中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的理論探究
——評(píng)《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》

（南京師范大學(xué)中北學(xué)院 210046）

2018年5月18日晚，中國(guó)著名歌唱家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)博士、中國(guó)新民族聲樂(lè)樂(lè)派代表雷佳在沈陽(yáng)盛京大劇院舉辦了“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)·尋根之旅——雷佳民族民間歌曲音樂(lè)會(huì)”及講座，提出“中國(guó)唱法”這一概念，引起全國(guó)聲樂(lè)界不小轟動(dòng)，使大家對(duì)發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)、向世界傳播中國(guó)特色的唱法更加堅(jiān)定。其實(shí)，早期不少聲樂(lè)教育家就一直致力于發(fā)展民族聲樂(lè)教育，輸送大量民族聲樂(lè)人才。值得一提的就是我國(guó)著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授。金鐵霖是中國(guó)著名歌唱家、聲樂(lè)教育家，是中國(guó)較早一批接受西方聲樂(lè)訓(xùn)練的教育工作者。三十多年來(lái)，他在深入研究中西方聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)——戲曲、曲藝、民歌為基礎(chǔ)，摸索出了一條與中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)一脈相承的新型聲樂(lè)藝術(shù)之路，將中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)推向國(guó)際舞臺(tái)。他培養(yǎng)出的一批如彭麗媛、宋祖英、吳碧霞等享譽(yù)國(guó)際的歌唱家正是他聲樂(lè)教學(xué)成果的體現(xiàn)?！督痂F霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，是金先生多年聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，是對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的寶貴理論總結(jié)。

通過(guò)研讀《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，筆者認(rèn)為它是成功實(shí)踐中國(guó)民族聲樂(lè)教育的寶貴理論總結(jié)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)聲樂(lè)教育有著明確的指導(dǎo)方法和深遠(yuǎn)意義。與其他聲樂(lè)著作相比，該書(shū)有以下特色：

第一，從發(fā)展我國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)這個(gè)整體目標(biāo)出發(fā)，先確立“原則”，再樹(shù)立聲樂(lè)學(xué)習(xí)“標(biāo)準(zhǔn)”，明確訓(xùn)練必經(jīng)的“階段”。精練而又明確，力求以最簡(jiǎn)單、最實(shí)用的講解方式形成系統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)方法理論，避免在聲樂(lè)理論教材中容易出現(xiàn)的人人皆知的太過(guò)理論化的語(yǔ)言。在上篇中，作者首先提出民族聲樂(lè)教學(xué)的“四點(diǎn)原則”，全面地將民族聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行合理定位，樹(shù)立準(zhǔn)則，他從聲樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值觀、方法論方面，規(guī)范了聲樂(lè)藝術(shù)的健康發(fā)展方向，針對(duì)人們對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)有著普遍的指導(dǎo)意義。在中篇內(nèi)容中就聲樂(lè)訓(xùn)練總結(jié)了“七字標(biāo)準(zhǔn)”的培養(yǎng)目標(biāo)，即從聲音技術(shù)、情感處理、咬字吐字、風(fēng)格韻味、表情形體、藝術(shù)修養(yǎng)及歌唱形象七個(gè)方面對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提出了完整而縝密的要求。七字標(biāo)準(zhǔn)精煉且涵蓋全面，從廣度和深度上體現(xiàn)了聲樂(lè)教學(xué)理論的完善程度，涵蓋了民族聲樂(lè)技能訓(xùn)練要求的各個(gè)方面，從民族聲樂(lè)技術(shù)學(xué)習(xí)方面提出具體的要求和做法，避免很多聲樂(lè)理論教材上面的空話、套話，可以給民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供直接的解決聲樂(lè)技能的方法，從聲樂(lè)訓(xùn)練的七個(gè)方面全面而深入的提出方法。聲樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)需要時(shí)間和耐心的技能掌握過(guò)程，不可能一蹴而就，因此，金教授還明確了在聲樂(lè)訓(xùn)練中必經(jīng)的“三個(gè)階段”，這一理論很重要的一點(diǎn)，是為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)步驟，也指引學(xué)習(xí)者更加理性地看待聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難。于教師與學(xué)生都有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義，做到相互信任、和諧共進(jìn)、不急不躁，踏實(shí)地對(duì)待聲樂(lè)學(xué)習(xí)。

