“陶都”非遺文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用
——以“吳冠中作品”為例

徐靜文 姜郭霞 （無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 214121）

一、非遺文創(chuàng)發(fā)展背景

1.國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，又被稱為帶的走的文化。產(chǎn)品大多以文化為主要依托進(jìn)行創(chuàng)作，形象親切。從國(guó)際來(lái)看，英國(guó)，美國(guó)、日本、德國(guó)、意大利、荷蘭等國(guó)家文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展大環(huán)境較好，內(nèi)容豐富，產(chǎn)業(yè)鏈比較成熟。與上述國(guó)家相比，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較為緩慢，關(guān)于文創(chuàng)的定義較為模糊。國(guó)內(nèi)比較突出的幾大文創(chuàng)產(chǎn)品也大多以博物館為背景進(jìn)行創(chuàng)作，大部分博物館也都還處于嘗試摸索階段。

2.國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

歐美國(guó)家等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，其產(chǎn)品理念已經(jīng)非常成熟了。從法國(guó)盧浮宮到倫敦大英博物館，從梵高博物館到紐約大都會(huì)博物館，他們的文創(chuàng)產(chǎn)品種類相當(dāng)豐富，從日常生活到大師作品應(yīng)有盡有。亞洲國(guó)家的文創(chuàng)產(chǎn)品影響力最大的當(dāng)屬日本，日本在2003年就制定了《文化保護(hù)法》，以法令的形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立檔案進(jìn)行記錄式保護(hù)。其中東京國(guó)立博物館以兩尊人物陶俑“跳舞的人們”為原型，設(shè)計(jì)了陶俑襪，吸引了世界各地的游客進(jìn)行購(gòu)買。

二、“陶都非遺”文化創(chuàng)意品牌的內(nèi)容研究

1.標(biāo)志的內(nèi)容設(shè)計(jì)

“陶都非遺”是獨(dú)立原創(chuàng)的品牌，人們其實(shí)并不了解，并且人們對(duì)文化的固有形象聯(lián)想也各有不同難以統(tǒng)一，因此“陶都非遺”的標(biāo)志設(shè)計(jì)是產(chǎn)品與文化結(jié)合的設(shè)計(jì)應(yīng)用，是將人們思維中的認(rèn)知進(jìn)行加工、改造，形成具有強(qiáng)烈的暗示作用。

2.包裝的內(nèi)容設(shè)計(jì)

在選擇包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)經(jīng)過(guò)多次更換，文創(chuàng)產(chǎn)品主題多而雜，每一個(gè)文化主題都有自己特有的代表包裝，很難進(jìn)行統(tǒng)一。所以最后選取最有“陶都”特色——吳冠中作品為例，具有廣泛的代表性，同時(shí)還具備讓人產(chǎn)生歷史文化的莊重感。對(duì)“陶都非遺”市場(chǎng)的品牌與包裝設(shè)計(jì)的調(diào)查研究，確定了當(dāng)下“陶都非遺”品牌的市場(chǎng)定位，為宜興非遺紫砂文房用品進(jìn)行包裝與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

3.延展產(chǎn)品的內(nèi)容設(shè)計(jì)

價(jià)值背著設(shè)計(jì)延展的用意在于豐富品牌的視覺(jué)形象，標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)只是從整體反映品牌的深層內(nèi)涵和思想理念，延伸產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)的補(bǔ)充和完善，用更多的主題設(shè)計(jì)表現(xiàn)“陶都非遺”文化品牌的具體非遺項(xiàng)目，豐富完善視覺(jué)形象的應(yīng)用之外更加具象的直觀反映“陶都非遺”文化品牌的設(shè)計(jì)內(nèi)容。“陶的古都”宜興豐富的歷史陶文化底蘊(yùn)，讓這座城市的人文發(fā)展格外豐富精彩。通過(guò)一系列的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再創(chuàng)作，使“陶都非遺”的視覺(jué)形象更貼近現(xiàn)代審美，從而有利于非遺文化的傳承與推廣。

三、“陶都非遺”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)與應(yīng)用——以“吳冠中作品”為例談創(chuàng)作過(guò)程

1.設(shè)計(jì)理念的確定

推工藝師傳承的精湛技藝與設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維相碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使宜興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活中也能充滿藝術(shù)活力，更好的融入生活。使品牌得以延續(xù)?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)承載著特定的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代藝術(shù)提供了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感來(lái)源。

2.構(gòu)思的過(guò)程

陳生的《陶器行贈(zèng)陳鳴遠(yuǎn)》中寫到“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。”古今中外的人們都對(duì)紫砂有極高的評(píng)價(jià)。

通過(guò)資料收集、考察以及宜興紫砂傳承人進(jìn)行多次訪問(wèn)，對(duì)宜興紫砂的歷史溯源、產(chǎn)生背景、社會(huì)基礎(chǔ)以及技術(shù)等方面進(jìn)行全面剖析。對(duì)有價(jià)值的歷史文化元素或文化現(xiàn)象進(jìn)行挑選，切實(shí)可取的對(duì)歷史文化的精髓進(jìn)行吸收。取其精華，去其糟粕。對(duì)合適的契合點(diǎn)進(jìn)行尋找，將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合客戶需求及市場(chǎng)需求分析，與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，明確“陶都非遺”文創(chuàng)的設(shè)計(jì)方向。對(duì)紫砂文創(chuàng)產(chǎn)品提出切實(shí)可行的實(shí)施意見。并從設(shè)計(jì)思維的角度提出切實(shí)可行的方法：第一，“陶都非遺”品牌形象的確立：文房用品；第二，“陶都非遺”包裝：以吳冠中作品為設(shè)計(jì)元素。第三，工藝師與設(shè)計(jì)師的強(qiáng)強(qiáng)合作：將吳冠中作品進(jìn)行提取并設(shè)計(jì)，以此運(yùn)用到傳統(tǒng)文房用品里。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)市場(chǎng)重新地位、文化屬性與跨界設(shè)計(jì)的導(dǎo)入、新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)用、品牌包裝市場(chǎng)化等一系列舉措進(jìn)行再設(shè)計(jì)，才能得到更好的推廣。

