精英女性的救贖之路
——以阿耐《都挺好》為例的女性敘事分析

⊙邢晨［南京師范大學(xué)文學(xué)院，南京 210023］

阿耐的小說《都挺好》講述了受到家庭創(chuàng)傷的蘇明玉在強(qiáng)勢的蘇母去世后，面對蘇家失衡的現(xiàn)狀不得不出手援助并走上救贖之路的故事，小說以其濃郁的生活氣息與再塑的逼真性在影視翻拍的熱度下進(jìn)入大眾視野。筆者將不從被普遍探討的“原生家庭情感與教育”的角度對小說進(jìn)行分析，而是從女性敘事角度切入，透過蘇明玉救贖自我這一過程中的行為結(jié)構(gòu)和心靈動態(tài)，提出質(zhì)疑：文本對于女性情感與力量的鋪排印證著作者怎樣的心靈結(jié)構(gòu)？蘇明玉“精英女性”人設(shè)的背后是什么？該人物是否發(fā)出了大眾認(rèn)為的帶有女權(quán)色彩的抗?fàn)幹暎?/p>

一、回歸家庭的“小女人”

從人物潛意識的情感流露中歸納其心靈范式，以“堅毅剛強(qiáng)”著稱的蘇明玉在小說中對三個人的態(tài)度上存在特殊性：對蘇明哲幼女的過分疼愛，對朱麗母親、父輩蒙總的孺慕之情。蘇明玉對自我身份的想象完整地體現(xiàn)在了這三個人物身上：他人之慈母、愛女，即被父母與子女緊密環(huán)繞的家庭核心。

第一代蘇家的崩塌由于矛盾主導(dǎo)人蘇母逝世而帶有不可逆性，即使占據(jù)勢力高位的蘇明玉也無法通過原有的矛盾生發(fā)路線進(jìn)行歷時性的回溯修正，只能轉(zhuǎn)向第二代蘇家控奪話語權(quán)，尋求共時性勝利。大哥蘇明哲一家向其頻頻求援，二哥蘇明成一家與其屢次正面交鋒。兩個家庭都在無形之中將蘇明玉置于家庭的話語中心。蘇明玉以介入其他話語環(huán)境掌控話語空間，消除對立面，更力求創(chuàng)建新的家庭，以自我為原點構(gòu)建新的話語環(huán)境。

通過蘇明玉對身邊的兩位男性追求者的選擇判斷可以看出她對自我的身份期待。好友柳青對蘇明玉展露的保護(hù)概念是平等的、互幫互助式的，而石天冬則展現(xiàn)了一種強(qiáng)對弱的持續(xù)的保護(hù)。在柳青身邊的蘇明玉被視作知心伙伴，兩人共享理解力和處理力，在一方弱勢時另一方回護(hù)；而在石天冬心里，蘇明玉感受到的是被當(dāng)作“小女人”呵護(hù)的愛情，蘇明玉無論示弱與否都一律被當(dāng)作弱勢方回護(hù)。歸納石天冬在與蘇明玉的接觸中對其反復(fù)使用的形容詞，“孤零零地”“滿是落寞”“孤寂”“楚楚可憐”“令人疼惜”皆屬于相近范疇的詞語?？梢?，“嬌弱小女人”是蘇明玉對自我的理想定位。

蘇明玉在心靈上受柳青吸引，而行為上卻默許石天冬的靠近，這造成了在末尾幾章蘇明玉迅速與石天冬牽手并進(jìn)入婚姻的情節(jié)顯得唐突而生硬。而在此前后，蘇明玉對于石天冬的評價“無吸引力”“沒有共同語言”“陽光大男孩”則十分穩(wěn)定，并沒有一個循序漸進(jìn)的改變過程。

阿耐在出版的版本中對原作進(jìn)行了隱晦處理，借助原有片段，我們可以更加清楚其行為模式。在石天冬求婚時，明玉的心理還依舊是“接受，委屈自己的理智；拒絕，委屈這雙真誠的眼睛”，但石天冬用兩段對話說服了她。第一段對話中，石天冬闡述自己被明玉誤解的“沒有常性”，使明玉對自己的推斷錯誤感到內(nèi)疚；第二段對話中石天冬就明玉被打一事再次著重表達(dá)了“疼惜”與“保護(hù)欲”，使明玉感到心中溫暖。當(dāng)蘇明玉對于婚姻持久性和被當(dāng)作小女人對待的雙向訴求被確認(rèn)之后，石天冬立即進(jìn)位為最佳人選。雖然在出版過程中，作者將這一片段刪去，也將蘇明玉“很喜歡自己可憐形象”的直白表述刪去，但“安心”與“溫暖”詞匯的頻繁出現(xiàn)，也隱晦地展現(xiàn)了蘇明玉行為異常的心理根據(jù)——緩解因偏離社群而產(chǎn)生的焦慮不安。