第二，金教授擅于將聲樂(lè)這門抽象而又復(fù)雜的學(xué)科，用各種生動(dòng)、形象的“教學(xué)術(shù)語(yǔ)”高度凝練，簡(jiǎn)化成學(xué)生容易理解和掌握的語(yǔ)匯。書(shū)中運(yùn)用大量的比喻和形象地描述給有著不同問(wèn)題的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者提供明確的解決方法，如在書(shū)的中篇內(nèi)容中，提出“u”通道的概念，這樣一個(gè)形象的、具體字詞的比喻能夠引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感覺(jué)和想象來(lái)迅速獲得腔體打開(kāi)及全身歌唱的狀態(tài)，保證了氣息的深度和聲音的通暢性。再如，“支點(diǎn)”的概念，金教授會(huì)具體地提出在身體哪個(gè)部位，需要的大小是多大，“乒乓球”大小、“筆尖”大小、“碗口”大小等等形象的比喻。并且明確什么樣的支點(diǎn)，解決什么樣的聲音問(wèn)題。就“支點(diǎn)”這一問(wèn)題，金教授會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異和作品需要，將“支點(diǎn)”的種類細(xì)分到數(shù)十個(gè)，并且十分具體，使看不見(jiàn)摸不著的聲音訓(xùn)練變得具體可見(jiàn)。再如金教授為了體現(xiàn)特色鮮明的地方民歌與花腔作品，會(huì)讓學(xué)生使用“前中小支點(diǎn)”，這個(gè)支點(diǎn)位置位于外衣第二個(gè)紐扣處，要求用筆尖或針尖大小的實(shí)支點(diǎn)演唱。而如果演唱難度較大的歌劇或者希望解決學(xué)生氣息淺的問(wèn)題，那么即會(huì)該換“下支點(diǎn)”讓學(xué)生練習(xí)，這個(gè)支點(diǎn)位于腳后跟，聲音效果較之“前中小支點(diǎn)”會(huì)更加柔和，并且聲音厚度增加。在談到“u”通道與支點(diǎn)關(guān)系的時(shí)候，金教授風(fēng)趣地將“u”通道比作馬路，“支點(diǎn)”比作汽車，馬路要寬，汽車才能走得順暢。類似“U通道”、“支點(diǎn)”、“開(kāi)貼”、“上支點(diǎn)”、“通道像馬路，馬路要寬”、“支點(diǎn)像碗口大”這樣形象的比喻，對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者以直接、明確的指導(dǎo)，有效率地解決聲樂(lè)技術(shù)上的問(wèn)題。而且使得聲樂(lè)學(xué)習(xí)中原本枯燥無(wú)味的聲音技能訓(xùn)練變得有趣、生動(dòng)且容易掌握。在訓(xùn)練學(xué)生的過(guò)程中，運(yùn)用這樣的術(shù)語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生，可以明確而有效的解決聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的一系列聲音技術(shù)難題。

