沈 鈺 (蘇州大學(xué) 215101)
近年來由于建筑全球化的迅速發(fā)展,商品社會背景下的消費(fèi)文化充斥著人們的生活,建筑也漸漸缺失了文化內(nèi)涵?,F(xiàn)在的部分建筑師只關(guān)心建筑的物質(zhì)性和功利性,常常利用新技術(shù),通過作品強(qiáng)烈的視覺沖擊力來吸引參觀者,但這些作品大多是急功近利追求表面絢麗的包裝效果,拋棄了建筑的藝術(shù)屬性,沒有藝術(shù)價(jià)值可言,導(dǎo)致大多數(shù)建筑作品存在著空洞無趣,無法引起共鳴的特征。人們在經(jīng)歷了視覺的刺激后,依舊感受不到空間帶來的人性關(guān)懷,更多的是人性空間的“失落”。
什么樣的建筑作品才具有真善美的品質(zhì)呢?感人心者莫先乎情。首先要使人在情感上產(chǎn)生波瀾,能喚起欣賞者的情感上的共鳴以及心理上的愉悅感,并引發(fā)欣賞者的移情與認(rèn)同,這才算的上是優(yōu)秀的建筑藝術(shù)作品。建筑藝術(shù)是內(nèi)心情感的外化,建筑藝術(shù)作品是建筑師表達(dá)情感的依托物,人們通過觀賞建筑作品來體會建筑師想要傳達(dá)的情感。情感在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中扮演重要角色,同樣,在藝術(shù)鑒賞環(huán)節(jié)也離不開情感。情感是審美心理中最活躍的因素,它是其他心理要素的基礎(chǔ),積極引導(dǎo)其他心理要素參與到整個(gè)審美環(huán)節(jié)中,共同參與整個(gè)審美過程??偟膩碚f,情感是建筑藝術(shù)作品不可或缺的靈魂。
蘇珊·朗格在《情感與形式》一書中提出了:藝術(shù),是人類情感符號形式的創(chuàng)造。這一觀點(diǎn),揭示了人類的普遍情感與藝術(shù)創(chuàng)作之間的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來傳達(dá)他所認(rèn)識和理解的人類大眾的情感,建筑藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式,通過建筑作品來表達(dá)創(chuàng)作者的情緒活動。對于建筑師來說建筑藝術(shù)作品就是直接展示情感活動的結(jié)構(gòu)模式,是情感的寄托,是精神上的追求。每一方空間,每一處擺件,都是建筑師的情感表達(dá),對空間的布局,對色彩的搭配,都透露建筑師的所思所想,用有限的空間烘托無限的精神世界,引發(fā)人們思考,這也是建筑作品吸引人的地方。
那建筑藝術(shù)作品是怎么被創(chuàng)作出來的?建筑藝術(shù)源自于建筑師對生活的體驗(yàn),并用獨(dú)特的符號語言來表達(dá),即從抽象的意識形態(tài)到具象的藝術(shù)作品的過程。因此,建筑師的內(nèi)在精神世界就顯得尤為重要,建筑師的個(gè)人生活經(jīng)歷和他所掌握的知識結(jié)構(gòu)、藝術(shù)思維觀念造就了他潛在的審美認(rèn)知,形成了自己獨(dú)特的感知世界的方式和豐富的情感世界。構(gòu)思建筑藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候,建筑師在不知不覺中加入自己的審美情感與態(tài)度,因此他所創(chuàng)作的建筑藝術(shù)形象就凝聚著建筑師的主觀審美認(rèn)識和審美情感。
人類的情感豐富細(xì)膩,表達(dá)形式也很多樣化,建筑師將情感凝聚于建筑實(shí)體之上,通過對建筑體量、材料、光線、色彩、周圍環(huán)境等要素的處理,烘托一種氛圍,對人的視覺感官以一定的沖擊,在建筑的每一個(gè)角落都能感受到本能情感,從而喚起欣賞者內(nèi)心深處的情感與思考。這些感官要素是如何引起人們情感與情緒的反應(yīng),是需要建筑師一直不斷突破的問題。
墨西哥建筑大師路易斯·巴拉干從小生活在墨西哥鄉(xiāng)村,親近自然的生活經(jīng)歷,對農(nóng)村生活的熱切和體驗(yàn),深厚的審美認(rèn)知和對藝術(shù)創(chuàng)作的熱情,這些都他的作品富有詩意,讓欣賞者有一種親近感的原因。他所設(shè)計(jì)的自宅外觀樸實(shí)無華,采用墨西哥傳統(tǒng)的內(nèi)向式住宅形式。巴拉干用高低不等的木質(zhì)隔斷將起居室和書房燈空間進(jìn)行了劃分,在視覺上有一種錯落感,當(dāng)傍晚光投射到室內(nèi)時(shí)就會產(chǎn)生奇妙的光影效果。入口處有一狹長的走廊,穿過走廊進(jìn)入門廳,門廳處的樓梯間的色調(diào)變幻莫測,讓人捉摸不透。建筑材質(zhì)的強(qiáng)烈對比也給人巨大的視覺沖擊,入口墻面處使用的是絨毛般的質(zhì)感,而與之產(chǎn)生強(qiáng)烈對比的是樓梯處使用的是樸實(shí)的木材。在自宅中,色調(diào)的豐富也讓欣賞者聯(lián)想到建筑師的心境。作為一名天主教徒,巴拉干將他祈禱的痕跡散布在建筑中。樓梯井上方的窗口處設(shè)置了一幅金箔飾板,在日光照射下泛出神圣的金色。樓梯井下方的洋紅色墻面又將色調(diào)拉回現(xiàn)實(shí)。書房和工作室統(tǒng)一采用黃色調(diào),給人一種寧靜感。墻面形體和色彩的豐富變化使得建筑有一種神秘和親近感。
