成都市戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)研究

易艷麗

摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平的提高，人們的生活方式也發(fā)生了變化，對(duì)生活質(zhì)量有了更高的追求，對(duì)健康也更加重視，進(jìn)行鍛煉的時(shí)間也相應(yīng)增多。對(duì)于一般的家庭來(lái)說(shuō)，由于受到時(shí)間、經(jīng)濟(jì)能力等多方面的影響，室內(nèi)健身鍛煉受到很多限制，更多的人更傾向室外健身，特別是一些老年人、小孩，對(duì)戶(hù)外健身器材情有獨(dú)鐘。

關(guān)鍵詞：健身 互動(dòng) 參與 情感

一、戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)提出的背景

隨著人們生活水平的提高，更加注重健康，進(jìn)行鍛煉的時(shí)間也相應(yīng)增多。對(duì)于一般的家庭來(lái)說(shuō)，由于受到時(shí)間、經(jīng)濟(jì)能力等多方面的影響，室內(nèi)健身鍛煉受到限制，更多的人傾向室外健身。通過(guò)對(duì)成都市現(xiàn)有戶(hù)外健身設(shè)施進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)戶(hù)外健身設(shè)施還普遍存在很多問(wèn)題。包括健身設(shè)施缺乏使用須知與醒目的警示標(biāo)志，健身設(shè)施安置方式極為不合理，種類(lèi)單一，加工工藝粗糙，大人、兒童混用健身設(shè)施，某些健身設(shè)施對(duì)老人或小孩有一定的危險(xiǎn)性等等問(wèn)題。在問(wèn)卷、觀察的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)人們?cè)趹?hù)外健身設(shè)施的時(shí)候，一人在鍛煉，另外幾人在旁邊站著，或聊天或沉默;兩人在鍛煉，其他人在旁邊站著等待或者看手機(jī);或者幾人各自使用不同的健身設(shè)施，沒(méi)有溝通交流。如果有這樣的健身設(shè)施，人們不僅可以同時(shí)使用，一起操作完成某項(xiàng)健身活動(dòng)，在共同參與、互動(dòng)的過(guò)程中增進(jìn)交流，滿(mǎn)足人們對(duì)情感的訴求?；谶@個(gè)原因，開(kāi)展了對(duì)本課題的研究。

現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活環(huán)境使人們很少像以往那樣進(jìn)行自然的交流，人與人之間的交流逐步被為“人—物—人”的交流方式所代替。人類(lèi)開(kāi)始置身于一個(gè)永無(wú)休止的技術(shù)空間，無(wú)助、無(wú)奈和恐慌是這個(gè)時(shí)代給人的最深刻感受。人們渴望自然的情感交流，渴望通過(guò)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使人與人之間的互動(dòng)、交流變得更加緊密、自然，渴望情感的表達(dá)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，不僅使人們的健身具有趣味性，而且促進(jìn)了交流。

人對(duì)健身設(shè)施需求不僅僅滿(mǎn)足于外觀與功能，對(duì)情感的訴求以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)日趨成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。就戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施而言，人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于單純的健身功能，而更希望戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施能自然的融入到周?chē)h(huán)境中去，希望通過(guò)操作上的互動(dòng)帶來(lái)美好的情感體驗(yàn)，希望得到最大程度的心靈上的慰藉。

二、戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)的意義

社會(huì)進(jìn)步能給人類(lèi)帶來(lái)許多方便，能滿(mǎn)足人類(lèi)各種鍛煉、娛樂(lè)需求，但也帶來(lái)負(fù)面作用，如變得煩躁、肥胖、苦悶或者肢體不勤，導(dǎo)致人們需要面對(duì)更多的健康煩惱。這樣讓現(xiàn)代人對(duì)健康比以前任何時(shí)候都重視，這樣小區(qū)健身器材的發(fā)展和普及就是必然。而由于現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活環(huán)境使人們很少像以往那樣進(jìn)行自然的交流，人與人之間的交流逐步被為“人—物—人”的交流方式所代替。對(duì)戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)進(jìn)行研究能夠滿(mǎn)足人們的情感需求，使人與人之間的互動(dòng)、交流變得更加緊密、自然。

戶(hù)外健身設(shè)施的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了互動(dòng)的設(shè)計(jì)理念，給人與人之間創(chuàng)造了一種“對(duì)話(huà)”的可能性，從而達(dá)到心靈溝通，情感宣泄的目的。人們?cè)诮∩淼倪^(guò)程中，通過(guò)信息交換和情感交流，達(dá)到人際的良性互動(dòng)，營(yíng)造良好的氛圍，共同促進(jìn)健身活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)通過(guò)共同使用健身設(shè)施讓之前無(wú)生氣的健身鍛煉變得豐富、有趣，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化。

三、戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性特點(diǎn)分析

本課題強(qiáng)調(diào)的互動(dòng)與一般意義上的互動(dòng)有所區(qū)別，一般意義上的互動(dòng)是人機(jī)互動(dòng)，人—機(jī)的互動(dòng)、配合，也指使用者與界面的互動(dòng)。戶(hù)外健身設(shè)施互動(dòng)性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的互動(dòng)，產(chǎn)品是否能促進(jìn)人與人之間的互動(dòng)。通過(guò)對(duì)健身設(shè)施功能的設(shè)計(jì)，使人們?cè)诮∩淼倪^(guò)程中能相互配合的完成健身鍛煉;或者通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使健身鍛煉在操作上帶有互動(dòng)性，讓使用者通過(guò)操作上的互動(dòng)，使用過(guò)程中的互動(dòng)來(lái)增進(jìn)交流。

