戲劇設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的建構(gòu)與重塑
——以臺(tái)灣舞臺(tái)劇《聊齋why we chat》為例

（南京林業(yè)大學(xué) 210037）

香港舞臺(tái)劇導(dǎo)演林奕華于1991年創(chuàng)立成“ 非常林奕華”劇團(tuán)，憑劇作《紅玫瑰與白玫瑰》獲臺(tái)灣地區(qū)金馬獎(jiǎng)最佳改編劇本獎(jiǎng)。林奕華巧用傳統(tǒng)文化元素，先后將中國(guó)古典四大名著改編成現(xiàn)代版舞臺(tái)劇，作品《紅娘的異想世界之在西廂》、《賈寶玉》等作品取得巨大成功。2018年林奕華舞臺(tái)劇作品《聊齋why we chat》展開(kāi)中國(guó)內(nèi)地巡演，戲劇設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的建構(gòu)與重塑在他的創(chuàng)作中有了新的解讀。

一、臺(tái)灣戲劇中的傳統(tǒng)元素

（一）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇歷程

臺(tái)灣學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣地方戲劇發(fā)跡于中國(guó)清朝時(shí)期。18世紀(jì)前臺(tái)灣戲劇以 “南管戲”為代表劇種盛行，期間產(chǎn)生了歌仔戲、布袋戲、客家大戲等新戲種。之后“北管戲”取而代之。臺(tái)灣戲劇主要種類(lèi)多來(lái)自大陸，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與融合，有從福建傳入的梨園戲、福州戲、高甲戲、廣東傳入的地方戲等，也有大陸藝人將諸如蘇州彈詞、滬劇、越劇等中國(guó)傳統(tǒng)戲劇帶入臺(tái)灣，臺(tái)灣的戲劇在多元的文化背景下呈現(xiàn)出豐富多樣的景象。20世紀(jì)50年代歌仔戲及布袋戲仍維持一定規(guī)模，臺(tái)灣其他傳統(tǒng)劇種發(fā)展趨于沒(méi)落，此后臺(tái)灣演藝舞臺(tái)以現(xiàn)代戲劇為大宗。

臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇于20世紀(jì)末開(kāi)始使用音像記錄后從小眾藝術(shù)發(fā)展為大眾文化。許多臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇奠基人在這一時(shí)期涌現(xiàn)，他們是臺(tái)灣劇場(chǎng)核心創(chuàng)作分子與推動(dòng)者，也是開(kāi)拓者及代表人物。以賴聲川、金士杰、李立群等具備現(xiàn)代化創(chuàng)作視野的戲劇人最為矚目。其中以賴聲川為首的 "集體即興創(chuàng)作" 戲劇理念最被觀眾熟知。臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇中融入大量中國(guó)傳統(tǒng)元素，比如戲劇《暗戀桃花源》中對(duì)于古詩(shī)詞的重新解讀，《兩只狗的生活意見(jiàn)》中對(duì)現(xiàn)代城鄉(xiāng)關(guān)系的思考等，臺(tái)灣戲劇在這一時(shí)期逐漸走入大眾主流文化意識(shí)。

（二）臺(tái)灣現(xiàn)代戲劇發(fā)展

1987年，臺(tái)灣開(kāi)放大陸訪問(wèn)親屬政策，兩岸戲劇和文化交流至此日益頻繁。1992年著名的昆曲演員華文漪和史潔華赴臺(tái)灣演出古典戲劇《牡丹亭》。《西廂記》、《梁?！贰ⅰ赌鹿鹩鞄洝返却箨懡?jīng)典劇目也一時(shí)間風(fēng)靡臺(tái)灣，中國(guó)傳統(tǒng)劇目的全新表現(xiàn)手法倍受歡迎。2007年北京國(guó)家當(dāng)代戲劇表演季期間，臺(tái)灣“李清照私人戲劇公司”在北京東方先鋒劇院公演劇目《曹七巧》。劇目改編于張愛(ài)玲的名著《金鎖記》，戲劇以獨(dú)角戲的表演形式糅合了京劇和舞劇元素，兩岸觀眾備受喜愛(ài)。著名劇作家白先勇開(kāi)展的兩岸戲曲文化交流活動(dòng)將昆曲《牡丹亭》青春版展現(xiàn)在觀眾面前，更適合當(dāng)代人理解戲劇中的傳統(tǒng)元素。截止到2011年，青春版《牡丹亭》在國(guó)家大劇院公演8年，演出高達(dá)200場(chǎng)，名譽(yù)雙收。

