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    蘩漪,實為舊式女子

    2019-07-14 09:12:54鄭世琳中國人民大學(xué)文學(xué)院北京100872
    名作欣賞 2019年32期
    關(guān)鍵詞:周沖舊式婚姻觀

    ⊙鄭世琳[中國人民大學(xué)文學(xué)院,北京 100872]

    前人多認(rèn)為悲劇《雷雨》中的蘩漪為新女性,但筆者在細(xì)讀之下,發(fā)現(xiàn)此乃誤讀。蘩漪并非新女性,她本質(zhì)上仍是困于深閨的舊式女子。后文將對此展開論述,并希冀著能對未來的曹禺話劇研究有所啟發(fā),有所幫助,且有所裨益。

    一、本質(zhì)的舊

    首先,就本質(zhì)而言,蘩漪確是一名舊式女子。在《雷雨》劇本中,當(dāng)聽說兒子周沖喜歡上了侍女四鳳,并想娶她為妻時,蘩漪的神情相當(dāng)不高興,她“疑懼”“驚愕”“眼睛暗下來”“沉重”“覺得十分可笑”,并用一系列的語言表達(dá)著自己的反對立場,“我怕她這樣的孩子不會給你幸福的”?!安贿^我怕你走錯了。第一,她始終是個沒受過教育的下等人。你要是喜歡她,她當(dāng)然以為這是她的幸運(yùn)?!薄拔业膬鹤右⒁膊荒苋⑺!薄澳阏媸莻€孩子?!鞭冷糁猿址磳α觯蚝芮宄?,她認(rèn)可的是舊式的婚姻觀,即“門當(dāng)戶對”的那種,而在她眼里,四鳳只是一個下等人,是配不上周家的??杉?xì)思之,四鳳是周萍現(xiàn)在的情人,也就是蘩漪最大的情敵,如果四鳳嫁給了周沖,蘩漪不就更有把握重新占據(jù)周萍了嗎?所以四鳳嫁給周沖,對蘩漪心心念念的愛情是絕對有利的,她應(yīng)該贊成周沖的,但她沒有。這更證明了她內(nèi)心封建婚姻觀的根深蒂固,這種婚姻觀的堅固甚至超過了她為之瘋狂的愛情。而且蘩漪所持的門當(dāng)戶對的婚姻觀與周沖清新單純的婚姻觀形成鮮明對比,愈發(fā)顯出蘩漪婚姻觀的陳舊與腐朽。再比如當(dāng)周萍要走時,蘩漪竟然提出:“你要把四鳳接來——一塊兒住,我都可以”,從這種一夫多妻的舊式婚姻觀中已然可以看出蘩漪的舊式本質(zhì)。蘩漪的舊式婚姻觀從當(dāng)時曹禺自己的戀愛婚姻觀中就可見折射。曹禺在與鄭秀戀愛后,發(fā)現(xiàn)雙方其實并不合適,他自己深感痛苦,但還是受舊式婚姻觀的束縛,沒有分手,繼續(xù)訂婚,一步步戴著枷鎖勉強(qiáng)走下去,就如朋友葉子所言:“大概曹禺還有舊的道德觀念,既然已經(jīng)戀愛了,就不好再改變,不好不訂婚,就很勉強(qiáng)地訂婚了。”

    而且蘩漪在內(nèi)心深處始終是依附男人的,有典型的寄生心理。她陪了活閻王十八年,周家都快把她悶死了,她卻從未想過自己獨立地走出周家,“尚未形成自覺的獨立意識”。她始終盼望著別人來拯救自己,卻從未想過自己來拯救自己。直到周萍要離開了,她才想到了離去,卻還是依附著男人離去,只不過這個男人,從周樸園變成了周萍而已。她始終沒有獨立的自我,似乎只有依賴著男性,她才能感受到生命的質(zhì)感和安然。

    《雷雨》里蘩漪曾這樣譴責(zé)周萍:“是你把我引到一條母親不像母親,情婦不像情婦的路上去?!笨梢娹冷魪墓亲永镞€是重視名分的,不然她不會對名分的模糊如此介意,甚至怒斥,從中可以看出,舊思想枷鎖對她的束縛之重。

