三觀與五官

周云龍

三觀，人生的“總開(kāi)關(guān)”，世界觀、價(jià)值觀、人生觀，三者對(duì)應(yīng)人和世界、他者、自我的關(guān)系。

五官，人的外貌長(zhǎng)相。具體所指是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種影響容貌的面部特征。今人流行說(shuō)“顏值”，應(yīng)當(dāng)涵蓋人的氣色神采。

男生說(shuō)，女生啊，比三觀更重要的是五官；女生說(shuō)，相愛(ài)容易，始于五官，相處不易，止于三觀；老生說(shuō)，這年頭，五官正但三觀不正的人比三觀正五官不正的人要走俏……

想起網(wǎng)上一度零散而喧鬧的爭(zhēng)論：三觀與五官，到底哪個(gè)更重要？三觀與五官，本來(lái)應(yīng)該沒(méi)有什么直接聯(lián)系，但是，說(shuō)的人多了，便發(fā)現(xiàn)確有某些微妙的勾連。

一

人和陌生人的遇見(jiàn)，大致有幾種情形。

一是鄰居、同學(xué)、戰(zhàn)友、同事，不管你認(rèn)可不認(rèn)可對(duì)方的五官，都會(huì)相識(shí)、相處。而三觀相近，可能走得近些，否則，可能走得遠(yuǎn)些。

一是路上、街上、桌上、車上、船上、機(jī)上的偶遇、邂逅，五官悅目，可能極大增加彼此相識(shí)的概率；五官不順眼，靠近的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

一是網(wǎng)上，從某個(gè)帖子開(kāi)始“認(rèn)識(shí)”，三觀接近，可能會(huì)有一對(duì)一的交流，然后可能有線下的見(jiàn)面，因?yàn)槲骞俨豁樠?，然后更多的沒(méi)有了然后。

另有一種，中間人撮合、推薦的見(jiàn)面。談戀愛(ài)的，大都先要過(guò)五官一關(guān)，看雙方是不是有眼緣、好感；談生意的，一般是過(guò)三觀一關(guān)，看雙方是否有合作的基礎(chǔ)、意愿。

據(jù)說(shuō)，前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)。有時(shí)替那些只是因?yàn)槲骞僖魂P(guān)而錯(cuò)過(guò)相識(shí)、相交的人們惋惜、遺憾，有的人也許貌不驚人、才不出眾，卻有一種性格魅力，讓人舒服。一顏不合，失之交臂，可惜。

二

蕓蕓眾生中，絕大多數(shù)人是三觀端正的。三觀不正，畢竟人少勢(shì)弱，也終歸遭到眾人排斥，主流唾棄。

生活中的更多尷尬，源自三觀的“不合”。三觀都正，未必就可以和諧共處。譬如，那些同床異夢(mèng)的伴侶、夫妻，往往不是相敬如賓，而是相敬如“兵”，直至相敬如“冰”。

朋友的朋友老黃，本事大脾氣也大，一言不合就把領(lǐng)導(dǎo)炒了。每次丟了工作都有更好的等著他，他涉足的那些崗位，風(fēng)馬牛不相及，居然樣樣都能駕馭。這些年唯一沒(méi)變的就是玩，他玩啥都特別鉆研，玩什么都要把自己玩成行家。比如，養(yǎng)魚、養(yǎng)花、茶藝，玩膠片、搞收藏……前任妻子看他哪哪都不順眼，嫌他不正經(jīng)，罵他不成熟，后來(lái)兩人分道揚(yáng)鑣?，F(xiàn)在的太太，企業(yè)高管、醫(yī)學(xué)博士，看他哪哪都順眼，玩什么夸什么，自此，老黃煥發(fā)第二春。

婚姻對(duì)象大都是自己主動(dòng)選擇甚至精心物色的，而三觀默契度往往暗藏在五官滿意度之后，不深處不真知。與其擰巴，不如分吧，各自尋找三觀最接近的人，發(fā)現(xiàn)讓自己最舒服的人。

