廣西壯族民族文化元素在包裝設(shè)計(jì)中卡通化的運(yùn)用初探

（廣西大學(xué)行健文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院530005）

國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，商品流通的速度越來越快，每個(gè)廠家的商品只有依照各種不同的包裝將自身特色展現(xiàn)出來，這些包裝均具有美觀的造型、明顯的品牌標(biāo)記等。實(shí)施包裝的初始目的為包裹商品，以便于對(duì)其實(shí)施相應(yīng)的存儲(chǔ)以及運(yùn)輸操作，為了更明確將產(chǎn)品的特色及用途等傳達(dá)給消費(fèi)者，各廠家逐漸開始對(duì)如何實(shí)施有效的包裝設(shè)計(jì)提起高度重視。

一、廣西壯族民族文化元素的特征及種類分析

第一，特征。主要特征包括圖形特征、色彩特征以及造型特征。具體而言，圖形特征具體是指，壯族圖形的造型存在簡(jiǎn)練、質(zhì)樸等特征；線條剛?cè)峒鎮(zhèn)?、粗獷流暢。簡(jiǎn)而言之，壯族的圖形多為通過簡(jiǎn)單線條，刻畫情感豐富的形象，促使觀賞者可以基于“簡(jiǎn)”中體會(huì)到作品豐富的內(nèi)在涵義，最終獲得優(yōu)良的審美體驗(yàn)。色彩特征則指壯族的色彩粗獷、多樣、華麗但不艷俗。以壯錦為例，其雖然多將強(qiáng)烈的紅、藍(lán)等顏色作為主色調(diào)，但由于搭配合理，促使整個(gè)作品不僅不俗、亂，更是給人一種內(nèi)涵深厚的感覺。

第二，種類。壯族文化中存在的視覺元素獨(dú)具特色，主要指的是基于壯族文化的各種圖形、色彩以及造型體系。注重的為壯族文化經(jīng)由多年的傳承而形成的視覺文化遺產(chǎn)。壯族文化歷史悠久，已經(jīng)形成了較為完整的視覺文化體系，其中所有能夠感知的形象，均是經(jīng)由服飾、繪畫作品等中展現(xiàn)出來的。

二、壯族民族文化元素在包裝設(shè)計(jì)中卡通化的運(yùn)用

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)對(duì)消費(fèi)者及產(chǎn)品間的相互溝通具有重要影響，將壯族文化元素合理應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，需要重視于繼承中回歸，于融合的同時(shí)大膽創(chuàng)新，進(jìn)而可以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)中探尋到一個(gè)適宜的契合點(diǎn)，促使壯族文化元素的精華可以于相應(yīng)設(shè)計(jì)良好的展現(xiàn)出來，起到促進(jìn)產(chǎn)品發(fā)展的作用。

（一）基本原則

在具體利用壯族文化元素設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)，切勿僅注重將設(shè)計(jì)的地方性及個(gè)性化特點(diǎn)突出出來，而是應(yīng)基于產(chǎn)品的實(shí)際屬性等，實(shí)施具體的設(shè)計(jì)操作。此處指的屬性，既有產(chǎn)品相關(guān)的各種抽象性信息，也有產(chǎn)品的各種具體信息，例如應(yīng)用體驗(yàn)以及產(chǎn)地等。設(shè)計(jì)人員理應(yīng)在對(duì)產(chǎn)品的多種屬性加以充分考量以后，在擇選壯族文化元素中最為適宜的元素，并將其融入至自身設(shè)計(jì)中，有助于將產(chǎn)品的特征及個(gè)性化特點(diǎn)等充分的展現(xiàn)出來。其中，所擇選元素也極有可能成為包裝中最能將商品符號(hào)意義體現(xiàn)出來的信息。

（二）具體運(yùn)用

據(jù)有關(guān)理論表明：人們?cè)谄鸪踝R(shí)別形態(tài)時(shí)，最先關(guān)注的普遍為所觀察對(duì)象最顯著的特征，一名專業(yè)的漫畫家，可以經(jīng)由簡(jiǎn)單的幾筆，將相應(yīng)人物的形象完整的描繪出來，此便為一個(gè)整體分離特征及形象的過程，該過程也稱之為卡通化過程?？ㄍɑ幚砭唧w指的是一種將漫畫曲線以及某一瞬間產(chǎn)生的新奇想法等混合在一起的特殊設(shè)計(jì)方式，其多將人們對(duì)于人生樂趣的態(tài)度和產(chǎn)品的風(fēng)格相結(jié)合。卡通化設(shè)計(jì)最早起源于意大利，是基于后現(xiàn)代設(shè)計(jì)衍生而來的。

以花山巖壁畫為例，經(jīng)由千年的歷史沉淀，其民族文化內(nèi)涵不斷深厚，同時(shí)，其也是壯族先民集體智慧的結(jié)晶，將壯族先民的生活狀況以及宗教信仰等良好的記錄了下來，這從某種意義上來講，也說明壯族對(duì)于骨格的處理以及平面空間的運(yùn)用都擁有自身獨(dú)特的見解。針對(duì)如何在包裝設(shè)計(jì)中合理的融入壯族巖畫中存在的各種元素，經(jīng)由卡通化處理的方式，將壯族文化的個(gè)性化特點(diǎn)良好的顯現(xiàn)出來，促使設(shè)計(jì)具備較高的現(xiàn)代感及審美意義，我們需要重視將壯族文化元素中的圖形合理分解，再通過對(duì)其實(shí)施科學(xué)組合的方式，對(duì)其實(shí)施卡通化處理。其中，在解構(gòu)壯族圖形時(shí)，需要注重將圖形的精華提取出來，最好可以基于靈活應(yīng)用各種繪畫技法的同時(shí)，緊抓特色，突出重點(diǎn)，促使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出傳神的效果，并使相應(yīng)圖形可以通過一種現(xiàn)代化的新形象展示出來。

包裝設(shè)計(jì)的形式美感，主要作為民間自然物質(zhì)圖形、文字、材質(zhì)的組合美以及仿古造型的綜合表現(xiàn)方式而存在，其目標(biāo)性相對(duì)更強(qiáng)，并不斷追求利用鮮明的形象，創(chuàng)造更多的促銷力以及商品力，存在間接、直接對(duì)商品文化價(jià)值進(jìn)行展示的功能。簡(jiǎn)而言之，基于現(xiàn)代產(chǎn)品、營(yíng)銷競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)等，利用文化形象具有的軟作用，影響人們情感，進(jìn)而促使人們生理和心理層面上的審美需求得到更進(jìn)一步的滿足。以銅鼓為例，其表面上的太陽(yáng)紋可發(fā)出三角形的光芒，賦予原本普通的圖形一種向外放射的既視感，但基于三角形形狀的不同，其散發(fā)出光芒的強(qiáng)弱程度也存在較大的差異性，如遵義型的光芒紋為向內(nèi)凹陷的弧形，光芒較強(qiáng)，表達(dá)的則為炎熱的氣候環(huán)境；麻江型太陽(yáng)紋的光芒又細(xì)又長(zhǎng)，與針尖類似，表達(dá)的為炙熱的夏天。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)家文化水平不斷提升，政府及人民對(duì)民族文化傳承的重視程度越來越高，促使多個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出了許多現(xiàn)代藝術(shù)和民族文化結(jié)合的作品。商品流通可以促進(jìn)文化的傳播，在商品包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用壯族文化元素，不僅有助于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也有利于為企業(yè)樹立起優(yōu)良的形象，促使民族文化的影響力范圍越來越廣。