“以人民為中心”的習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)論述研究

閆藝嘉 劉漢一

【摘 要】 文章認(rèn)為馬克思主義文化人民性理論是習(xí)近平文化建設(shè)論述的理論基礎(chǔ);“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)論述的核心。習(xí)近平新時(shí)代“以人民為中心”文化建設(shè)論述具有鮮明的時(shí)代價(jià)值：開辟了馬克思主義中國化的新境界;為贏取民心指明方向;為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了重要依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;以人民為中心;文化建設(shè)論述

“以人民為中心”是貫穿習(xí)近平文化建設(shè)論述的一條主線，也是文化建設(shè)思想理論創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。通過對習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)論述的深入分析與探究，以便民眾能更好的將新思想貫徹落實(shí)，從而促進(jìn)文化蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、馬克思主義文化人民性理論是習(xí)近平文化建設(shè)論述的理論基礎(chǔ)

馬克思主義文化理論區(qū)別于其他文化理論的顯著標(biāo)識就在于文化的“人民性”。習(xí)近平在文藝工作座談會上談到這個(gè)問題時(shí)，引用了列寧和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“文學(xué)屬于人民”這一觀點(diǎn)。習(xí)近平文化建設(shè)思想正是在馬克思主義文化人民性理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

馬克思恩格斯的文化人民性理論建立在對唯心主義創(chuàng)作傾向的批判之上。他們認(rèn)為，文藝創(chuàng)作應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，從真實(shí)的、有特色的人物出發(fā)。馬克思闡明，不能“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”。[1]由此可以看出，馬克思恩格斯在談?wù)摰轿乃囎髌窌r(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作不能僅僅從創(chuàng)作者的主觀意識出發(fā)，不能將人僅僅看作是抽象的人，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中的人們開始，充分體現(xiàn)人們生動、真真切切的生活。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國的革命和建設(shè)中，確切地指明了文化“為什么人”服務(wù)這一問題。 他根據(jù)當(dāng)時(shí)思想文化界階級斗爭的需要撰寫了“黨組織與黨的出版物”一文，揭示資產(chǎn)階級所提倡的“自由寫作”只能稱作一種偽善罷了，文藝創(chuàng)作者只不過被統(tǒng)治階級所控制來為他們服務(wù)而已，然而，社會主義認(rèn)為的“自由寫作”旨在為成千上萬的勞動人民服務(wù)，為國家的未來發(fā)展服務(wù)。十月革命成功后，列寧進(jìn)一步發(fā)展了這一觀點(diǎn)。他指出無產(chǎn)階級政黨所追求的崇高目標(biāo)正是為了廣大勞苦群眾的解放，實(shí)現(xiàn)這一解放的首要條件便是人民思想文化上的解放。

中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在繼承馬列主義文化理論的基礎(chǔ)上，更為清晰明確地回答了文化“為什么人”服務(wù)這一問題。在中國文藝協(xié)會成立大會上，毛澤東表示，要實(shí)現(xiàn)工農(nóng)文藝創(chuàng)作。后來，在“延安文藝座談會上的講話”中，當(dāng)毛澤東談到“我們的文藝是為什么人”這個(gè)人人關(guān)心的問題時(shí)，給出了明確地回答：“是為人民的”。在十一屆三中全會后，鄧小平同志致力于糾正文化事業(yè)中出現(xiàn)的“左”的錯(cuò)誤。在1980年指示發(fā)表了“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的社論，指明文化發(fā)展方向。胡錦濤同志認(rèn)為，文藝應(yīng)為中國特色社會主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，倡導(dǎo)“一切進(jìn)步的文藝創(chuàng)作都源于人民、為了人民、屬于人民”，[2]這就把文化創(chuàng)作的動力、目的以及成果都?xì)w結(jié)于人民大眾。不斷與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義文化人民性理論為習(xí)近平“以人民為中心”的文化建設(shè)思想奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。

二、“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)論述的核心

文化建設(shè)對于中國特色社會主義事業(yè)的全面發(fā)展十分重要。而大力發(fā)展文化事業(yè)要“以人民為中心”，這是習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想的核心。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、文化發(fā)展要依靠人民

人民是創(chuàng)造文化的主體。人類文化的發(fā)展歷程表明，那些經(jīng)典著名的文化產(chǎn)品都來源于人民的生產(chǎn)生活中，世界文化遺產(chǎn)中的每一件寶藏都是由人民創(chuàng)造的。習(xí)近平對此給予高度評價(jià)。他認(rèn)為：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！盵3]這些豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化和革命文化，實(shí)際上是人民生產(chǎn)和生活實(shí)踐的產(chǎn)物?；仡櫸覈麄€(gè)歷史發(fā)展過程，可以看出，歷史保留下的傳統(tǒng)文化及弘揚(yáng)時(shí)代精神的先進(jìn)的文化是人民所書寫的。在文化建設(shè)的新時(shí)代，要充分尊重人民的主體地位，創(chuàng)造更多的機(jī)會，為群眾建設(shè)社會主義文化提供更廣闊的平臺。能夠充分挖掘人民的創(chuàng)造力，這不僅是歷史唯物主義的要求，也是促進(jìn)中國文化大發(fā)展和繁榮的最根本保證。