    此外,蘩漪的等級觀念、門第思想相當(dāng)嚴(yán)重。在她眼里,人因身份、地位、錢財被劃分為了三六九等。四鳳是侍女,家窮,自然只是一個下等人而已。對比之,在周沖眼里,他并不在乎錢與權(quán),他在乎的是人本身,“反正她是我認(rèn)為最滿意的女孩子。她心地單純,她懂得活著的快樂,她知道同情,她明白勞動有意義。最好的,她不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來的人?!边B周萍都不過多在意四鳳的身份,覺著“她不過就是窮點”。對比的手法歷來被曹禺所重視,“他講過一句話,也是很重要的戲劇創(chuàng)作方法:‘沒有對比就沒有戲劇?!宋锓矫嬗性S多對比的寫法,性格的鮮明性,是通過對比表達(dá)出來的,互相襯托,這是他的作品中的一個特點?!笨梢姴茇窃谶\(yùn)用周沖、周萍的平等價值觀,對比蘩漪的等級觀念,以此突出蘩漪的舊。

    《雷雨》 的蘩漪小傳里,曹禺開門見山地說“她是一個中國舊式女人”,直接點明了蘩漪的本質(zhì)——“舊式女人”。緊接著寫蘩漪的喜好,她愛好詩文,常一個人作詩寫字,通身穿黑色,連喜好也呈現(xiàn)為典型的舊式。蘩漪的舊式習(xí)氣可聯(lián)系到作者曹禺的喜歡傾向。曹禺深受中國傳統(tǒng)文化影響,從小看過各種古代戲曲,背《戲考》,上私塾。連曹禺自己都承認(rèn)自己接觸的多是封建傳統(tǒng)文化,“不熟悉外國的東西,讀了印象也不深”。而在曹禺的成長經(jīng)歷中,他接觸過不少這樣的舊人,比如在考清華期間,曹禺寄住在徐家,這是典型的舊式大家庭,徐毓棠的外祖父還是一位清朝遺老,曹禺也由此染上了不少這樣的舊習(xí)氣。比如他常一邊鞠著很深的躬,一邊說:“我住在二院九十八號,請光臨。”孫浩然回憶起那一幕,坦言道:“逢人便鞠躬,我看了都覺得不自然?!倍茇呐f式習(xí)氣自然會有意無意間融入他的創(chuàng)作中,融入對人物蘩漪的塑造中。

    蘩漪曾這樣解釋自己不肯搬離老房子的緣由,“這老房子很怪,我很喜歡它,我總覺得這房子有點靈氣,它拉著我,不讓我走?!崩戏孔拥睦嫌l(fā)融入蘩漪的靈魂深處,但周萍卻拼了命地想逃離這令他窒息的房子。蘩漪在某種程度上是迷信的,相信一些不可言說的神秘靈氣,而曹禺在寫《雷雨》時,也表示受到了某種命運(yùn)的控制。深受基督教文化影響的他,自然會將這種對命運(yùn),對上帝的感受浸透到蘩漪的血液里。

    在更深入的經(jīng)濟(jì)層面,蘩漪也是依附于男人的,她沒有任何經(jīng)濟(jì)獨立可言。周公館于她,不僅是牢籠,還是生存的依賴,養(yǎng)尊處優(yōu)的根源。魯迅曾在《關(guān)于婦女解放》一文中寫道:“一切女子,倘不得到和男子同等的經(jīng)濟(jì)權(quán),我以為所有好名目,就都是空話……必須地位同等之后,才會有真的女人和男人?!币虼耍冷舨⒎钦嬲男屡?,只是籠中金絲雀般的舊式女子。這種舊式女子在曹禺的作品中也相當(dāng)常見,比如委身于富商的陳白露,被封建家庭逼死的瑞玨,寄人籬下的愫方等。

    二、誤解的新

    前人將蘩漪誤讀為新女性,很重要的依據(jù)就是蘩漪的離經(jīng)叛道。然而細(xì)細(xì)分析,會發(fā)現(xiàn)蘩漪的種種瘋狂并非源自于新女性的新思想,而是一種最原始的野性。正如蘩漪小傳所述,“她也有更原始的一點野性:在她的心,她的膽量,她的狂熱的思想,在她莫名其妙的決斷時忽然而來的力量”,“她有火熾的熱情,一顆強(qiáng)悍的心,她敢沖破一切的桎梏,做一次困獸的斗……情熱燒瘋了她的心”,“她的生命燒到電火一樣地白熱”,極端,艷麗,郁熱,就這樣落在了情熱的火坑里,離經(jīng)叛道著,而這種野性正來自于作者本身。曹禺在《雷雨》 序里承認(rèn)道:“《雷雨》 可以說是我的‘蠻性的遺留’,我如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼?!薄芭c這樣原始或者野蠻的情緒俱來的還有其他的方面,那便是我性情中郁熱的氛圍。夏天是個煩躁多事的季節(jié),苦熱會逼走你的理解。在夏天,炎熱高高升起,天空郁結(jié)成一塊燒紅了的鐵,人們會時常不由己地,更歸回原始的野蠻的路,流著血,不是恨便是愛,不是愛便是恨;一切都走向極端,要如電如雷地轟轟地?zé)粓?,中間不容易有一條折衷的路。”