三

職場(chǎng)之上，總有個(gè)別少數(shù)的三觀與團(tuán)隊(duì)不搭不合，不在一個(gè)頻道。

最可怕的是，團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人這個(gè)關(guān)鍵少數(shù)也三觀不正，與主流偏離，與主體不合，近小人，遠(yuǎn)君子。當(dāng)小人異?；钴S的時(shí)候，君子常常是選擇沉默的；如果上層管理不在“服務(wù)區(qū)”，團(tuán)隊(duì)的正能量就會(huì)不暢通。

有人說(shuō)，人無(wú)貴賤之分，但有清濁之別。確實(shí)，清者，往往可以出淤泥而不染，而濁者，最擅長(zhǎng)攪渾一池清水，挑起事端，引發(fā)矛盾，意在渾水摸魚。

看一個(gè)人的品格，看他的朋友；看一個(gè)人的能力，看他的對(duì)手。人以群分，其實(shí)是以人的三觀匹配度而分?！疾煲粋€(gè)地方、部門以及團(tuán)隊(duì)的政治生態(tài)，也許不必沿襲那些套路，看工作匯報(bào)，聽(tīng)群眾評(píng)議，查經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，但看他深交的是哪些人、重用的是什么人，最簡(jiǎn)單真實(shí)可靠。

每個(gè)團(tuán)體總有“三觀”不正的個(gè)別少數(shù)。某種意義上說(shuō)，他們的生存狀態(tài)，最能反映一個(gè)團(tuán)隊(duì)管理水準(zhǔn)的高下、體制環(huán)境的優(yōu)劣。

四

五官，與生俱來(lái)，來(lái)自父母的遺傳；三觀，后天形成，多半也源自家庭的熏染。

五官端正的特征是，眉清目秀，鼻直口方；三觀合拍的感覺(jué)是，知己知彼，心有靈犀。

人對(duì)五官不滿意，有的會(huì)選擇整形、整容，女為悅己者容，男為己悅者窮。人的三觀不正、不適，會(huì)有反省，會(huì)有改變嗎？孔子說(shuō)，吾未見(jiàn)好德如好色者也。季羨林先生說(shuō)：“根據(jù)我的觀察，壞人，同一切有毒的動(dòng)植物一樣，是并不知道自己是壞人的，是毒物的。”“我還發(fā)現(xiàn)，壞人是不會(huì)改好的?！?/p>

這個(gè)觀察結(jié)論，可能有些簡(jiǎn)單武斷，季先生后面又說(shuō)了兩段———

“天下哪里會(huì)有不變的事物呢？哪里會(huì)有不變的人呢？我觀察的幾個(gè)“壞人”偏偏不變。幾十年前是這樣，今天還是這樣。我想給他們辯護(hù)都找不出詞兒來(lái)。”

“有時(shí)候，我簡(jiǎn)直懷疑，天地間是否有一種叫做‘壞人基因的東西？可惜沒(méi)有一個(gè)生物學(xué)家或生理學(xué)家提出過(guò)這種理論。我自己既非生物學(xué)家，又非生理學(xué)家，只能憑空臆斷。我但愿有一個(gè)壞人改變一下，改惡從善，堵住了我的嘴。”

余生也晚，我倒是樂(lè)觀地預(yù)期，有一種制度（是“籠子”更好了）能制約小人、壞人、三觀不正之人，不給他們作亂的舞臺(tái)，不給他們損人的空間。管理制度應(yīng)該做這樣的起點(diǎn)設(shè)計(jì)努力：盡量讓小人、壞人對(duì)團(tuán)隊(duì)對(duì)社會(huì)造成的損失降到最低。

五官不正，可能只是“有礙觀瞻”，而三觀不正，則可能會(huì)引發(fā)社會(huì)禍患。