淺談中國民族民間舞蹈的風格特點

楊晉越 （南寧三中 530000）

一、中國民族民間舞具有傳統(tǒng)性的特點

是由于民族舞蹈與民俗活動相結(jié)合的原因。民俗風情是構成一個民族文化的重要組成部分，人們從本民族的的風俗習慣出發(fā)，把具有本民族特點的動作融進舞蹈當中，形成民族民間舞，是具有長期性和穩(wěn)定性的。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，民族風俗雖然在不斷的變化更新，但一些重要的節(jié)日還一直沿用至今，像火把節(jié)、盤王節(jié)、潑水節(jié)、三月三等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會還是會保留下來，我國的民間舞蹈也不例外，它不會因為時代的變化而迷失了千年的遺風?，幾骞糯南让駛兌喑绨莨砩瘛⒊缟袌D騰，瑤族人民在嫁娶辦喪和重大節(jié)日時都要跳長鼓舞，師公念經(jīng)，這些風俗至今都一直沿用；苗族姑娘舞蹈時都要穿戴銀飾，今日我們進入民俗村或者觀看苗族劇目表演，還會看到演員們也穿戴著和以前一樣的銀飾；壯族自古以來崇拜蛙神，認為蛙是代表吉祥的征兆，現(xiàn)今的壯族舞蹈也可看到模仿蛙的動作在內(nèi)。傳統(tǒng)性是民族民間舞的一大特點，自古以來就沿襲至今，并與民俗相結(jié)合，并世代承襲。

二、中國民族民間舞具有民俗性的特點

民族民間舞是由民俗生活演變而來，從勞動生活變異而來，是本民族的特色，它既能吸引游客觀賞，又能宣傳本民族文化。中國的民族民間舞具有民俗性的審美特點，像生活在海南島上的黎族，原是駱越族的一支，陸續(xù)從兩廣地區(qū)遷徙至海南島，舞蹈風格較原始，農(nóng)耕生活也屬于原始性較強的。黎族民間舞中的舂米舞和打鹿舞就屬于民俗性的典型代表，舂米舞是表現(xiàn)黎族婦女用舂米的工具做舞蹈道具，表演時圍木臼敲打，邊敲邊轉(zhuǎn)邊舞，節(jié)奏此起彼伏，有輕有重、有緩有急，別有一番民俗風味。像打鹿舞則是再現(xiàn)了黎族人民追捕鹿的場景，是狩獵舞的一種，人們手持鹿角、鹿尾，一人扮演鹿，其他人扮演狩獵者，追圍該鹿，舞蹈氣氛緊張但又不失風趣?；刈迨莿e具一格的民族，是伊斯蘭教文化與土著居民相融合的一個民族，風格夾雜著異域情懷?；刈迕耖g舞中的湯瓶舞表現(xiàn)的就是伊斯蘭教做禮拜前，都要用湯瓶洗凈自己的身體，稱“大凈”、“小凈”，是伊斯蘭教的習俗，舞蹈以毛巾為道具，舞蹈中有模仿湯瓶的形象的舞姿，有模擬再現(xiàn)凈身時的狀態(tài)，有濕身、淋浴、擦身、擦背等藝術化的舞蹈動作。江西、湖南、廣西等地的采茶舞也是民俗性的舞蹈，采茶表現(xiàn)的是茶農(nóng)勞動生活與愛情生活，是風俗舞蹈的典型，有表現(xiàn)“上山”、“走小路”、“采茶”、“嬉戲”等場面，再現(xiàn)采茶姑娘勞動、撲蝶的情節(jié)，塑造了采茶女子優(yōu)美的形象，真實反映了南方漢族人民的風俗習慣。朝鮮族的農(nóng)樂舞是反映農(nóng)耕生活特征和風土人情的傳統(tǒng)民間舞，表現(xiàn)人們農(nóng)忙時，清晨去田間勞作，邊農(nóng)忙邊歌舞，傍晚返回村莊，以此調(diào)劑勞逸的民俗活動，人們通過唱歌跳舞來消除疲勞，提神助力，號召人們熱愛農(nóng)耕生活。

三、中國民族民間舞具有自娛性的特點

民間舞蹈的自娛性是一種放松的愉快的生活休閑方式，像如今盛行的廣場舞，是人們茶余飯后休閑、鍛煉、陶冶身心的方式，它以一種愉快、娛樂的方式存在。像藏族的“果諧”，譯為“圍著圓圈跳舞”，是典型的自娛性群眾舞蹈，人數(shù)不限，男女老少皆可參與。舞蹈時舞者們邊歌邊舞，曲調(diào)有熱情的，也有緩慢遼闊的，舞蹈時人們還常常以“秀秀秀”“去去去”的喊聲同一節(jié)奏和舞步。在羌族地區(qū)也存在娛樂性很強的舞蹈“薩朗”，意思是“唱起來，搖起來”，群眾跳舞時，男一排女一排，圍成圓圈，也是邊歌邊舞，舞蹈到高潮時，男子們高喊“呀喂”，女子們回應“學喂”，然后又換另一首曲子，氣氛相當熱烈。傣族的“嘎光”，意為“圍著鼓跳舞”，這也是一個民族風格濃郁的自娛性舞蹈，參加者只要合著鼓的節(jié)奏自由舞蹈即可，伴隨著傣族特有的后踢步，舞蹈姿態(tài)突出“三道彎”“一順邊”的特征，節(jié)奏歡快，氣氛熱烈。

