新功能主義理論視角下的傳媒與性別

（貴州大學(xué)公共管理學(xué)院 550025）

一、前言

在這個(gè)大眾與現(xiàn)代傳媒聯(lián)袂掀起的聲勢(shì)浩大的浪潮中，傳媒所表達(dá)的審美情結(jié)為什么對(duì)女性的外貌和體態(tài)而不是男性的外貌體態(tài)情有獨(dú)鐘？傳媒人在表現(xiàn)性別文化的時(shí)候在規(guī)避什么？突顯出什么？是什么樣的力量驅(qū)使大眾傳媒對(duì)女性形象做出刻板化的描述？這是和我們傳媒和性別的關(guān)系息息相關(guān)的。微博現(xiàn)今作為大眾傳媒的一種主要內(nèi)容，對(duì)性別的表現(xiàn)影響了人們性別價(jià)值規(guī)范。曾經(jīng)在微博上很火的一個(gè)美國(guó)創(chuàng)意廣告，邀請(qǐng)了一些志愿者，其中有女生也有男生，年齡大概在7-16歲，導(dǎo)演要求志愿者在鏡頭下做出以下動(dòng)作，“像女生一樣奔跑”、“像女生一樣打架”、“像女生一樣丟球”。年齡較大的志愿者，不管是男生還是女生在聽到指令動(dòng)作后，都表現(xiàn)得非常柔弱，而年齡較小的志愿者則釋放自己的天性努力的奔跑。最后在問道“女生應(yīng)該是什么樣？”的時(shí)候，所有志愿者都愣住了。這一支帶有諷刺歧視女性的創(chuàng)意廣告，讓觀看者反思自我所塑造的性別意識(shí)的刻板化，同時(shí)發(fā)現(xiàn)年齡較小的志愿者所受的社會(huì)文化的影響較小，能夠較好的保持自我。但在性別社會(huì)化的過程中仍或多或少的避免不了形成性別的刻板印象，其中大眾傳媒的作用是不可忽視的，處于社會(huì)中的個(gè)體從出身到死亡，不斷被規(guī)訓(xùn)融入主流群體。波伏娃在其著作《第二性》中也指出：女人想事情的方式、情緒、走路的樣子，并不是生下來就這樣的，而是漸漸形成的，是教育和日常生活培養(yǎng)的結(jié)果（波伏娃，2004）。而這里的性別顯然與生理性別是有差異的，通過傳媒作為媒介表達(dá)的性別文化，其建構(gòu)的是一種社會(huì)性別。社會(huì)性別是指男女兩性在社會(huì)文化的建構(gòu)下形成的性別特征和差異，也就是由社會(huì)、文化、歷史形成的對(duì)男女兩性性別角色的不同期待和認(rèn)識(shí)（劉人鋒，2006）。對(duì)傳媒與性別的關(guān)注，顯然社會(huì)性別是不可忽視的，其是兩者之間不斷被建構(gòu)與被建構(gòu)。而本文也主要關(guān)注在新功能主義理論的視角下，傳媒與性別之間的這種建構(gòu)與被建構(gòu)的關(guān)系。

二、新功能主義理論

以亞歷山大為首的新功能主義是在帕森斯流派傳統(tǒng)功能主義理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是對(duì)傳統(tǒng)的批判與揚(yáng)發(fā)展。本文主要關(guān)注的理論是社會(huì)行動(dòng)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，社會(huì)行動(dòng)理論認(rèn)為個(gè)人的行動(dòng)是具有偶然性和創(chuàng)造性的，是外部環(huán)境的理性適應(yīng)和內(nèi)部的主觀理解共同塑造的，其是綜合了理性與非理性的微觀理論，這樣的社會(huì)行動(dòng)是一種應(yīng)變行動(dòng)（高華，2003）。亞歷山大的社會(huì)行動(dòng)理論發(fā)展出來兩個(gè)維度的解釋模式：“解釋和策略”，其中解釋是類型化和創(chuàng)新，類型化是社會(huì)行動(dòng)的前提條件，類型化的過程既是人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)生活中進(jìn)行社會(huì)化的過程，是社會(huì)成員理解社會(huì)情景的重要途徑，而對(duì)新現(xiàn)象，我們不熟悉的事物，不能把其類型化只能創(chuàng)新，用新的范疇或模式去表示。在個(gè)體性別社會(huì)化的過程中，內(nèi)化了傳媒文化所塑造的性別價(jià)值規(guī)范，其行為不斷被既有的傳媒文化類型化，而做出相應(yīng)的適合自我性別角色的應(yīng)然行為。人的應(yīng)變行動(dòng)并不等于經(jīng)驗(yàn)觀念上的個(gè)體行為，行為總是發(fā)生在一定的集體性結(jié)構(gòu)環(huán)境之中的，行為和價(jià)值觀念要受到環(huán)境的制約，同時(shí)又通過生產(chǎn)和再創(chuàng)造，或通過使之改變來塑造環(huán)境。顯然亞歷山大的社會(huì)行動(dòng)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論是分不開的。社會(huì)結(jié)構(gòu)論批判社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的決定作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)人的影響的同時(shí)，個(gè)人力量也是不能忽視的，個(gè)人可以發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性去選擇做出有利于自己的行為。在這里社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人是一種互構(gòu)的關(guān)系。在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)個(gè)體的關(guān)系中，社會(huì)行動(dòng)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論的實(shí)質(zhì)是建構(gòu)與被建構(gòu)的關(guān)系。性別文化通過大眾傳媒作為媒介建構(gòu)受眾群體的性別角色期待，但同時(shí)大眾傳媒的主體—媒體人，其是生活在特定的社會(huì)環(huán)境中，其性別價(jià)值規(guī)范受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，而且隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)文化發(fā)生了變化，男權(quán)社會(huì)受到削弱，傳媒的受眾群體在個(gè)人發(fā)揮的主觀能動(dòng)性的反思下，理性的女權(quán)主義的出現(xiàn)，并且傳媒所傳達(dá)的性別文化也在發(fā)生變化，這就是為什么有些報(bào)刊雜志開始突出女性雜志，女性在公共領(lǐng)域而不是在私人領(lǐng)域進(jìn)入人們的視野，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)社會(huì)性別在實(shí)踐中也遭遇了困境。