從巴拉干的作品中,我們可以學(xué)習(xí)如何通過墻的創(chuàng)新使用,質(zhì)感的對比,色彩氛圍的營造以及對光的理解等細(xì)節(jié)的把控,將情感賦予到整個(gè)空間的每個(gè)角落。巴拉干對于日常生活的觀察與體驗(yàn),對人的心理因素的拿捏,才使得在他的作品中能感受到生活的親切和對生命的感動,這也是他的建筑藝術(shù)作品打動人的地方。
建筑師創(chuàng)造藝術(shù)作品的目的,并不只是為了傾訴情感,還傳達(dá)了自身對社會人生的一些看法,希望能引起欣賞者的情感共鳴。因此,情感在藝術(shù)鑒賞過程中也扮演著重要的角色。建筑師將自身的生活情感進(jìn)行想象與變化,升華為藝術(shù)情感,把情感注入到具有思想性的藝術(shù)形象中,他渴望與欣賞者在情感交流中可以產(chǎn)生共鳴,渴望欣賞者可以感受到他所想要表達(dá)的思想情感,獲得美的心靈體驗(yàn)。情感共鳴是一種本能情感,是指在欣賞過程中欣賞者與創(chuàng)作者兩個(gè)人對事物或作品的看法和理解基本一致,產(chǎn)生了一種默契,有一種想我所想,做我所做的感覺。
藝術(shù)鑒賞過程是一種能動的審美心理活動的過程。欣賞者要調(diào)動自身的審美認(rèn)知、想象、情感等復(fù)雜的心理因素,在自己的腦海中復(fù)原藝術(shù)形象,還要將自身的藝術(shù)修養(yǎng)、思想情感等聯(lián)系起來,將藝術(shù)形象進(jìn)行豐富拓展及再創(chuàng)造。只有當(dāng)藝術(shù)作品與欣賞者在心理機(jī)制的催動下,建立新的聯(lián)系,藝術(shù)作品才能算得上實(shí)現(xiàn)了自己的功能和價(jià)值。一件建筑作品通過其藝術(shù)形象和空間氛圍的營造引起人們對于其內(nèi)在的真和善的思考,那么這個(gè)建筑就是美的,也是我們所追求的詩意空間。
在建筑大師彼得·卒姆托的建筑實(shí)踐中,“光”是空間的主角,串聯(lián)起有形的空間因素,創(chuàng)造出無形的空間氛圍,光在空間中的變幻與靈性,激起人們的情感共鳴。在克勞斯小教堂的設(shè)計(jì)中將光線設(shè)計(jì)賦予了情感表現(xiàn)力,教堂從外部看就是一個(gè)簡單的夯土多棱柱。內(nèi)部空間是由樹木焚燒后產(chǎn)生的粗糙的凹槽空間,凹槽中時(shí)而有水流淌。在這個(gè)狹小的內(nèi)部空間里,凹槽墻壁由四周向中間聚攏,頂部的光線把人們的視線移聚到頭頂上方的洞口,如同接受光的洗禮一樣從頭頂照射而下。當(dāng)人們站在教堂中部,由頂部的傾瀉下來的光、粗糙的內(nèi)部墻壁,凹槽中的水聲以及木材的芬芳營造出來的建筑氛圍使得體驗(yàn)者獲得新的情感體驗(yàn)。讓人不由的安靜下來,接受光的洗禮,感受著教堂的神圣。
建筑作為一個(gè)物質(zhì)實(shí)體,包含著建筑師的思想表達(dá),也在日后的使用中融合了使用者的精神情感。藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一是建筑師所不斷追求的,因此在建筑藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,建筑師應(yīng)首先具備好全面的知識結(jié)構(gòu)和藝術(shù)審美理念,這是真善美的藝術(shù)作品誕生的必要條件。建筑藝術(shù)創(chuàng)作的過程就是基于建筑師對生活的理解并進(jìn)行創(chuàng)造,建筑師把抽象的生活情感,運(yùn)用自己的知識儲備,物化為具體的建筑作品及建筑形象,引起欣賞者情感共鳴的過程。我們常說藝術(shù)來源于生活,又高于生活,作為一個(gè)建筑師要學(xué)會如何去觀察和體驗(yàn)日常生活,加之深刻思考與想象,并提煉運(yùn)用到自己的創(chuàng)作作品中。這樣的作品才是具有生命力,像一股暖流流入大眾的心間,這才稱得上是感人至深的建筑藝術(shù)作品。相信隨著建筑師們的奇思妙想的碰撞和情感的回歸,把握好時(shí)代審美意識,為藝術(shù)而藝術(shù)的建筑作品也會越來越少,建筑藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也會走向情感化、詩意化。