廣西少數(shù)民族人物形象的中國畫技法語言研究

（廣西藝術(shù)學(xué)院530000）

在中國人物畫的發(fā)展歷程中，以少數(shù)民族人物形象為主題進(jìn)行繪制的作品不勝枚舉，如繪畫史上的《步輦圖》《職貢圖》等，皆以少數(shù)民族形象為表現(xiàn)對(duì)象。而到了近現(xiàn)代的人物繪畫中，以少數(shù)民族形象為表現(xiàn)主題的作品開始以別樣的姿態(tài)進(jìn)入中國傳統(tǒng)人物畫的創(chuàng)作中，以其獨(dú)特鮮明的民族特色，為藝術(shù)家在人物畫的觀念以及形式的更新上提供了資源。廣西地處我國南部，是少數(shù)民族聚居的主要地區(qū)之一，地域內(nèi)民族眾多，民族文化亦是多樣。反映到藝術(shù)審美層面來看，廣西少數(shù)民族的形象、服飾、習(xí)俗等均為畫家們提供了不竭的靈感源泉。新中國成立以來，涌現(xiàn)出如黎正國、柒萬里、鄭軍里、姚震西、魏恕、梁啟德、黃宗湖等一大批以廣西少數(shù)民族為創(chuàng)作題材的人物畫家。也由此，與少數(shù)民族相結(jié)合創(chuàng)作出的中國人物畫，便產(chǎn)生了其自身的藝術(shù)化表征及審美特質(zhì)。尤其是對(duì)于人物形象刻畫過程中技法語言的把握與探求，更是值得探究。

首先是工寫兼?zhèn)涞摹耙庀笮浴痹煨图挤ㄕZ言。在表現(xiàn)廣西少數(shù)民族人物形象的過程中，畫家們往往會(huì)通過人物形象來對(duì)畫面主題進(jìn)行提煉，來展現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)畫家自身所理解和思考的主題內(nèi)涵。畫家們常常深入實(shí)地，考察少數(shù)民族的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出既具有現(xiàn)實(shí)感，又具備畫家主觀認(rèn)識(shí)的少數(shù)民族形象。這種或工筆、或?qū)懸獾募挤ū磉_(dá)，在追求嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的基礎(chǔ)上，也逐步開始了對(duì)寫意造型的追求，這種偏于“意象性”的造型觀念，使得在對(duì)少數(shù)民族形象刻畫上，更加深化了其內(nèi)涵意義。因此，有關(guān)于少數(shù)民族人物形象的描繪，并不僅僅是寫實(shí)性的參照廣西少數(shù)民族的人物形象、著裝、姿態(tài)等，而是在參照現(xiàn)實(shí)人物形象的基礎(chǔ)上，有所取舍，有所創(chuàng)造，從而在畫面中塑造出能夠傳達(dá)作者自身思考、體悟的形象，且能夠引發(fā)觀者對(duì)此的共鳴。

此方面，具有代表性的畫家如鄭軍里。他在1981年創(chuàng)作的人物畫《苗嶺金秋》，描繪了金秋時(shí)節(jié)的苗族姑娘在追趕鳥雀之后，口渴飲水的情形。此圖中，他以工筆人物的技法進(jìn)行人物形象的塑造，但在人物造型上已略有變化。此后的時(shí)期，他更是將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到寫意人物畫的創(chuàng)作中去，便可明顯看出“意象性”造型在其人物形象塑造過程中的重要地位。如《桂西雨》描繪了雨天中兩位少數(shù)民族少女騎馬歸家的情景。此圖中他采用了大量的水墨技法刻畫對(duì)象，對(duì)人物造型的刻畫也并未局限于面部表情，減少了對(duì)人物形象的現(xiàn)實(shí)主義刻畫，將畫面視域不斷縮放至一個(gè)宏闊的空間，抓住人物的形象、姿態(tài)、動(dòng)作來傳達(dá)出桂西少女在雨天中的自有、平和之態(tài)。由此，這些來自于現(xiàn)實(shí)生活的形象，在經(jīng)過畫家藝術(shù)化處理之后，所傳達(dá)出的畫面意境更具生趣意味。此方面的代表作品還有很多，如《桂西少女》《瑤山印象》等。

從繪畫的技法語言來看，畫家們往往對(duì)與服飾裝束所搭配出現(xiàn)的色彩予以關(guān)注，而對(duì)色彩的調(diào)配選取，是人物畫家們形成筆墨技法語言的又一個(gè)重要面向。廣西地區(qū)內(nèi)民族眾多，各個(gè)民族又均有自己所獨(dú)屬的色彩信仰，存在于民族服飾、民族裝飾之中的色彩，便成為畫家所重點(diǎn)考慮和吸納的表現(xiàn)元素。色彩在畫面中的融入，既能在宏觀上表現(xiàn)出鮮明的民族特色和氣質(zhì)，同時(shí)也能由差異有別的色彩，表達(dá)出所塑造人物的內(nèi)心情意。由此形成少數(shù)民族多樣化的色彩觀照與現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人物形象及整體畫面的藝術(shù)性表現(xiàn)。

活躍在新中國成立以后的黎正國、莫更原等一批畫家，常常以樸實(shí)的藝術(shù)面貌來表現(xiàn)少數(shù)民族人民的生活狀態(tài)。如黎正國的代表作品《一曲山歌一個(gè)坡》，描繪了四位姿態(tài)各異的少女行走于山間坡路的情形。他通過人物的頭飾、花紋，以及黑色為主的服飾顏色，使少數(shù)民族形象一躍而出，強(qiáng)烈的烘托出了廣西少數(shù)民族的人物形象特征。又如文海紅的《歌圩花?！?、黎冰穎的《大板瑤新嫁娘》，這兩件作品則是將少數(shù)民族進(jìn)行歌圩節(jié)日以及婚嫁時(shí)節(jié)的紅色作為人物形象塑造的主體色彩。這些色彩的使用，配以少數(shù)民族所特有的服裝服飾，使得廣西少數(shù)民族的特色極為突出，畫風(fēng)清雅古樸，刻畫出了少數(shù)民族女性形象的別樣姿態(tài)，也進(jìn)一步彰顯了人物性格的淳樸嫻雅。

隨著中國人物畫的不斷發(fā)展，以少數(shù)民族為主題進(jìn)行的創(chuàng)作也在不斷地形成了多種樣式。這一方面是藝術(shù)家筆墨技法語言的不斷延伸，也是其表達(dá)人物之“生意”“神情”的審美趨向。這也說明了從寫實(shí)性的再現(xiàn)，到意象性的表現(xiàn)，藝術(shù)家們也在不斷地在畫面中融入自己的思考和情感，并借少數(shù)民族的形象展現(xiàn)給觀者。以上這些也讓我們看到，不僅僅是廣西少數(shù)民族的人物形象之表達(dá)，此外的任何一個(gè)地域內(nèi)的少數(shù)民族風(fēng)情，都可以為藝術(shù)家的創(chuàng)作注入最新鮮的藝術(shù)啟發(fā)力，形成具有潛力的藝術(shù)表達(dá)。