第三，對(duì)于書(shū)中涉及到的問(wèn)題能夠做到有理有據(jù)。如，在闡述四點(diǎn)原則中“科學(xué)性”與“藝術(shù)性”的關(guān)系中，首先引用喬治·薩頓的話：“理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)?！痹俅我梦覈?guó)著名學(xué)者聞一多的話：“真藝術(shù)與真科學(xué)是攜手進(jìn)行的?！本o接著又列舉1885年意大利美聲學(xué)派的代表人物加爾西亞發(fā)明喉鏡的事例，由此揭開(kāi)聲樂(lè)藝術(shù)的神秘面紗。再如，在談到運(yùn)用通道與支點(diǎn)練聲中存在的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換練習(xí)時(shí)，提到元代燕南芝庵的《唱論》、明代魏良輔的《曲律》以及《樂(lè)記·師乙篇》中的句詞等等。在提到輕機(jī)能與重機(jī)能的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)中，引用美國(guó)聲樂(lè)教育家威廉·維納德在《歌唱機(jī)理與技巧》一書(shū)中的觀點(diǎn)，幫助讀者去理解聲音輕、重機(jī)能之間轉(zhuǎn)換及混聲概念。筆者認(rèn)為，金教授提出的中國(guó)民族聲樂(lè)方法之所以成功，是因?yàn)樗梃b國(guó)外科學(xué)發(fā)聲方法是充分建立在我國(guó)的民歌、戲曲演唱方法之上的，符合中國(guó)百姓的審美習(xí)慣，不違背、不摒棄老祖宗留下的藝術(shù)精髓，適當(dāng)?shù)慕梃b保留，因此，在此書(shū)中金教授使用了大量中國(guó)古代文獻(xiàn)來(lái)論證，如，在談到清晰的咬字對(duì)歌唱的重要性中提到《中國(guó)古典戲曲論著集成》里的《閑情偶寄·演習(xí)部》中對(duì)戲曲演唱的論述。在談到情感代入對(duì)音樂(lè)的重要性時(shí)，引用了《樂(lè)記》、《呂氏春秋·適音》、《唱論》、《樂(lè)府傳聲》等古籍中的論點(diǎn)。在談到演唱風(fēng)格、韻味的體現(xiàn)時(shí)，引用《世說(shuō)新語(yǔ)》、《梨園原·面目板》、《紅樓夢(mèng)》等古典名著中的描述。像這樣大量列舉實(shí)例及文獻(xiàn)進(jìn)行理論論證，體現(xiàn)了作者深厚的理論積淀及研究?jī)r(jià)值。筆者認(rèn)為，正是由于金教授對(duì)博大精深的中國(guó)古典民歌、戲曲的研究之深，才使得以金教授為引領(lǐng)的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠大放異彩，碩果累累。這種唱法是建立在我國(guó)語(yǔ)言發(fā)音、審美習(xí)慣及特有曲調(diào)基礎(chǔ)上的，是一種真正代表中國(guó)的聲音，一種真正代表中國(guó)的唱法。

其實(shí)，關(guān)于唱法問(wèn)題，聲樂(lè)界一直是有爭(zhēng)議的。一種聲音認(rèn)為，不應(yīng)該有唱法之分，所有的歌唱只要是科學(xué)的、合理的，有美感的并被大眾接受的就是好的歌唱。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，還是應(yīng)該有唱法之分的，每種唱法都有它的一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。特別是一些重大聲樂(lè)賽事中，會(huì)按照不同類型的唱法，將獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置分為美聲唱法、民族唱法、流行唱法等，用相應(yīng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。而筆者認(rèn)為，這兩種觀點(diǎn)并不矛盾，分還是不分可以根據(jù)觀眾審美群體來(lái)決定，如果面向的是沒(méi)有任何專業(yè)知識(shí)、完全靠自身聽(tīng)覺(jué)來(lái)審美的普通百姓，那么，對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不需要分什么唱法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)好聽(tīng)的歌曲就是好聽(tīng)的聲音、成功的唱法。而對(duì)于一門專業(yè)的藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，每一種唱法之間是有所區(qū)別的，并且需要保留其差異性的，不然，藝術(shù)形式過(guò)于單一，如何做到百花齊放、各有千秋?我想，藝術(shù)形式的多樣性還是很有必要的。更重要的是，筆者在本文的開(kāi)頭就以雷佳提出的“中國(guó)唱法”為引子，談到金教授的中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)。筆者認(rèn)為，只有這樣的唱法才是既被中國(guó)大眾所接受，又能代表中國(guó)走向世界的一種真正代表中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)。

《金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)從理論到實(shí)踐全面地體現(xiàn)了民族聲樂(lè)教育的精髓，避免了聲樂(lè)著作“重理論、輕實(shí)踐”的內(nèi)容傾向，啟發(fā)讀者對(duì)中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的思考，是中國(guó)新型民族聲樂(lè)教學(xué)的典范，是近些年來(lái)為數(shù)不多的可以直接指導(dǎo)實(shí)踐的實(shí)用型聲樂(lè)理論著作。