臺(tái)灣戲劇創(chuàng)作者致力于建構(gòu)并重塑戲劇中的傳統(tǒng)元素，經(jīng)過(guò)與大陸戲劇創(chuàng)作者的不斷交流互動(dòng)，兩岸戲劇設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素日漸融合，又各有千秋。

二、戲劇設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的建構(gòu)與重塑

（一）林奕華劇作理念架構(gòu)

林奕華在戲劇創(chuàng)作中以當(dāng)代文學(xué)范式借由極簡(jiǎn)主義和前衛(wèi)的表現(xiàn)手法不斷地向觀眾提出疑問(wèn)。在林奕華看來(lái)，戲劇具有“社會(huì)評(píng)論”這一重要功能，是舞臺(tái)劇引發(fā)觀眾共鳴的魅力所在。林奕華認(rèn)為戲劇創(chuàng)作者需要找到與觀眾共情的點(diǎn)，使觀眾在劇場(chǎng)看到熟悉的名著元素時(shí)產(chǎn)生文化認(rèn)同感。整部劇從命名就是一道問(wèn)答題，Why We Chat的意思為“我們?yōu)槭裁匆⑿牛奶欤?？”這是當(dāng)代人當(dāng)下面對(duì)的重要問(wèn)題。林奕華通過(guò)在舞臺(tái)最前端放置LED屏幕顯示微信平臺(tái)界面的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，使劇情以微信聊天的口述對(duì)話展開(kāi)，所產(chǎn)生的視聽(tīng)氛圍符合現(xiàn)代人的聊天習(xí)性，也與名著《聊齋志異》的故事主題相似：以兩性關(guān)系展開(kāi)討論，以癡男怨女的情感動(dòng)向衍生出劇情。

《聊齋Why We Chat》改編自《聊齋志異》，林奕華提到現(xiàn)代人越來(lái)越害怕溝通和聊天，在情感世界里許多人像鬼一樣生活，把黑夜當(dāng)白天，視付出為畏途。聊齋故事原著的故事也多以鬼魂與人類(lèi)的元素串聯(lián)，林奕華把這一傳統(tǒng)元素以現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意象傳達(dá)給觀眾，將傳統(tǒng)的靈異故事轉(zhuǎn)化為人與人之間的心理故事，從“心里有鬼”的人際關(guān)系，探討人在自處與社交時(shí)產(chǎn)生的幻覺(jué)或現(xiàn)象，營(yíng)造了現(xiàn)實(shí)中詭譎的戲劇效果。

（二）林奕華傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化解讀

林奕華在舞臺(tái)的時(shí)空架構(gòu)上主角時(shí)而在陰陽(yáng)間穿梭。這一元素與《聊齋志異》中的陰陽(yáng)元素相似，劇中人物設(shè)計(jì)和主題建構(gòu)超越了傳統(tǒng)的人類(lèi)生死規(guī)律，具備強(qiáng)烈的戲劇效果和情節(jié)亮點(diǎn)。主流的戲劇表演體系在強(qiáng)化戲劇效果，加強(qiáng)細(xì)節(jié)表現(xiàn)，觀眾更有代入感。舞臺(tái)設(shè)計(jì)上林奕華大量選用亮度高的桔紅色，符合現(xiàn)代流行的亮化審美，呼應(yīng)“聊齋”詭譎曖昧的風(fēng)格。