    同理,可用周萍來做參照。三年前,二十五歲的周萍第一次從鄉(xiāng)村回到了周家,之前他一直待在鄉(xiāng)下,根據(jù)中國當(dāng)時的歷史進(jìn)程,在鄉(xiāng)村落后的教育下是根本不可能產(chǎn)生新青年的,因此當(dāng)時的周萍不可能是新青年,況且他之前還因為是私生子而被藏了許久,就更難接受良好的新文化教育了。但周萍身上有原始的野性,就如《雷雨》小傳里所言,有“一種可以煉鋼熔鐵,火熾的,不成形的原始人生活中所有的那種‘蠻’力”,所以他才敢與繼母蘩漪亂倫。由此可知,周萍離經(jīng)叛道的根源是野性,而非新思想,就如蘩漪離經(jīng)叛道的根源。而且三年前,周萍所帶來的原始的風(fēng),自然會吹入蘩漪的心,進(jìn)一步喚醒她心靈深處的野性。是這種野性最終點燃了蘩漪的瘋狂,而非新女性思想的覺醒。

    曹禺曾直言:“在蘩漪身上也可找到我繼母的東西,主要是那股脾氣。”可見,蘩漪的脾氣來自于曹禺的繼母。而很多人認(rèn)為蘩漪是新女性的重要依據(jù)就是她的脾氣,可擁有這種脾氣的曹禺繼母并非新女性,而是典型的官太太,小腳舊式女子,念經(jīng)信佛,“有些老式文化的修養(yǎng)”。曹禺繼母認(rèn)的干女兒,鄒淑英也是如蘩漪一樣能看書、寫字,但一輩子也就只是家庭婦女,再無別的追求。仔細(xì)思考的話,會發(fā)現(xiàn)蘩漪追求的不也是舊式家庭嗎?只是追隨的丈夫從周樸園換成了周萍而已,從根本上來講,還是局限于家庭,而非自己的事業(yè)。從這一點,也可看出蘩漪的舊。

    而蘩漪最初的原型本就是一位老式家庭里的婦人,陸以洪的嫂子。她不喜歡自己的丈夫,丈夫比她大了十幾歲,在黃河水利委員會工作,長期不在家,她于是與丈夫的弟弟陸以洪相戀了?;閼偾闆r與蘩漪相似,但這位陸嫂并非新女性,只是一位苦悶的深閨婦人,知情人陸以循也曾評價她“不算是新式婦女”。

