試論中國近現(xiàn)當代舞蹈的發(fā)生語境與歷史使命

張婭姝 （深圳歌劇舞劇院有限公司 518000）

在人類文明發(fā)展的歷程中，藝術(shù)既有自身的發(fā)展軌跡和演變過程，而又與每一個具體的歷史環(huán)境中的時代特點、社會思潮、民族特點產(chǎn)生著千絲萬縷的聯(lián)系，不同的語境將會給藝術(shù)帶來不同意義，歷史造就了一個如同某種特定生態(tài)系統(tǒng)一般的大環(huán)境，只有存在于歷史的語境下藝術(shù)所能體現(xiàn)意義才是它自身。某一類舞蹈現(xiàn)象的出現(xiàn)需要放置于社會環(huán)境之中，如果沒有其歷史大環(huán)境的鋪墊，就無法真正的理解和把握其背后的藝術(shù)內(nèi)涵和本質(zhì)意義。所謂“時勢造英雄”大多都因為歷史環(huán)境的變動促成了革新家的出現(xiàn)，反觀之這些革新家的出現(xiàn)也標志了變動的發(fā)生，但在看到“英雄”的同時也需要將“時勢”的環(huán)境因素進行深刻的理解。

近代中國在新舊文明的交接之間空前震蕩，一邊是根深蒂固的封建余韻一邊是現(xiàn)代勢力的強勁開拓，而中國近代舞蹈就在這樣特殊的歷史條件下誕生。這一時期歷史環(huán)境對于新的文明的催生，使得站在歷史語境的角度來看待中國近現(xiàn)當代舞蹈的誕生和發(fā)展變得尤為重要，脫離了歷史背景來分析舞蹈文化的發(fā)展無疑是將其架空而失去了最為重要而核心的本質(zhì)意義。

一、歷史大環(huán)境下吳曉邦的“新舞蹈”

“我國的現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展有一個很大的特點，就是和新民主主義同步，經(jīng)歷了新文化運動、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及全國范圍內(nèi)的解放戰(zhàn)爭等不同歷史時期。”1在中國近現(xiàn)代舞蹈的進程中，吳曉邦“新舞蹈”的產(chǎn)生與發(fā)展正是在強大的歷史因素的影響下，包含有豐富的文化動因和深層次的歷史意義。在近代中國的空前動蕩下，一切主題都向著民族家國的存亡靠攏。而中國的藝術(shù)與歷史的軌跡一同貼合著，從古至今都承載著“文以載道”的重大意義，藝術(shù)承擔特定社會責任而產(chǎn)生功用和意義成為中國藝術(shù)的傳統(tǒng)。在“新舞蹈”產(chǎn)生的中國近代史這一救亡圖存的歷史環(huán)境之下，自然而然的“新舞蹈”作為一種“精神的戰(zhàn)斗武器”承擔起了揭露現(xiàn)實、喚醒民族意識的使命。

在徹底的反帝國主義、反封建統(tǒng)治的旗幟下，新文化運動掀起了的思想解放的潮流，打開了探求新文化的社會思潮。而新文化運動的首要任務(wù)即反對帝國主義的侵略，在經(jīng)歷了洋務(wù)運動、維新運動的封建統(tǒng)治改良，辛亥革命的推翻君主專制制度等眾多對于國家出路的探索以后，新民主主義思想開始覺醒?！鞍逊磳Ψ饨ㄋ枷氲亩窢幍牧⒆泓c，從爭取個人的個性解放，擴展到爭取人民群眾的社會解放的高度?！?吳曉邦“新舞蹈”在此受到了這一種現(xiàn)代化思想潮流的一影響也基本奠定了后來“新舞蹈”的發(fā)展趨向。

而在此之后的“新舞蹈”歷經(jīng)了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭這兩個極為特殊的時期。為了抵抗外來侵略者的壓迫和爭取民族解放，中國人民面臨著激烈的救亡運動斗爭。于此，吳曉邦的“新舞蹈”在抵制封建與殖民主義文化的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)家的社會責任感和歷史使命感將藝術(shù)創(chuàng)作也投入到為民族的救亡圖存而吶喊的行列之中。“新舞蹈之花開放的意義不只是在抗日救亡運動中起到的戰(zhàn)斗作用，而且也是對舊中國那種半封建半殖民地的腐朽文化的挑戰(zhàn)?！?

二、“新舞蹈”中新思想與現(xiàn)實的結(jié)合

“我的新舞蹈，是我奉獻給人民和時代的舞蹈。我將國外現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)手法與中國的現(xiàn)實生活相結(jié)合，因而才能在舞臺上出現(xiàn)從來未有的舞蹈作品”3吳曉邦的“新舞蹈”作為新文化運動時萌芽誕生的產(chǎn)物，與其他所有的“新文化”一樣，具有著極強的不同于傳統(tǒng)文化的強烈需求與特性?！靶挛璧浮痹谒囆g(shù)創(chuàng)作的形式上有早期現(xiàn)代舞的特征，以反映社會現(xiàn)實為主的舞蹈內(nèi)容強烈的表達出藝術(shù)家所要傳遞的情感。反映出“新舞蹈”藝術(shù)對于新思想的接納，揭露社會黑暗與激發(fā)革命斗爭精神，成為了一種在特殊時期下精神戰(zhàn)斗的武器。