人民是促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的動力。根據(jù)歷史唯物主義原理，人民是生產(chǎn)方式變革的決定性力量。在當(dāng)前新形勢下，文化發(fā)展無疑會面臨多種新情況。因此，人民群眾的積極參與已成為新時(shí)期文化建設(shè)取得成果的關(guān)鍵因素。在新的時(shí)代，如何最大限度地發(fā)揮人民群眾參與文化建設(shè)的積極性和自覺性，是當(dāng)前需要非常關(guān)注的問題之一。習(xí)近平指出：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！盵4]這就明確要求文化工作者堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)造性方向，通過創(chuàng)作符合人民偉大實(shí)踐的作品，與群眾產(chǎn)生共鳴，聚集人民的智慧。

人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。文藝需要人民。只有通過“反映人民的真實(shí)情感”，文藝工作者才能創(chuàng)造出真正滿足時(shí)代和人民要求的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。文化反映人民生活，一旦文學(xué)和藝術(shù)作品離開了人民，他們就會成為沒有靈魂的空殼。人民作為現(xiàn)實(shí)的具體而存在，并不是個(gè)虛擬的符號。文藝工作者要做到扎根人民中，體會真實(shí)的生活實(shí)踐，充分滿足人民對好的文化作品的需要。因此，為了充分激發(fā)人們參與文化建設(shè)的積極性和主動性，有必要以一種易于人們理解的方式呈現(xiàn)文化作品，將人民大眾的生動生活與情感充分展現(xiàn)出來。

2、文化發(fā)展的意義在于服務(wù)人民

文化要反映人民意愿。文化發(fā)展反映人民的意志，實(shí)際上也是順應(yīng)時(shí)代潮流的體現(xiàn)。唯有此，文化作品才能夠真正與時(shí)俱進(jìn)，為人們提供最先進(jìn)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵5]文化創(chuàng)造需要接近群眾，走進(jìn)生活。只有文化工作者真正融入群眾，進(jìn)入他們的生活，才能創(chuàng)造出真正優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，更好地為人民服務(wù)。同時(shí)還要時(shí)刻關(guān)注人民情感。那些具有歷史傳承的著名作品，基本上都充滿了對人們悲傷或喜悅情感的關(guān)注，總是彰顯著人們的深厚感情。這些反映人民意愿的文化作品可以傳達(dá)人們的真實(shí)感受和他們的心聲，是時(shí)代真正需要的作品。

文化要育民。文化為人民服務(wù)的最高價(jià)值追求就在于育人。社會稱文學(xué)和藝術(shù)工作者是靈魂的工程師，他們通過作品向人民大眾傳遞真理，傳遞大愛。習(xí)近平表明，文化“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡?！盵6]文化必須向人民宣揚(yáng)主旋律，塑造民族精神，社會才有精神力量支撐。大多數(shù)文化工作者應(yīng)把愛國主義作為文化創(chuàng)作的主題，并注入真情實(shí)感，為人民提供優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)人們確立并堅(jiān)持正確的國家和文化觀，同時(shí)將這些內(nèi)化到心靈和外化到行動中。文化還要不斷向人們傳遞正能量，給人民以啟發(fā)。通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，不斷增強(qiáng)他們的道德判斷力，提升民眾整體素質(zhì)。

實(shí)現(xiàn)人民群眾精神文化生活不斷邁上新臺階。大眾文化作為公共文化產(chǎn)品的重要來源，內(nèi)容極為豐富，是文化服務(wù)的重要組成部分。因而，應(yīng)該關(guān)注人民群眾的需要，把群眾的精神文化需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不斷豐富基層精神文化生活，提高文化服務(wù)效率。始終關(guān)注并重視群眾文藝作品的創(chuàng)作，加強(qiáng)管理，完善人才隊(duì)伍，拓展群眾文化交流平臺。并向民眾大力普及文藝知識。最終，我們將以優(yōu)秀的文藝成果豐富文化內(nèi)涵，不斷提高全民的文化藝術(shù)素養(yǎng)，將人民的精神文化生活提高到新的水平。

3、人民在文化產(chǎn)品評價(jià)上有充分的話語權(quán)