3.設(shè)計(jì)過(guò)程

（1）標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

一開始確立“陶都非遺”這個(gè)品牌主題的時(shí)候考慮用的是印章形式，字體原型以小篆進(jìn)行設(shè)計(jì)，但標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)還要考慮字體的可讀性。因?yàn)樾畔鞑ナ俏淖衷O(shè)計(jì)的一大功能，也是最基本的功能。一個(gè)商品品牌都是有其自身內(nèi)涵的，將它正確無(wú)誤的傳達(dá)給消費(fèi)者是標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的。所以一開始以小篆為字體原型，印章為設(shè)計(jì)形式這個(gè)方案只符合“陶都非遺”這一品牌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，也富有一定的美感。但識(shí)別性與可讀性完全不夠，這無(wú)疑是一個(gè)失敗的案例。通過(guò)第二次確立標(biāo)志設(shè)計(jì)形式的過(guò)程中，再次明確商品為文房用品。主題以吳冠中大師作品為例，所以將標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)與大師作品進(jìn)行融合與設(shè)計(jì)。運(yùn)用水墨元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，因?yàn)閰枪谥欣L畫語(yǔ)言的意境構(gòu)成，具有文學(xué)意境的詩(shī)性構(gòu)成特征“不管是從具象到抽象，還是從墨彩到油彩，都創(chuàng)造了詩(shī)一般的意境”。這樣可以使標(biāo)志更加貼近主題，與包裝或其他延展設(shè)計(jì)更加貼近。

（2）包裝設(shè)計(jì)

包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的元素，品牌傳播是廠商借助產(chǎn)品包裝的視覺(jué)傳播策略持續(xù)地與目標(biāo)受眾交流，在與消費(fèi)者長(zhǎng)期、系統(tǒng)、積極和有效的互動(dòng)過(guò)程中積累、優(yōu)化、并增加品牌資產(chǎn)。品牌化的核心價(jià)值是創(chuàng)造差別，使之與眾不同。它的應(yīng)用是為了豐富品牌的形象，可與logo同時(shí)對(duì)品牌進(jìn)行視覺(jué)宣傳推廣，并實(shí)現(xiàn)良好的功能性要求，如保護(hù)功能、便利功能等，能刺激和促進(jìn)消費(fèi)。首先，對(duì)于“陶都非遺”這個(gè)品牌定位為傳統(tǒng)文化類，于是尋找與宜興文化有關(guān)的作品進(jìn)行設(shè)計(jì)，在尋找的過(guò)程發(fā)現(xiàn)宜興有個(gè)“本土知名畫家”吳冠中大師，在吳冠中的繪畫作品中，是畫面疏密的秩序建立。有的表現(xiàn)空靈虛靜的意境是用繪畫極簡(jiǎn)的繪畫語(yǔ)言，可謂“寥寥數(shù)筆就是一個(gè)江南”。蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的意境，吳冠中作品有的用點(diǎn)線面及其色彩布滿的方式來(lái)進(jìn)行畫面構(gòu)成，亦體現(xiàn)了西方藝術(shù)傳統(tǒng)造型，賦予了其獨(dú)特的抽象藝術(shù)語(yǔ)言，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)美感。如吳老所說(shuō)：“所有視覺(jué)的東西給人帶來(lái)的僅僅是愉悅，不足以接近那個(gè)更大的真理。”

吳冠中大師抽象繪畫語(yǔ)言中的點(diǎn)、線、面構(gòu)成元素，大都以幾何化的方形、圓形、三角為基本語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行抽象表現(xiàn)，如《四合院》，《江南居》、《照壁》、《花花世界》和《窗之眼》等作品都以幾何化的形態(tài)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)成畫面。以他的畫為例，進(jìn)行學(xué)習(xí)并提取最后進(jìn)行設(shè)計(jì)。他的繪畫語(yǔ)言具有十分強(qiáng)的幾何化抽象形態(tài)和特征。代表中國(guó)繪畫的某種方向，他的畫運(yùn)用簡(jiǎn)單留白方式表現(xiàn)方式。許多作品都是采用了點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)成原理，有的甚至直接借鑒和采用了平面構(gòu)成中的重復(fù)、近似、漸變、放射、特異、密集、對(duì)比等骨格框架，用于抽象繪畫創(chuàng)作。具有超強(qiáng)的設(shè)計(jì)感。例如：他在2000年創(chuàng)作的《村落》和2002年創(chuàng)作的《殘陽(yáng)如血》運(yùn)用重復(fù)構(gòu)成，多個(gè)類似的元素經(jīng)過(guò)各種形式進(jìn)行排版，能夠使畫面看上去很有整體感和視覺(jué)沖擊力。在1978年的《魯迅故居》和1990《張家界》中運(yùn)用空間漸變與虛實(shí)漸變，產(chǎn)生一種比較溫和自然的效果等。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)產(chǎn)品中一個(gè)特殊的一種類型，通過(guò)對(duì)其革新可以增強(qiáng)文化的認(rèn)同感和自信心，對(duì)其獨(dú)特的歷史文化屬性進(jìn)行挖掘，從而產(chǎn)生不可多得的歷史價(jià)值。通過(guò)“陶都非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，加強(qiáng)宜興文史內(nèi)容研究，塑造更多適應(yīng)大眾的文創(chuàng)周邊，以達(dá)到有效保護(hù)、活化“陶都非遺”的目的。