從脂硯齋的視閾淺析紅樓夢人物構(gòu)建特殊性

（南京林業(yè)大學(xué) 210037）

一、人物形象的構(gòu)建技巧

“小說總是通過對人物的描寫來反映生活的，人物形象的構(gòu)建是否成功往往決定著小說創(chuàng)作的成功與否”，在幾百年前的中國小說中，形象的描繪已經(jīng)趨于模式化。如描寫正人君子一定是“高大英俊”，而市井小人則是“形容猥瑣”，如此人物形象描述從藝術(shù)審美角度是有待商榷的。《紅樓夢》在此基礎(chǔ)上做出極為重要的創(chuàng)新，是在人物形象的搭建上充分尊重現(xiàn)實(shí)基準(zhǔn)，不落窠臼。正如魯迅先生所言，紅樓夢打破了傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方式，這種方式是從思想上改變的。脂硯齋從《紅樓夢》的人物形象的搭建上，提出了以下的觀點(diǎn)。

1.準(zhǔn)確合理的肖像描寫

小說第一章節(jié)中描寫一個(gè)丫鬟嬌杏的容貌，寫到嬌杏“雖無傲人的姿色，卻亦有動(dòng)人之處”。甲戌本朱筆眉批：“更好。這便是真正情理之文”。脂硯齋用滿紙“羞花閉月”來諷刺當(dāng)時(shí)小說對于女性的描寫，用合乎情理來描述《紅樓夢》中的女性人物塑造。嬌杏作為《紅樓夢》中的丫鬟角色，作者不需對她濃墨重彩，渲染她的美貌，只需幾筆帶到她的特點(diǎn)即可，既不會(huì)超過主要角色的重要性，又不會(huì)在干擾情節(jié)發(fā)展。正如門羅筆下的女性，在《紅樓夢》中所描繪的女性也具有此同樣獨(dú)特的色彩。另外，在現(xiàn)實(shí)生活中，作為一名普通女子，即使身份地位再卑微，也會(huì)有自己獨(dú)特的一面，作者對嬌杏的描寫正突出了嬌杏自己特有的動(dòng)人之處，從一定程度上來體現(xiàn)了小說人物塑造的落地性、真實(shí)性。在這個(gè)基礎(chǔ)上，脂硯齋用"情理"一詞，準(zhǔn)確的表達(dá)了肖像描寫要建立在對生活的理解上，要合乎情理。

另外，準(zhǔn)確合理的描寫要以生活為基礎(chǔ)，在合理的前提上加以創(chuàng)造，描寫出獨(dú)具個(gè)性的人物，所謂藝術(shù)來源于生活，又高于生活。關(guān)于賈雨村的描寫，在全書第一回中寫道"敝巾舊服，雖是貧窮，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。"對此脂硯齋點(diǎn)評道"是莽、操遺容"，借此脂硯齋還表達(dá)了對中國古代小說形象描寫固化的不滿，用猴腮鼠貌和高大正直來描寫奸詐小人和正人君子，是不以生活為基準(zhǔn)的固化思想。在紅樓夢中，賈雨村是一個(gè)道貌岸然的反面形象，但是在他的肖像描寫中卻看不出一絲該有的猥瑣形容，反倒有幾分正人君子的氣魄。這樣的形象描寫，與其性格形成劇烈反差，意想不到的能夠迸發(fā)出不俗的藝術(shù)效果，在審美上能夠產(chǎn)生不同的審美感受。這種審美感也與當(dāng)代年輕人的審美有一定的共通之處。人不可貌相，君子以高俊的形象，強(qiáng)烈對比出其奸鄙的內(nèi)在，鷹腮鼠耳的形象也不一定是內(nèi)心粗鄙的小人。因此，在人物描寫上，脂硯齋覺得過往的小說過于簡單化和抽象化，用簡單的外貌描寫來凸顯這個(gè)人的內(nèi)在"實(shí)屬可笑"。他贊成《紅樓夢》中將人物形象立足與個(gè)性的描寫方式。