    三、時代的悶

    蘩漪之所以是舊式女子,“憂郁過分”,源于整個時代的悶。尼采曾言,悲劇是“苦悶從內(nèi)心發(fā)出的呼號”,而蘩漪無疑是悲劇《雷雨》 中最苦悶的一聲呼號。

    先看蘩漪的出身。筆者推測蘩漪的娘家應(yīng)該是有權(quán)有財有地位的,至少與周家門當(dāng)戶對,不然周樸園也不可能娶她。作為大戶人家的小姐,蘩漪自小生活在封建大家族里,舊式的意識浸透了她的血肉。嫁入周家之后,周家也同樣是悶的,是舊式的。周家當(dāng)年就曾為了娶“一位有錢有門第的小姐”,趕走了梅侍萍。周樸園執(zhí)掌周家大權(quán)后,他的話是“向來不能改的。他的意見就是法律”,“什么事自然要依著他,他是什么都不肯將就的”,就連單純的周沖都清楚,“您想父親哪一次做事先告訴過我們?”周家依然是舊的,是外人眼里“最圓滿,最有秩序的家庭”。并且周樸園努力維護(hù)著這個舊式家庭的光鮮,“絕對不愿叫任何人說他們一點閑話”。蘩漪也覺察出了周家的悶,“假若我是你,這周圍的人我都會厭惡,我也會離開這個死地方的”。她甚至裝病來逃離周樸園的親近,如周沖所言“母親原來就沒有什么病”,“我看您很好,沒有一點病。為什么他們總說您有病呢?你一個人躲在房里頭,您看,父親回家三天,你都沒有見著他”。仆人魯貴侍候著周家上下,熟悉周家的衣食作息,自然明白蘩漪是“裝著病不下來”,連四鳳都看出“老爺一回家,太太向來是這樣”。德國醫(yī)生克大夫在給蘩漪看完病以后,也說“看完了,沒有什么”。可無奈身在這樣沉悶的家庭里,蘩漪就算百般不愿意,也只能做“服從的榜樣”,被逼著舊式。連周萍這樣“生在田野的麥苗”,也會因為住久了周家,“因為郁悶,長久離開了空氣的原因,成為懷疑的,怯弱的,莫名其妙的了”,成為“一個美麗的空形”,“空虛脆弱”,“灰暗”,有著“心內(nèi)的殘疾”,“精神頹喪,永遠(yuǎn)成了不安定的神情”。可見周家的悶,更可見其對蘩漪內(nèi)心的壓迫。

    《雷雨》劇本里的周家其實是有原型的,黃佐臨回憶道:“有一次,路過一個地方,他曾指著一家住宅對我說,這是周樸園的家,好像也姓周。他說:‘他寫的就是這家?!@一家住宅就在大軍閥倪嗣沖家旁邊,倪家完全是洋式樓房,周家是半老半洋的建筑”,彌漫著舊式的氣息。曹禺也出生于這樣一個腐朽的舊式家族,在曹禺晚年時,他曾不住地嘆息:“我的家太腐敗了,四個人,可是太腐敗了!我要跟我老婆說,跟她好好說一下。這個家庭太腐敗了。”也是,在那個封建大官僚家庭里,父親、繼母、哥哥都抽鴉片,從早抽到晚,其父的那一套固執(zhí)思想更是整個家庭的權(quán)威。

    《雷雨》寫于1933 年,在當(dāng)時的社會環(huán)境下,中國的家庭婦女經(jīng)濟(jì)上普遍并未獨立,只能依賴著家庭,“在陰溝里討著生活”。曹禺寫這部劇的初衷就是希望揭露這種社會現(xiàn)象。社會現(xiàn)實里,像蘩漪這樣的深閨女子,確實少有出現(xiàn)真正的新女性,普遍仍是“舊中國的舊式女人”。而蘩漪正是這普遍中凝練出來的典型。

    綜上,通過分析蘩漪本質(zhì)上的舊式、被誤解的新潮、所處時代的苦悶這三層維度,并且以《雷雨》之內(nèi)的細(xì)節(jié)、整體作為具體文本,之外的曹禺其他作品作為廣闊坐標(biāo)系以及創(chuàng)作者的歷史背景作為深入途徑,本文得出結(jié)論:蘩漪實為舊式女子。其實中國文學(xué)藝術(shù)史上真正的新女性歷來罕見,即使到了21 世紀(jì)的今天,很多影視劇雖然號稱大女主戲,但其女性角色本質(zhì)上仍然是舊式女子。究竟應(yīng)該怎樣塑造出新女性?這一追問確實需要我們更多的深思和探析。

    ①農(nóng)迎春:《蘩漪性格的深度闡釋》,《河北學(xué)刊》2006年第4期,第131頁。

    ②④⑤⑥⑧⑨⑩?? 田本相,劉一軍:《曹禺訪談錄》,百花文藝出版社 2010年版,第223頁,第229—300頁,第22頁,第263頁,第85頁,第288頁,第286頁,第273頁,第196頁。

    ③張小萍:《不幸與不爭——繁漪悲劇意蘊(yùn)解讀》,《名作欣賞》2011年第11期,第138頁。

    ⑦ 魯迅:《魯迅全集(第四卷)》,人民文學(xué)出版社2005年版,第615頁。

    ? 蔣孔陽:《美學(xué)新論》,人民文學(xué)出版社1993年版,第395頁。

    ? 黃翠蘭:《安娜、蘩漪形象悲劇意識新論》,《學(xué)術(shù)研究》2003年第12期,第133頁。

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