林奕華說(shuō)“戲劇在中國(guó)最大的問(wèn)題就是它很有可能變成影視的附屬品?！?/p>

名著走上舞臺(tái)需在現(xiàn)代化的審美理念中提取傳統(tǒng)元素“共情點(diǎn)”，以傳統(tǒng)文化作為觀眾認(rèn)知的橋梁，才能真正做到傳統(tǒng)元素在戲劇設(shè)計(jì)里的建構(gòu)與重塑。如林奕華所言，戲劇作為前衛(wèi)藝術(shù)，創(chuàng)作者必須把它放在當(dāng)下社會(huì)氛圍中，才能貼近社會(huì)贏得市場(chǎng)。

三、戲劇設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的發(fā)展

現(xiàn)代戲劇中大陸戲劇和臺(tái)灣戲劇探索的方向一致，都致力于傳承中國(guó)文化，以傳統(tǒng)元素深化觀眾對(duì)戲劇的認(rèn)知與喜愛(ài)。大陸戲劇風(fēng)格相對(duì)先鋒，臺(tái)灣多為實(shí)驗(yàn)戲劇表現(xiàn)相對(duì)通俗。臺(tái)灣戲劇中的傳統(tǒng)元素不是單向、原始的傳遞，傳統(tǒng)元素在戲劇中的再現(xiàn)是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，重構(gòu)是達(dá)成手段。1傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的自然結(jié)合要求戲劇創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)文化在重構(gòu)的同時(shí)結(jié)合對(duì)文化元素的理解，參考時(shí)代特征與審美要求，將主觀理解加進(jìn)戲劇的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中2。

傳統(tǒng)元素的建構(gòu)與重塑不是隨意改編經(jīng)典劇目，也并非消解傳統(tǒng)文化中的元素設(shè)計(jì)，應(yīng)了解戲劇中的文化理念，才能更好地繼承與發(fā)揚(yáng)。只有找到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交互點(diǎn)，兩者才能在戲劇的表達(dá)上流暢地交融，運(yùn)用現(xiàn)代理念傳承傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)元素滋養(yǎng)現(xiàn)代文化，在尋找時(shí)代的藝術(shù)突破點(diǎn)中繼承創(chuàng)新3，幫助觀眾欣賞戲劇時(shí)，找尋文化記憶，提升情感交流。

戲劇的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)新并不意味著傳統(tǒng)文化及其元素的泛市場(chǎng)化。戲劇作品對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和改編推陳出新，質(zhì)量良莠不齊，市場(chǎng)對(duì)其反響多為喜好對(duì)于傳統(tǒng)元素取其精華精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，如對(duì)于過(guò)于追求市場(chǎng)化的作品，往往關(guān)注度很低，口碑較差，不利于傳統(tǒng)文化在戲劇市場(chǎng)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代戲劇中在繼承的同時(shí)，也有被揚(yáng)棄反叛的可能和必要，所以應(yīng)結(jié)合當(dāng)下市場(chǎng)背景，將傳統(tǒng)元素作為連接古今的媒介，創(chuàng)造文化紐帶，深化認(rèn)知。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代戲劇發(fā)展中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承中也可以將現(xiàn)代意識(shí)融入其中，以戲劇為載體展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化曾經(jīng)在戲曲中發(fā)揮了舉足輕重的作用，當(dāng)代戲劇在篩選傳統(tǒng)文化加以運(yùn)用的同時(shí)還需保持戲劇的本質(zhì)面貌，人都會(huì)有懷舊情懷，在留住傳統(tǒng)觀眾吸引新生的觀眾是關(guān)鍵。新時(shí)期”戲劇在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的張力結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征，希望以此通過(guò)“復(fù)興傳統(tǒng)”模式實(shí)現(xiàn)螺旋式上升的符合中國(guó)文化內(nèi)涵的當(dāng)代戲劇。

注釋?zhuān)?/p>

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