把人民作為文化工作的鑒賞者。事物本身會有自身的價(jià)值所在，所以說現(xiàn)階段的文化創(chuàng)作需要構(gòu)建它的價(jià)值評價(jià)體系。通過評價(jià)，給文化發(fā)展提供導(dǎo)向，指明發(fā)展方向。這也會直接關(guān)系到中國特色社會主義文化事業(yè)的有效發(fā)展，對文化創(chuàng)造具有重要意義。文化產(chǎn)品既然需要有價(jià)值評判，則誰是評價(jià)主體將是文化價(jià)值判斷中要處理的第一個(gè)問題。習(xí)近平總書記表明：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品?！盵7]社會應(yīng)把評判權(quán)充分交由人民，切切實(shí)實(shí)把他們看作文化鑒賞者，對文化產(chǎn)品進(jìn)行評判。賦予人民充分的評價(jià)權(quán)，必將對文化作品的創(chuàng)作起到積極作用。

將人民的認(rèn)可度作為衡量精神文化產(chǎn)品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，一旦文化作品與人民相脫離，毫無疑問就缺乏了欣賞的對象和評價(jià)的主體。文藝作品的評判，千萬不能和民眾相分離。在新的歷史條件下，要堅(jiān)持將人民的認(rèn)可度作為衡量精神文化產(chǎn)品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。只有做到尊重人民大眾在文化作品評價(jià)上的話語權(quán)，社會主義文化才能朝著正確的方向蓬勃發(fā)展。

以人民滿意為最高評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是中國特色社會主義文化的性質(zhì)決定的。社會主義文化是人民的文化，所采取的文化發(fā)展道路是人民創(chuàng)造的道路。這就要求社會把文化建設(shè)重心放到關(guān)注群眾的文化權(quán)益上。它蘊(yùn)含著文化建設(shè)的價(jià)值追求，體現(xiàn)的是堅(jiān)持以人為本的基本理念。從實(shí)踐層面來看，這一內(nèi)容體現(xiàn)在文化建設(shè)的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)在構(gòu)建以人民為中心的文化產(chǎn)品評估體系中。

三、習(xí)近平新時(shí)代“以人民為中心”文化建設(shè)論述具有鮮明的時(shí)代價(jià)值

堅(jiān)持“以人民為中心”，體現(xiàn)出中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)性和先進(jìn)性，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。

1、開辟了馬克思主義中國化的新境界

習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想是馬克思主義在中國的最新理論成果，開辟了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。他所倡導(dǎo)的文化建設(shè)思想，絕不是對前人的簡單重復(fù)與照搬照做，很重要的一點(diǎn)是堅(jiān)定站在馬克思主義的立場上，并結(jié)合現(xiàn)階段中國文化發(fā)展的實(shí)際情況，最終形成了新思想。顯然，這一思想具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。一方面它對馬克思主義文化觀念有進(jìn)一步發(fā)展，另一方面開創(chuàng)了文化發(fā)展的新道路。堅(jiān)持以人民為中心的科學(xué)文化創(chuàng)造取向，體現(xiàn)了馬克思主義文化觀的本質(zhì)特征，是新時(shí)代文化發(fā)展應(yīng)遵循的重要方向和行動指南。

2、為贏取民心指明方向

我黨的工作能否順利開展，關(guān)鍵的一點(diǎn)在于是否可以獲得人民的支持。事實(shí)證明，在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不斷鞏固和提升，一個(gè)非常重要的因素是我黨能夠始終保持與人民的緊密聯(lián)系。文化建設(shè)作為黨的事業(yè)的重要組成部分，有必要開展宣傳引導(dǎo)活動，加強(qiáng)和群眾的互動聯(lián)系，進(jìn)而滿足大眾需求。而只有堅(jiān)定“人民至上”的立場，我黨才會獲得最為廣泛的群眾基礎(chǔ)和群眾力量。習(xí)近平新時(shí)代文化建設(shè)思想明確地指出，人民是文化創(chuàng)造的重要力量，我們必須傾聽人民的聲音。為滿足人民日益增長的精神文化需求而不懈努力。這不僅是中國共產(chǎn)黨以人為本執(zhí)政理念的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是我黨贏得群眾支持的一個(gè)重要因素。

3、為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國提供了重要依據(jù)

實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，是時(shí)代給予民眾的使命。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記對文化建設(shè)的關(guān)注，特別是對“以人民為中心”創(chuàng)作方向的強(qiáng)調(diào)和宣示，生動地反映了中國特色社會主義文化的本質(zhì)屬性。當(dāng)前，面對文化有可能 “在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向” 的危險(xiǎn)以及在“為什么人的問題上發(fā)生偏差”的危險(xiǎn)，堅(jiān)持習(xí)近平“以人民為中心”的文化思想，應(yīng)該成為我國當(dāng)前文化發(fā)展的重要準(zhǔn)則。只要我們能夠緊緊把握和跟隨新思想的方向，一定能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

【作者簡介】

閆藝嘉（1994—）女，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代社會發(fā)展與馬克思主義理論.

劉漢一（1969—）男，江西南康人，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院教授，研究方向：當(dāng)代社會發(fā)展與馬克思主義理論.