四、中國民族民間舞具有集體性的特點

民族民間舞是群眾性的舞蹈，不是一個的獨秀，它是一種集體的行為。它的集體性體現(xiàn)在三個方面，第一是在重大節(jié)日和廟會時人們都會引吭高歌，吹吹打打，唱歌跳舞，熱鬧非凡；第二它是集體進行舞蹈，集體創(chuàng)作，集體傳播的舞蹈，通過排練、表演進行交流傳承，創(chuàng)造舞句、短句、舞段等元素，進而重新編排形成民間舞；第三它是集體的藝術成果，是集體的智慧，反映的是廣大人民群眾的集體意識、審美取向。例如彝族民間舞蹈多圍著篝火跳舞，特別是在節(jié)日上，“阿細跳樂”是彝族阿細人的一種群眾性的舞蹈，彝語表示歡樂的跳舞的意思，男女老少皆可參加，不限人數(shù)，熱鬧即可，伴隨著大三弦的節(jié)奏和旋律，舞者們邊跳邊奏，進退歡舞，富有跳躍性，舞蹈的人們歡聲笑語、興致勃勃，遠看如蛟龍盤旋于火堆之中，氣勢壯觀。遼陽地秧歌也是一項集體性極強的民間舞蹈形式，因為在演出時，表演人數(shù)眾多，因其在跑場變換隊形的需要，可能多則過百人，人數(shù)過少的話，氣勢達不到要求，是一項集體性極強的秧歌。跑場的出現(xiàn)的隊形有“擺陣”、“排陣”、“排子陣”、“斗子陣”等，有一些進陣、排陣的套路，要求整體變化整齊、氣勢磅礴，受古代戰(zhàn)陣遺風的影響。

五、中國民族民間舞具有變異性的特點

民間舞不是一成不變，它會隨著時代的變化而不斷的改進、修飾，而且在沒有錄影設備的年代只能單純憑借記憶進行保存，隨著時間的流逝，記憶會模糊，對一些舞蹈動作也會記錄不到位，再者受到舞者舞蹈風格的影響，對舞蹈動作的也會根據(jù)自己的個性進行增減或是改造，這樣也會造成民間舞的逐漸變化。舞蹈是由勞動方式和社會生活所決定的，社會生活的改變也會影響民間舞的變異進程，社會生活的改變，人的思想認識也會發(fā)生變化，視野的拓寬、思想的解放直接對舞蹈產(chǎn)生影響。例如藏族舞蹈，傳統(tǒng)的藏族舞蹈是彎腰駝背、卑躬屈膝，從不把背直立起來，這是因為農(nóng)奴制的影響，人民長期受到政教壓迫，但自從廢除農(nóng)奴制后，西藏人民就翻身農(nóng)奴把歌唱，從此以后藏族的民間舞就開始有許多直立的舞蹈動作了，這無不與時代的變化有著密切的關系。

六、中國民族民間舞具有表演性的特點

表演性是民族民間舞必備的素質(zhì)，民間舞蹈只有具備了表演性，才能進行人物的刻畫，表達特定的情感，表達深層次的內(nèi)涵。民間舞不全是自發(fā)、即興、隨意的，也有民間藝人專門表演的技藝性較強的舞蹈。熱巴舞是藏族民間舞蹈具有表演性質(zhì)的民間舞，盛行于查絨地區(qū)，熱巴是由專業(yè)藝人或者專門組織的演出班子手持熱巴鼓或者手鈴表演，表演時具有高難度的技巧，展現(xiàn)舞者過硬的舞蹈功夫；還有噶爾和囊瑪，也是表演性質(zhì)的舞蹈，噶爾具有西域樂舞的風格，融合宗教性元素和藏族民間元素，成為當時的宮廷表演舞蹈；囊瑪是室內(nèi)表演性的歌舞形式，由專業(yè)的舞蹈藝人表演，有自己專門的曲調(diào)曲子。表演不僅僅是動作上的，更多體現(xiàn)在各民族的精神風貌和民族性格特點。像漢族舞蹈是表演性較強的舞蹈形式，不唱戲、不演角不成秧歌，流傳于廣東潮汕地區(qū)的“英歌”也不例外，表演形式與北方的秧歌大同小異，此秧歌由二三十名演員組成，分別扮演武士、臉譜，身上有人物的名牌，表演《水滸傳》人物的名牌，有林沖、宋江、秦明、魯智深、武松、李逵、楊志等英雄豪杰，還有些舞者表演壞人，起舞弄影的各種武動，以表演“攻打大名府”的故事，還有的表演英雄們劫富濟貧的打斗場景，表演時的內(nèi)容和所使用的道具，都與秧歌大同小異，這也是增強民族團結(jié)的一種方式。

七、結(jié)語

中國民族民間舞是中國民族文化當中一朵璀璨的明珠，它的傳統(tǒng)性、民俗性、自娛性、集體性、變異性以及表演性使其文化價值舉足輕重、獨一無二。但隨著全球新潮文化的沖擊，傳統(tǒng)文化與新文化的相互碰撞，傳統(tǒng)舞蹈文化受到?jīng)_擊，民族民間舞的傳承與保護迫在眉睫。所以我們舞蹈藝術工作者應該加強保護制度，重點培養(yǎng)民族舞蹈的接班人，并建立民間藝術傳承隊伍，引導和培養(yǎng)年輕人學習民間舞蹈。最后，可開辦民間舞蹈藝術教學，將這種民間舞蹈引進訓練課程，讓更多的人學習民間舞蹈，感受傳統(tǒng)民間舞蹈文化的魅力。