)教育的內(nèi)涵美是重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

3.2 思政教育之美

習(xí)近平總書記指出“辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過(guò)程。”當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革以“健康教育”國(guó)家戰(zhàn)略為導(dǎo)向，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的醫(yī)術(shù)醫(yī)德有了更高的要求，我們不僅要培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)學(xué)生，更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)具有良好人文素質(zhì)和職業(yè)奉獻(xiàn)精神的醫(yī)學(xué)生。都說(shuō)：“醫(yī)者父母心，杏林天使情”，[4]醫(yī)務(wù)工作者對(duì)患者是一種牽掛、很擔(dān)心的心態(tài)，就像父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)的心態(tài)。有時(shí)，醫(yī)務(wù)工作者重要的不是醫(yī)術(shù)有多高明，而且對(duì)待患者的態(tài)度——醫(yī)德。理論聯(lián)系實(shí)際充分利用身邊的小事結(jié)合思政教育，即鞏固了學(xué)生在基礎(chǔ)課程中的知識(shí)又增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如網(wǎng)絡(luò)上新聞中曝光的“醫(yī)療糾紛”“醫(yī)患關(guān)系緊張”，我們會(huì)找同學(xué)發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解。在組織學(xué)男性生殖系統(tǒng)中，我們結(jié)合國(guó)家放寬二胎政策，各地各大醫(yī)院精子庫(kù)告急，教育引導(dǎo)學(xué)生正確分析問(wèn)題的能力。我們?cè)谥v述醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)聯(lián)系臨床，醫(yī)務(wù)工作者最大的特點(diǎn)是無(wú)私奉獻(xiàn)，讓他們自己感受醫(yī)務(wù)工作者應(yīng)當(dāng)如何處理好自己與患者的關(guān)系，從而幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。再比如過(guò)年時(shí)候的“集五?！逼渲兄匾木褪恰熬礃I(yè)福”，我們?cè)谥v授醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)時(shí)，同時(shí)告訴學(xué)生們，作為今后的基層醫(yī)務(wù)工作者我們身上的責(zé)任有多大，敬業(yè)奉獻(xiàn)是我們從事醫(yī)學(xué)事業(yè)必備的高尚品質(zhì)，從而幫助他們認(rèn)識(shí)到醫(yī)德的重要性，發(fā)現(xiàn)醫(yī)德之美。在內(nèi)涵建設(shè)思政教育要貫穿教育始末，是全面而非某一點(diǎn)的融合。思政教育應(yīng)該全面貫穿在形態(tài)學(xué)教學(xué)中。經(jīng)過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，只有將思政教育貫穿在整個(gè)形態(tài)學(xué)教育中，才能時(shí)使學(xué)生發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵之美，對(duì)于他們樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀至關(guān)重要。[5]對(duì)于今后執(zhí)業(yè)過(guò)程中醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的樹(shù)立也起到重要作用。

4 利用多種信息化教學(xué)手段，借助數(shù)碼互動(dòng)形態(tài)學(xué)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生感受形態(tài)化教學(xué)形式之美

在形態(tài)學(xué)教學(xué)中，我們?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上使用大量的信息化手段，使我們傳統(tǒng)形態(tài)學(xué)教學(xué)煥發(fā)出新的色彩。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用信息革命成果，在新的互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的情況下，我們創(chuàng)新性的使用校園網(wǎng)，精品資源共享課，慕課，翻轉(zhuǎn)課堂等，讓傳統(tǒng)的形態(tài)學(xué)教學(xué)不再拘泥于原來(lái)課堂教學(xué)，大量先進(jìn)信息化手段使形態(tài)學(xué)學(xué)習(xí)可以時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父——威廉 奧斯勒說(shuō)：醫(yī)生應(yīng)當(dāng)是不競(jìng)爭(zhēng)，不喧嚷的，他們的天職就是扶傷、救窮、治病，最好的醫(yī)生就是最不為人知的。有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰已成了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)工作者的箴言。從古時(shí)的神農(nóng)嘗百草，到李時(shí)珍撰寫《本草綱目》，再到近代萬(wàn)嬰之母—林巧稚，再到諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦。[6]醫(yī)學(xué)一脈相承，薪火相傳。醫(yī)學(xué)技術(shù)在不斷改變，麻沸散的發(fā)明，減輕了患者的痛苦。無(wú)菌技術(shù)的出現(xiàn)，保證了外科手術(shù)的成功率?？刹还茉趺醋?，不變的是醫(yī)學(xué)治病救人、救死扶傷的責(zé)任，是醫(yī)生兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私忘我的醫(yī)學(xué)精神。希波克拉底說(shuō)： 醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最高尚、最美的。醫(yī)學(xué)之美貫穿于醫(yī)者的一生，整個(gè)醫(yī)療的過(guò)程。每一次治愈都是仁義和人性的贊美結(jié)合。[7]在醫(yī)學(xué)形態(tài)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們只有結(jié)合美學(xué)的運(yùn)用，使學(xué)生在枯燥抽象的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)生命之美、認(rèn)識(shí)人體之美、體會(huì)醫(yī)學(xué)內(nèi)涵之美，才能更好的掌握醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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