三、大眾傳媒建構(gòu)性別文化

隨著大眾傳播的日益發(fā)達(dá)，它在人們性別社會(huì)化方面的影響顯得日益重要，這種影響表現(xiàn)出形式的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用（鄭杭生2003）。大眾傳媒主要指報(bào)刊雜志、電視網(wǎng)絡(luò)、廣播書籍等，其打造了一個(gè)公共話語空間，建構(gòu)了公眾性別意識(shí)話語，并深深影響人們的性別社會(huì)化和性別關(guān)系。大眾傳媒也是建構(gòu)社會(huì)性別的重要載體。帶有偏向性的性別文化通過報(bào)刊雜志、電視網(wǎng)絡(luò)等傳播，讓公眾接受或強(qiáng)化性別意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣了接受傳媒發(fā)送的信息，其通過“生產(chǎn)”、“復(fù)制”將所謂的“女人味”、“男人味”等自然化（孫中欣，2002），通過媒體的引導(dǎo)讓男性和女性學(xué)會(huì)怎樣判斷“美丑”，也學(xué)會(huì)作為男性應(yīng)該是什么樣？男性采取的行為應(yīng)該什么？男性的成功是什么樣的？作為女性應(yīng)該是什么樣？女性的行為應(yīng)該是什么樣的？成功的女性應(yīng)該是什么樣的？最終在以傳媒作為媒介的性別社會(huì)化下形成男性女性的刻板印象，男性是理智、穩(wěn)重、高大、有進(jìn)取心、事業(yè)導(dǎo)向的代名詞，而女性則表現(xiàn)為溫柔賢淑、柔弱嬌小。在對(duì)男女兩性成功的定義中，大眾傳媒中大對(duì)數(shù)女性的成功都是定義在私人領(lǐng)域，比如相夫教子、勤儉持家等家庭生活內(nèi)，傳統(tǒng)的還有傳宗接代，而男性的成功多是定義在對(duì)外的，尤其是經(jīng)濟(jì)能力的凸顯。媒介往往以或暴露、或隱晦的方式在復(fù)制著男女角色的陳規(guī)定性。在新功能主義理論中社會(huì)行動(dòng)理論和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論看來這一性別社會(huì)化的過程就是人們不斷“類型化”的過程，最終成長(zhǎng)為社會(huì)環(huán)境所接受，所認(rèn)為的男性和女性應(yīng)該有的價(jià)值規(guī)范，以及做出相應(yīng)的應(yīng)然行為，避免與眾不同受到公眾的排斥。在社會(huì)結(jié)構(gòu)理論中，傳媒在個(gè)體性別社會(huì)化的過程中，不斷建構(gòu)著人們的性別意識(shí)，使人們類型化。直到個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性使“創(chuàng)新”的到來。

由“吉娜·戴維斯媒介與性別研究所”與聯(lián)合國(guó)婦女署和洛克菲勒基金會(huì)一起支持了電影中的性別歧視的研究，所有電影都是在2010年1月到2013年4月之間公映的。該報(bào)告指出，在這些電影里，有臺(tái)詞的角色中女性只占不到1/3，她們也更少被表現(xiàn)為擁有權(quán)力的人。在電影所展示的就業(yè)者里，只有22.5%是女性，在出現(xiàn)在電影中商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和政治人物中，以及技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)相關(guān)的從業(yè)者中，女性都不到15%。男性在電影中掌握更多權(quán)力，人物中10%的政治家是女性，5%的法官是女性，13.9%的商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者是女性，而律師事務(wù)所合伙人中沒有女性。在電影中，和男性相比，女性更容易在電影中被性化1。

在這傳媒建構(gòu)的性別話語意識(shí)中，傳媒的性主體分析是討論文化霸權(quán)問題。性別的文化霸權(quán)的重要特征是：傳媒的主體和敘述的知識(shí)是以男人為中心和標(biāo)準(zhǔn)。男性在這種文化霸權(quán)中獲得利益，女性們認(rèn)同并接納了相關(guān)知識(shí)的敘述。顯然媒體強(qiáng)化了性別歧視的文化，而使女性認(rèn)可其合理性。

