生活細(xì)節(jié)是匠心打造作品的法寶

藍(lán)健

摘要：為了能更好地找出舞蹈《裙兜蜜語(yǔ)》的創(chuàng)作依據(jù)，筆者和合作者赴壯鄉(xiāng)村寨進(jìn)行體驗(yàn)采風(fēng)活動(dòng)、尋找真諦，針對(duì)作品所缺少和不足的問題進(jìn)行認(rèn)真梳理，對(duì)服裝、道具、音樂、動(dòng)作語(yǔ)匯等壯族元素和符號(hào)進(jìn)行甄別，從頭至尾對(duì)作品進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：舞蹈；創(chuàng)作；分析

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）12-0093-01

壯族人依山而建、傍水而居。從生活環(huán)境上說(shuō)是很適合以稻作為業(yè)，而山地，大都為土山，也有石山，以種植玉米、甘蔗、瓜果類為主，因此，把壯族稱之為稻作民族是為貼切的。首先，田地離家都不遠(yuǎn)，所用的勞動(dòng)工具也不會(huì)太大，出門即可收割。

作為一個(gè)完整的舞蹈作品，只有一個(gè)支點(diǎn)來(lái)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，當(dāng)然，僅僅7-10分鐘的表演時(shí)間里也不能什么都要講，但也不能沒有更多的想象和更多的空間。

作為圍裙，也并不是壯族特有的東西，但作為“裙兜”可能就是壯族人用處最為更廣泛的民族了。

我們?cè)趯ふ腋嗟膲炎宸?hào)賦予舞蹈作品更多的想象時(shí)，發(fā)現(xiàn)壯族最特有的符號(hào)是兩手抓裙兜時(shí)的心態(tài)、形態(tài)、體態(tài)。如在走路時(shí)、與人交流時(shí)、勞動(dòng)時(shí)、在家做家務(wù)時(shí)，以及她們?cè)趥髑槭緪壑械燃?xì)微的變化，都能體現(xiàn)出壯族婦女的勤美。

我們?cè)趧?chuàng)作作品之初，更多只去觀察女人們做什么？拿什么？用什么？戴什么？等等。我們想不出，快要崩潰，快要“缺氧”時(shí)，才發(fā)現(xiàn)作品想要的東西，那就是：婦女們?cè)趧趧?dòng)收工后要回家的甜美心態(tài)，特別是把大圍裙的下端裙角收起擼起掖在腰上，把圍裙變成“兜”的時(shí)候，而兜里裝著家人、小孩、心上人愛吃的東西，這一發(fā)現(xiàn)讓我們的腦子頓開。

我們清醒地發(fā)現(xiàn)，壯族婦女因?yàn)椤扒诿馈币埠堋靶募?xì)”。的確，“管家”“持家”都很需要心細(xì)來(lái)盤算家底，而《裙兜蜜語(yǔ)》給我們由此而得來(lái)的就是壯族婦女的生活“細(xì)節(jié)”。

我們清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)壯族舞蹈《裙兜蜜語(yǔ)》獲得2018年度國(guó)家藝術(shù)基金的扶持后，更重要的要把作品更賦其壯族文化內(nèi)涵。在作品里能更多地讓人們看到點(diǎn)什么，從小小的作品中讀懂壯族婦女的心里世界，而達(dá)到當(dāng)今中華民族大家庭中壯族文化的深厚和神奇。

我們也常常發(fā)現(xiàn)男人在一起時(shí)談什么，女人在一起時(shí)談什么，而壯族女人在一起時(shí)，她們更多的是持家趣情。這就是我們?cè)谧髌分邢胍臇|西。

自古以來(lái)，生活在百色的壯族人民，有著自己對(duì)世界獨(dú)特的感知方式，也形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)習(xí)慣和象征體系，并以此去向世人展示強(qiáng)烈的傳統(tǒng)審美方式，壯族是較早融入多元文化的族群，并在這種多元并存的格局中，永遠(yuǎn)保留著自己這個(gè)單純的審美概念，它所包含的精神內(nèi)涵和已吸吶的文化意識(shí)正是我們要排練演的舞蹈《裙兜蜜語(yǔ)》的主要價(jià)值所在。