二、反抗的錯位

“她不要陰盛，可是她接觸的年齡合適的人里面，除了柳青，別人似乎都可以讓她陰盛。不，她不愿意，她寧可不結(jié)婚也不愿重復(fù)父母的生活，那等于自殺。”蘇明玉不認(rèn)可偏離于主流家庭力量配置的“陰盛陽衰”，主動壓低女性話語權(quán)與家庭地位，希望男性力量能“恢復(fù)”配比，安撫對“畸形”的恐懼。真正荼毒蘇家的是蘇母心中根深蒂固的傳統(tǒng)女性價值觀，傳統(tǒng)女性被統(tǒng)治階級以培養(yǎng)男性后代為全部價值而在男性社會爭取權(quán)利。蘇明玉則固執(zhí)地認(rèn)為是女性占據(jù)強(qiáng)勢地位造就了蘇家的悲劇，那么如果蘇母鐵腕仍舊，但是致力于平等對待兒女，相反是蘇父主導(dǎo)家庭關(guān)系，而他也蔑視明玉的權(quán)利與價值呢？可見作祟的不是蘇母說一不二的個體性格，也不是女性群體“錯誤”地越過男性主導(dǎo)家庭，而是蘇母的價值觀念。不需要通過男性子嗣爭取社會權(quán)利的蘇明玉完全不必有“悲劇重演”的顧慮，但是蘇明玉將蘇家的破碎歸咎于家庭力量的畸形——女性在家庭中占據(jù)強(qiáng)勢地位，并在挑選丈夫人選時將其列為底線，可見蘇明玉對于傳統(tǒng)女性價值觀半揚(yáng)半棄。

三、精英的失落

阿耐以社會地位、個人能力、處事態(tài)度為衡量標(biāo)準(zhǔn)，塑造了眾多女性精英的形象。以蘇明玉為參照，與阿耐的另一本小說《歡樂頌》女主人公安迪進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，我們可以發(fā)現(xiàn)兩人具有高度一致性：最年輕的銷售經(jīng)理蘇明玉與首席財務(wù)官安迪高出一般女性的社會地位帶來了貨幣資本與情感負(fù)資產(chǎn)的雙高，對他人公開表達(dá)的喜愛感到無所適從和不自信，并迫切地以向下的資源輸出獲取情感收益；業(yè)務(wù)能力超群必然以喪失其他能力為代價，在穿衣、吃飯、化妝、認(rèn)路等生活能力方面受人揶揄；對愛人的選擇上，兩人都放棄了彼此欣賞、心靈默契的愛人，選擇了男性氣息更強(qiáng)的愛人。女性對社會地位的居高難安、個人能力的維度缺失、性格表層下對“嬌弱”的期待，都揭露了其精英形象的背面是一片荒蕪。

在同一文本《都挺好》之下進(jìn)行女性人物群像梳理，對比男性人物群像，我們可以發(fā)現(xiàn)女性人物的力量重合后疊加，占據(jù)壓倒性優(yōu)勢。男性成為“自私”“糊涂”“沖動”等負(fù)面詞匯的集合體，而女性則是一切美好品質(zhì)的化身，諸如“自強(qiáng)”“成熟”“明理”等。但是從結(jié)局的橫切面來看，所有女性人物都被一種在文本縫隙里涌動的負(fù)面情緒籠罩。對蘇母生平秘密的猜測浮動在歷史的陰暗面，其影像永遠(yuǎn)掛在無法釋清的灰色地帶；信任危機(jī)割裂夫妻共同體，吳非重新建構(gòu)自立觀，卻心灰意冷；朱麗與蘇明成離婚后頻頻回首，“她不能左右自己的情感。她對自己無能為力，對明成更無能為力”；蘇明玉與石天冬走進(jìn)婚姻，卻是一個壓抑和權(quán)衡的過程，在回遷社群中心的訴求下走向自我的消解。文本中女性人物的力量被凸顯之后無一例外都遭到了反噬。那么為什么女性的光輝與力量無法被完整有效地頌揚(yáng)？

四、女性命運(yùn)的失落

蘇明玉的救贖之路是一個沖淡否定情緒的過程，在此過程中我們看到女性在前半段成長過程中偏離社群中心，又在后半段成熟過程中趨近社群中心。女性主動向往弱勢角色，重建依附關(guān)系，對男性力量有潛在崇拜與認(rèn)可。如“柳青，我堅持人格獨立”“她并不想示弱于男人”，雖然蘇明玉有著看似錚然的宣言，但其行為結(jié)構(gòu)無疑是對這些聲音的嘲諷，一個以回歸社會對女性的傳統(tǒng)想象為自我想象的人物，已然消解了女性平權(quán)意義上追求的獨立、自由、平等精神。女性主動摒棄自我彌合，或保留靈魂裂口以正視對抗殘損與卑怯的可能性，取消自我，選擇“被中心化”，與社群中心共生?！皼_突的建設(shè)性解決方案在于個體能夠在擴(kuò)張社群的過程中，逐步實現(xiàn)他自己的能力?！逼洳粩嘈拚晕?，最終服從社會主流期待的行為脈絡(luò)體現(xiàn)了女性在社會結(jié)構(gòu)中的掙扎與無奈。

當(dāng)代女性群體內(nèi)心深處普遍經(jīng)歷的心靈掙扎在阿耐筆下的女性人物身上浮現(xiàn)。人物自身存在斷裂與沖突的兩重抗力，言行相悖，現(xiàn)時感受與未來期待相互對抗，在其以堅毅為標(biāo)榜的同時也抵制、銷毀堅毅，使文本自身存在不平整與分化博弈的一面。這是否是21世紀(jì)文學(xué)敘事揭露的另一種被精英身份與資本符號包裝過的女性命運(yùn)的失落？

對于進(jìn)入文學(xué)秩序與大眾視野下的文學(xué)作品，我們有必要保持警惕，審慎地分析其人物塑造下暗藏的心靈結(jié)構(gòu)，觀測當(dāng)代人在文學(xué)創(chuàng)作中不自覺地展露的價值觀與觀察視角，以期對女性命運(yùn)及更廣闊的群我聯(lián)結(jié)有更深的關(guān)切。