四、被建構(gòu)中的性別文化

傳媒文化內(nèi)容豐富，性別文化也是傳媒文化的一種。由于媒體人對(duì)傳播內(nèi)容具有遮蔽性和選擇性，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中性別話語資源在傳媒中進(jìn)行配置，選擇什么可以傳播？側(cè)重表達(dá)什么？他們從不同領(lǐng)域、不同層面和不同角度性別話語的失衡與失度都會(huì)導(dǎo)致性別意識(shí)表述的扭曲和變形，甚至?xí)尚詣e話語資源選擇的以偏概全變成特定性別話語的專制，從而建構(gòu)出特定的性別意識(shí)話語環(huán)境（劉堅(jiān)、彭程，2016）。由此可鑒，大眾傳媒中的主體-媒體人是傳媒文化的主導(dǎo)者。根據(jù)社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，由于占主導(dǎo)地位的媒體人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，必定會(huì)受社會(huì)環(huán)境的影響，但個(gè)體可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性區(qū)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，媒體人可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去調(diào)整自己的行為和價(jià)值規(guī)范，去建構(gòu)傳媒文化。而對(duì)于媒體傳播的客體—受眾群體開始正視自己的角色地位，開始進(jìn)行反思和批判，從而影響傳媒文化中對(duì)性別文化的導(dǎo)向。從文化墮距可知，制度的設(shè)置比較早，價(jià)值觀的改變是很緩慢。許多國(guó)家在早期已經(jīng)在制度上倡導(dǎo)男女平等，但這種性別歧視的文化霸權(quán)，使文化價(jià)值規(guī)范的改變是緩慢的。文化的變遷往往遵循由表及里的程序，在文化的制度層和觀念層之間存在較大的差距（姜紅，2000）。但這種改變?cè)诼l(fā)生，從大眾傳媒中傳遞的男女性別中可以體現(xiàn)出來?；谏鐣?huì)行動(dòng)理論，個(gè)體做出的應(yīng)然行為是根據(jù)社會(huì)化過程中性別意識(shí)的類型化，但當(dāng)出現(xiàn)的性別價(jià)值規(guī)范無法進(jìn)行歸類時(shí)，個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性的“創(chuàng)新”就出現(xiàn)了，讓在男權(quán)社會(huì)主導(dǎo)下的社會(huì)中存在另一種性別導(dǎo)向，讓人們的性別氣質(zhì)不固化于傳統(tǒng)的性別之中。比如“暖男”、“女漢子”的出現(xiàn)，出現(xiàn)了一種中性性別氣質(zhì)。

電視劇《我的前半生》講述了一個(gè)女性在被丈夫拋棄后，怎樣從一個(gè)家庭婦女變成事業(yè)女強(qiáng)人的故事，最終找到自己人生的意義。該部劇播出后獲得很高的收視率，也獲得了觀眾一致好評(píng)。從觀眾的反映中可知，對(duì)女性行為和價(jià)值規(guī)范的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了變化，像類似題材的影視作品已經(jīng)存在很多了。從影視劇中對(duì)男女兩性的呈現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)女性漸漸進(jìn)入公共領(lǐng)域，而不局限于私人領(lǐng)域。并且近幾年來女性雜志越來越多，且關(guān)注點(diǎn)慢慢從女性的外表轉(zhuǎn)為關(guān)注女性本身人生的追求和意義，自主女性的形象活躍于熒屏，部分媒體同時(shí)也傳達(dá)了其不是極端的女權(quán)主義者，承認(rèn)男女生理上的差異，男女兩性對(duì)性別平等有了自我的解讀。

傳媒在傳播性別觀念方面有兩面性，一方面在傳播過程中存在著嚴(yán)重的性別成見，媒介所強(qiáng)化的性別成見最終影響受眾的性別觀念和行為，另一方面，如果媒體從人文主義立場(chǎng)出發(fā)，以社會(huì)性別為視角，以具有生命的個(gè)體為著眼點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)人的主體精神，使兩性不斷構(gòu)成平等、對(duì)話、互補(bǔ)的良性關(guān)系（汪振軍，2007）。

五、結(jié)語

傳媒與性別的互動(dòng)中，不能忽視社會(huì)大背景，社會(huì)結(jié)構(gòu)的存在，因此基于新功能主義的視角對(duì)傳媒與性別的互動(dòng)關(guān)系的解讀是重要的。基于亞氏的新功能主義理論，大眾傳媒在表達(dá)性別文化時(shí)，建構(gòu)了社會(huì)性別，對(duì)受眾群體的性別意識(shí)產(chǎn)生影響，同時(shí)傳媒所表達(dá)的性別文化被媒體人和受眾群體所建構(gòu)，在這一建構(gòu)和被建構(gòu)的過程中，不斷推動(dòng)社會(huì)性別的變化和發(fā)展。而男女平等的話語也會(huì)有新的解讀。

注釋：

1.吉娜戴維斯性別研究所，電影中的性別不平等.http：//3g.163.com/lady/14/1011/17/.html.