（一）個(gè)性化與共同性。從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，個(gè)性與共性存在已久，個(gè)性反映了矛盾的特殊性、典型性，而共性反映了矛盾的普遍性。任何事物都是個(gè)性與共性的產(chǎn)物，只是其中的各個(gè)因素所占的比例不同而體現(xiàn)出不同的差異性。

戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性的主體是人，人的互動(dòng)。既強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)屬性，同樣也尊重人的自我屬性。所以在互動(dòng)性設(shè)計(jì)中，個(gè)性化與共性化要素必不可少。這種設(shè)計(jì)中的共性因素源自于群體性因素，包括某種共同的興趣愛(ài)好或某種共同的利益、需求為紐帶的;個(gè)性因素源于個(gè)人的個(gè)體差異性因素。這種共性與個(gè)性的相互交融的設(shè)計(jì)理念成為人際互動(dòng)性設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)思想。

（二）參與。參與式設(shè)計(jì)最早由 Scandinavian participatory design 所發(fā)展出來(lái)。參與式設(shè)計(jì)在互動(dòng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)使用者扮演著設(shè)計(jì)的重要角色，一般情況下，參與是通過(guò)使用者的互動(dòng)行為來(lái)進(jìn)一步觸動(dòng)他們的情感，引發(fā)他們心理上的響應(yīng)。只有在創(chuàng)造參與的過(guò)程中，人的那種處于本能的天然興趣和自然需求才能得到充分的滿(mǎn)足，個(gè)性才能得到充分的展示，思想得到充分的自由，人才會(huì)獲得情感的最大滿(mǎn)足。

既然每個(gè)人都有著潛在的創(chuàng)造才能，就會(huì)潛意識(shí)的把這一希望寄托于某一產(chǎn)品，且這種創(chuàng)造欲望更多的表現(xiàn)為傾向于喜歡享受創(chuàng)造的過(guò)程而不是創(chuàng)造的結(jié)果。正如Norman 在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中所說(shuō)，最好的設(shè)計(jì)不一定是一個(gè)物品、空間或者結(jié)構(gòu)：它是一個(gè)過(guò)程——?jiǎng)討B(tài)的和可以修改的過(guò)程。這種設(shè)計(jì)與我們個(gè)人的生活風(fēng)格相和諧。讓使用者再造設(shè)計(jì)。蓄意的減弱產(chǎn)品的功能性界定，增加產(chǎn)品造型的可變換調(diào)節(jié)性，可激發(fā)交互過(guò)程中的人的能動(dòng)性。

《非物質(zhì)社會(huì)》一書(shū)這樣描述，在即將面臨的非物質(zhì)社會(huì)中，設(shè)計(jì)和使用產(chǎn)品的過(guò)程都將發(fā)生質(zhì)的變化，產(chǎn)品設(shè)計(jì)將從一次成型和基本不變的模型方式，走向一個(gè)“初創(chuàng)形式+變換場(chǎng)”的創(chuàng)造原則與模式。參與方式可以利用材料的一些特點(diǎn)（色彩、彈性、性等）或一些結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（折疊、多自由度旋轉(zhuǎn)、組合、充氣等），進(jìn)行實(shí)際上的參與再造活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)用戶(hù)的情感需求。如模塊化設(shè)計(jì)也屬于參與設(shè)計(jì)中參與組合的類(lèi)別。

而戶(hù)外健身設(shè)施的參與性是指，能夠滿(mǎn)足兩人或者多人同時(shí)使用健身設(shè)施。強(qiáng)調(diào)同時(shí)參與、同時(shí)使用。在同時(shí)參與的過(guò)程中觸動(dòng)他們的情感，引發(fā)他們心理上的響應(yīng)。

（三）共鳴。共鳴是人在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的一種高層次的心理現(xiàn)象，是人的情感積累到一定程度后，發(fā)生的一種心理、情感上的相通的反應(yīng)。中華在線(xiàn)詞典中這樣解釋共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象，如兩個(gè)頻率相同的音叉靠近，其中一個(gè)振動(dòng)發(fā)聲時(shí)，另一個(gè)也會(huì)發(fā)聲。②由別人的某種情緒引起的相同的情緒。具體的說(shuō)，人與對(duì)象（物或者人）之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)一致的關(guān)系時(shí)便有了共鳴。一方面互動(dòng)對(duì)象必須要有動(dòng)人心弦的魅力，另一方面互動(dòng)主體要有和生活或藝術(shù)中人物類(lèi)似的生活經(jīng)驗(yàn)和思想情感，這樣才能產(chǎn)生共鳴。

本文的戶(hù)外健身娛樂(lè)設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)研究，希望人們通過(guò)共同參與、共同使用，從行為上的相互配合、協(xié)作來(lái)達(dá)到情感上的共鳴。

四、結(jié)論

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)以人為基本的出發(fā)點(diǎn)，把人與人，個(gè)體與個(gè)體相互關(guān)系考慮其中。通過(guò)比較趣味性的、游戲性、體驗(yàn)性的互動(dòng)健身娛樂(lè)設(shè)施，讓人們?cè)趹?hù)外、在鍛煉的同時(shí)增進(jìn)交流，讓之前無(wú)生氣的健身鍛煉變得豐富、有趣，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化。

參考文獻(xiàn)

滕守堯.非物質(zhì)社會(huì)—后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)[M].四川人民出版社，2008.

科研項(xiàng)目名稱(chēng)：成都市戶(hù)外健身設(shè)施的互動(dòng)性設(shè)計(jì)研究，科研項(xiàng)目來(lái)源：四川省教育廳，科研項(xiàng)目編號(hào)：18SB0022