吳曉邦在1929年赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，偶然觀看的現(xiàn)代舞《群鬼》以象征的表現(xiàn)手法揭示了深刻的社會現(xiàn)實，極大地震撼了吳曉邦“他決心要用舞蹈去播種人類的真、善、美，鞭撻一切虛假的丑惡。明確了‘為人生而舞蹈’的目標?！?p72在吳曉邦三次赴日本在高田雅夫舞踴研究所進行芭蕾和現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)，參加江口隆哉舉辦的暑期現(xiàn)代舞踴講習(xí)會。1935年，吳曉邦在上海蘭心劇院舉辦了他的“第一次個人舞蹈作品發(fā)表會”，包含的主要是他學(xué)生時期的作品有《和平幻象》《吟游詩人》《愛的悲哀》等舞蹈，但觀眾的反響并不好，原因在于這些舞蹈沒有與人民的生活接軌，作品中展現(xiàn)的多還是藝術(shù)家的主觀情感。隨著時間的推移，吳曉邦開始立志于“舞蹈要反映生活，要有人民性，被群眾理解和接受?！迸c社會現(xiàn)實緊密結(jié)合而“跨進了生活的大門?！?回第三次赴日本學(xué)習(xí)結(jié)束后，在1937年于上?？柕莿≡号e辦了由上海業(yè)余劇團主辦的“第二次舞蹈作品發(fā)表會”，上演的作品有《奇夢》《懊惱解除》《拜金主義》《和平的憧憬》。初步用現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法，將人民生活現(xiàn)實展現(xiàn)，揭露了當時在帝國主義侵略下水生火熱的現(xiàn)實。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，吳曉邦用聶耳的音樂創(chuàng)作同名舞蹈《義勇軍進行曲》，將中華兒女在家國存亡的民族危急時刻奮起抗爭的形象立體化呈現(xiàn)與舞臺。這一作品也是標志著吳曉邦舞蹈創(chuàng)作的風格開始成熟，他的《丑表功》《傳遞情報者》等作品都有了在時代的浪潮中找到某種特定形象，以強烈的歷史使命感和社會責任感來表現(xiàn)現(xiàn)實生活、為了民族吶喊、喚起民眾斗志等特點?！暗谌挝璧缸髌钒l(fā)表會”基于這些創(chuàng)作的基礎(chǔ)上也包含了中國現(xiàn)代舞劇的探索如《罌粟花》等，以面對戰(zhàn)爭來臨的三種不同形象，積極參加抗戰(zhàn)的革命英雄、寄和平于幻想的可憐蟲、叛變祖國的賣國賊，通過形象的對比，闡明了只有團結(jié)力量奮起抗爭才是唯一的出路。之后的吳曉邦總結(jié)了他的創(chuàng)作經(jīng)驗，整理了新舞蹈的基本教材。期間創(chuàng)造了《饑火》《思凡》《迎春》等舞蹈作品，進一步的將各種社會中的人物和現(xiàn)象深度闡發(fā)，刻畫出生動的給人帶來思考的人物形象，在新舞蹈的藝術(shù)創(chuàng)作上達到了高峰，奠定了中國當代舞藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)實基調(diào)與藝術(shù)精神堅實基礎(chǔ)。

三、反觀“新舞蹈”對中國當代舞的現(xiàn)代意義

對于中國當代舞來說，要理解其本質(zhì)需要深刻理解其誕生的歷史語境，再來看具體的發(fā)展。今天中國當代舞的樣貌離不開也繞不開歷史發(fā)展的其前身“新舞蹈”的誕生，當時藝術(shù)的追求與訴求深刻影響著如今中國當代舞蹈的發(fā)展方向?！啊敶袊栾L’的形成自有淵源：首先，它與近代中國波瀾壯闊的民族解放抗爭史相伴生，奠定了新舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實、表現(xiàn)現(xiàn)實、參與現(xiàn)實的時代擔綱；再次，它還必須被納入到中華民族完整、統(tǒng)一歷史的當代表述之中，傳承與發(fā)展正是其所肩負的歷史使命?！?今天看來，中國的當代舞蹈具有著與“新舞蹈”一脈相承的現(xiàn)實主義色彩，依然保留著創(chuàng)作上的現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義色彩的基本特點。在《文化和旅游部辦公廳關(guān)于舉辦第十二屆全國舞蹈展演的通知》中“推動舞蹈創(chuàng)作特別是現(xiàn)實題材舞蹈作品創(chuàng)作”“大力倡導(dǎo)以改革開放40周年為主題，反映時代精神和現(xiàn)實生活，具有中國精神、中國氣派、中國風格作品”也在政策上倡導(dǎo)反映現(xiàn)實的舞蹈創(chuàng)作，而這種承擔著歷史使命的藝術(shù)傳統(tǒng)如何繼續(xù)下去成為了熱點話題?；氐竭@一種現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，吳曉邦定義現(xiàn)實主義“要求文藝創(chuàng)作必須緊緊扣住歷史的脈搏，合上時代的節(jié)拍，在文藝作品中必須反映當時的歷史、社會、文化、經(jīng)濟及政治背景，以人民大眾的生活和情感為參照系，反映他們的社會及命運觀照。”也就是說舞蹈作品需要緊密聯(lián)系與現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，還需要闡述這背后主旨的深刻意義可以使得觀眾反觀社會與命運。

四、結(jié)語

對于中國當代舞現(xiàn)在的繼續(xù)發(fā)展，梳理其源來與脈絡(luò)關(guān)乎如何看待中國當代舞的本質(zhì)，對于已經(jīng)建立了現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的中國當代舞來說，如何將這一傳統(tǒng)以符合現(xiàn)代生活與情感的參照系，不僅在舞蹈形式的審美上需要進一步發(fā)展更需要在現(xiàn)實主義精神品格的內(nèi)涵上進行深度的挖掘，描繪社會現(xiàn)實的同時闡釋背后的深層含義。而具有“中國精神、中國氣派、中國風格作品”則需要中國當代編導(dǎo)以高度的社會責任感之擔當，去進一步在新時代浪潮之中感受、體驗進而闡發(fā)為藝術(shù)創(chuàng)作。