從明代江環(huán)繪《名人畫像冊(cè)》談孔廟附享人物

山東博物館藏有明代《名人畫像冊(cè)》（今定名）一冊(cè)，為明代閔儒江環(huán)于明神宗萬(wàn)歷十三年（1585）十一月初一所作。畫冊(cè)縱32厘米，橫24.5厘米。木冊(cè)面，錦套，綾本綾裱，絹本（畫）設(shè)色，紙本（書）。畫頁(yè)散裝，每頁(yè)繪一人物，共22人。所繪人物主要有孔子以及孔門弟子、唐宋兩代儒學(xué)代表人物，也就是孔廟附享人物，分別是顏回、曾參、孔伋、孟子、閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹、韓愈、邵雍、程顥、程頤、司馬光、張載共計(jì)21位先賢先儒。每頁(yè)人物畫像后有正書，內(nèi)容為宋代御制以及朱熹所題頌贊，字多殘損。

江環(huán)，字縉云，福建云霄縣人。幼年好學(xué)，明萬(wàn)歷十年（1582年）鄉(xiāng)試中舉人，萬(wàn)歷十四年（1586）登進(jìn)士，初任浙江平湖知縣，因才干卓識(shí)擢貴州道御史。江環(huán)潛心鉆研詩(shī)經(jīng)，所著《詩(shī)經(jīng)闡蒙衍義集注》是對(duì)朱熹《詩(shī)集傳》的解說(shuō)，深刻闡發(fā)了朱熹傳本的內(nèi)在精華，被奉為正宗范本。明末清初，邑人因江環(huán)著述有功于后世而請(qǐng)將其配祀于朱文公祠。

江環(huán)所繪孔子像，畫面有像有贊，頁(yè)面右側(cè)為孔子半身像?？鬃宇^著包巾，額首皺紋，髯發(fā)齊胸，耳輪突出，唇露齒，身穿布衣，雙手置于袖中，似躬身而立，神態(tài)謙恭。畫像右上題“孔子”，款署“山陰江環(huán)寫于萬(wàn)歷乙酉仲冬吉旦”。左側(cè)書宋真宗趙恒贊曰：“立言不朽，垂教無(wú)疆，昭然令德，偉哉素[王]。人倫之表，帝道之[綱]，厥功茂實(shí)，其用允臧。升中既畢，盛典載揚(yáng)，洪名有赫，懿范彌彰?！?/p>

畫像冊(cè)中所繪歷代先賢先儒，均為半身像。按照清代孔廟祭祀陪祀制度，祀主要有“四配”：顏回、曾參、孔伋、孟子；“十二哲”：閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹[1]；東廡：韓愈、邵雍、程顥；西廡：程頤、司馬光、張載。頁(yè)面右側(cè)正書贊頌多為宋代名臣張齊賢（942-1014）、王旦（957-1017）、陳堯叟（961-1017）等人奉旨而題。其中韓愈、朱熹、邵雍、程顥、程頤、張載等人畫像贊來(lái)源于朱熹所題《朱子·六先生畫像贊》。南宋時(shí)期，朱熹興學(xué)閔地，足跡遍布八閩大地，故宋元以來(lái)，閔地學(xué)者多宗朱子，此畫像冊(cè)像贊多為朱子所題，略見端倪。

孔廟作為列入國(guó)家祀典的禮制廟宇，是國(guó)家推崇儒家思想并借以顯示國(guó)家繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化的象征，主祀孔子并以儒門賢達(dá)附享。孔廟的奉祀人物是對(duì)學(xué)生進(jìn)行成圣成賢教育的榜樣，有“羽翼圣教、扶持名教之功”，因此國(guó)家對(duì)孔廟附享人物有著嚴(yán)格的從祀標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)歷代的增添更換，逐漸確立了“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等附享名稱，形成了配享、從享、從祀的龐大從祀體系，到1919年，附享人物多達(dá)172人。

明陳鎬《陋巷志》卷四記載，漢“高祖十二年?yáng)|巡狩，過(guò)魯，以太牢祀孔子，以顏?zhàn)优湎怼?。此為孔子受教弟子附享的最早記載?！逗鬂h書·明帝紀(jì)》載，永平十五年（72），明帝“幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子”，此為祭祀孔子以弟子附享之始。東漢末年，靈帝在太學(xué)之外另創(chuàng)新學(xué)鴻都門學(xué)。《后漢書·蔡邕列傳》記載，“光和元年（178），遂置鴻都門學(xué)，畫孔子及七十二弟子像”，孔門弟子列像廟堂。唐開元二十七年（739），七十賢人全部從祀，所有孔子著名弟子都被追加了封號(hào)，配享的顏回為公爵，從享的其他九哲為侯爵，從祀弟子為伯爵，奠定了孔子弟子附享的制度。《唐會(huì)要》卷三十五記載，唐貞觀二十一年（647），唐太宗下詔左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭康成、服慎、何休、王肅、王輔嗣、杜元?jiǎng)P、范寧等一批傳經(jīng)之儒被許配享。這批先儒或?yàn)榻?jīng)書作傳，或?yàn)榻?jīng)書作注，或于秦火之后保存?zhèn)魇谌褰?jīng)，是對(duì)儒家經(jīng)典和儒家思想的傳播作出了重要貢獻(xiàn)的學(xué)者。

在宋代，弘揚(yáng)孔子思想的學(xué)者即傳道之儒也作為附享人物，傳道之儒附享等級(jí)不斷提高。據(jù)《宋史·禮志》記載，元豐七年（1084）朝廷命以孟子配享，荀況、揚(yáng)雄、韓愈從祀，開創(chuàng)了傳道之儒附享的先河。南宋是傳道之儒從祀的發(fā)展時(shí)期?！端问贰だ碜诒炯o(jì)》記載，淳祐元年（1241），理宗以周敦頤、張載、程頤、程顥、朱熹等人使“孔子之道，益以大明于世”，命五人從祀。從此理學(xué)家成為孔子廟附享的大宗。景定二年（1261）、咸淳三年（1267），朝廷又先后命以張栻、呂祖謙和邵雍、司馬光從祀。端平二年（1235），子思升從享，成為十哲之一；咸淳三年又升配享，成為四配之一。明清時(shí)期，傳道之儒數(shù)量大增，附享等級(jí)不斷提高。清康熙五十一年（1712），圣祖稱贊理學(xué)集大成者朱熹“發(fā)明圣道，軌于至正”，將其升入大成殿從享，位列十哲之次，成為孔子廟附享最高級(jí)別的理學(xué)家。

明江環(huán)名人畫像冊(cè)之孔子

明江環(huán)名人畫像冊(cè)之朱熹

儒學(xué)興則祀典盛，儒學(xué)衰則祀典疏。儒家思想作為中國(guó)古代國(guó)家的指導(dǎo)思想，附享人物的演變其實(shí)也反映了儒家思想的歷史變遷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化?！靶锬笥谘?，存形莫善于畫”。繪畫和書籍同有存善誡惡的教化功能。江環(huán)畫像冊(cè)中所繪孔子、孔門弟子以及理學(xué)家，將圣賢之德通過(guò)形容面貌直觀生動(dòng)地傳達(dá)給世人，賦形于卷素，畫像與像贊相輔相成，讓世人通過(guò)觀畫中人物形象之高貴、脫俗，體察圣賢之心。

[1]清人又增補(bǔ)孔子的弟子有若為第十二哲。