《裙兜蜜語(yǔ)》的創(chuàng)作思維主要還視當(dāng)今的審美心理去把關(guān)，要用現(xiàn)代審美的角度進(jìn)行構(gòu)造，勞動(dòng)生活的元素在節(jié)目里只能是為我們提供養(yǎng)分，每當(dāng)我們?nèi)谌脒@個(gè)問題時(shí)，就會(huì)想起壯族婦女為什么要織壯錦、繡花、繡繡球，想起他們?cè)凇罢?qǐng)仙姑”時(shí)，他們常常吟涌古怪的音調(diào)，都說(shuō)這是跟神的對(duì)話，尋找真經(jīng)，我們也無(wú)法明白其中的道理，但給作為《裙兜蜜語(yǔ)》的每一個(gè)動(dòng)作語(yǔ)匯細(xì)節(jié)的提升、音樂符號(hào)的發(fā)展和運(yùn)用都是極為重要的。

在作品的中段，我們也設(shè)計(jì)了一節(jié)把女人們對(duì)“裙”變換成“兜”的心里放大，強(qiáng)化“兜”里的東西是那么的珍愛，特別是當(dāng)雙手拉起裙角，用手收攏，雙手的手指同時(shí)往里抓收的舞蹈語(yǔ)匯，在這個(gè)匯語(yǔ)的處理上，很大程度地體現(xiàn)女人的“心”以及女人們的“愛”，說(shuō)大一點(diǎn)，并可升華為女人們的一種收獲感與幸福感的心理表現(xiàn)，一天的辛勞已變成這個(gè)時(shí)刻的“幸福”，“兜”里的東西是什么食物已不重要，重要的是已變成一種“愛”，一種心境的上升。

《裙兜蜜語(yǔ)》是壯族節(jié)目，但它所體現(xiàn)的是中華民族婦女勤勞持家，勤美多姿的一個(gè)縮影，表現(xiàn)壯族只是載體，而《裙兜蜜語(yǔ)》所表現(xiàn)的是使作品有更寬的想象，是和諧共存的民族在生養(yǎng)自己的這塊土地上習(xí)俗代代相傳，記憶世世相承的族群禮儀之教，讓當(dāng)今的我們從其意中感受到她們與世間理解的深入淺出的深刻哲理，讀懂母系特點(diǎn)的深遠(yuǎn)之愛。

當(dāng)然，一個(gè)舞蹈作品不只是給一個(gè)人看，也不是給一個(gè)層次的人看，舞蹈作品是要給群眾看得懂，各種各樣的人，不同層次的人看得懂，有的看服飾好看，有的看動(dòng)作好看，有的看后引起各種多義的想象?？傊度苟得壅Z(yǔ)》要的就是這個(gè)目的。

《裙兜蜜語(yǔ)》的音樂也是量身定制的舞蹈音樂原創(chuàng)，它以每一個(gè)音符，每一個(gè)元素都是由編導(dǎo)與作曲者共同完成的最終結(jié)果，我們考慮到，作為壯族舞蹈在當(dāng)今時(shí)代的審美的需求下，怎么用？要變形、要擴(kuò)展、要點(diǎn)題，首先要符合壯族人的心里認(rèn)可又要得到觀賞人的喜歡。同時(shí)，也是關(guān)鍵的，就是準(zhǔn)確地符合舞蹈的要求。在音樂中怎么用，主要的是要看舞蹈作品的立意和主線及情趣轉(zhuǎn)換的要求而定，是不能復(fù)制的，不是每一個(gè)作品都能這樣，要符合情理。

音樂抓住主題后，作曲者在處理層次中，不斷地打開擴(kuò)展，又收回，一層一層地掀開進(jìn)行放大，重復(fù)，讓舞蹈呈現(xiàn)出幸福和收獲感，特別是在畫面圍成一堆，人臉相貼時(shí)，十幾個(gè)雙手扶摸著心愛的“兜”時(shí)，在音樂的傳遞中，流露出的甜美，讓觀眾也感受到幸福和收獲的感覺，村里的女人們那么幸福。