總之，脂硯齋關(guān)于人物形象特殊性的一大看法就是認(rèn)為人物形象的構(gòu)建用以生活為底蘊(yùn)，構(gòu)建出符合情理的個(gè)性化人物形象。

2.生動(dòng)傳神的動(dòng)作描寫

神態(tài)動(dòng)作描寫在小說人物構(gòu)建中也起了很大的作用，有時(shí)一個(gè)簡單動(dòng)作，一個(gè)眼神，一抹笑容往往會(huì)對人物構(gòu)建起到出乎意料的渲染。借此，脂硯齋認(rèn)為人物形象構(gòu)建的另一個(gè)因素其實(shí)是神態(tài)動(dòng)作的構(gòu)造。

在小說創(chuàng)作中，一個(gè)成功的人物形象往往是神形兼?zhèn)涞?。在脂硯齋之前，李卓吾就曾對《水滸傳》中的人物描寫進(jìn)行了點(diǎn)評，并提出了"傳神"這一范疇，他認(rèn)為在"魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西"中，對魯智深的描寫乃"傳神"脂硯齋在評點(diǎn)《紅樓夢》的過程中，通過小說洞察力也能夠常常發(fā)現(xiàn)作品的“傳神之筆”。第七十九回有一個(gè)細(xì)節(jié)，金桂聽說香菱的名字是寶釵起的，就說不通，香菱夸獎(jiǎng)寶釵的學(xué)問時(shí)，金桂聽了，"將脖項(xiàng)一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧兩聲，拍著掌冷笑道：‘菱角花誰聞見香來著?’。脂硯齋在中批示："畫出一個(gè)悍婦來"，"真真追魂攝魄之筆"。小說在這里給金桂描繪了一系列動(dòng)作，例如頸部，嘴唇，鼻子和手掌的各種動(dòng)作。人物立馬在眼前塑立了起來。寥寥幾筆，卻刻畫的十分傳神。

總之，人物的構(gòu)建技巧離不開人物的神態(tài)動(dòng)作，而這種神態(tài)的建構(gòu)必須以某種"形"為基礎(chǔ)，來描述這種"神"，以形繪神才能使人物真實(shí)而活潑。

二、人物性格的構(gòu)建技巧

1.人物性格的個(gè)性化

脂硯齋在甲戌本第七回表達(dá)了他對小說人物性格構(gòu)建個(gè)性化技巧的看法，并用"活像"來描述。所謂"活像"其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是個(gè)性。人物的個(gè)性不是一個(gè)簡單化，大眾化，普遍化的范疇，這其中應(yīng)該存在和其他人物個(gè)性之間的明顯區(qū)別，這是一般性與特殊性的統(tǒng)一。

在第四十八回合《紅樓夢》中，我寫了余羽寫的詩的情節(jié)。香菱在受到黛玉的講解之后，茶不思飯不想，在那兒呆坐著琢磨寫詩的技巧。寶釵對她說："何苦自尋煩惱!都是顰兒引的你，我和她算賬去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子。"脂硯齋批曰："呆頭呆腦的，有趣之至，最恨野史有一百個(gè)女子皆曰聰明伶俐，究竟看來她行為也只平平。"以呆字，足以凸顯出香菱的強(qiáng)烈個(gè)性。在《紅樓夢》中的女子眾多，資質(zhì)甚好，皆是如花美貌，一個(gè)"呆"體現(xiàn)出了香菱的特色，讓人物也逐漸生動(dòng)起來。

脂硯齋提出"恒河沙數(shù)之筆"和"特犯不犯"的技巧來進(jìn)行人物性格的個(gè)性化構(gòu)建。"恒河沙數(shù)之筆"指的是通過一件事情將所要構(gòu)建的人物串連起來，然后描寫出不同人物待人處事的不同態(tài)度和做法，最后凸顯出不同人物內(nèi)在的個(gè)性差異，使人物內(nèi)在豐富起來。"特犯不犯"指一種對比，所謂"特犯"，強(qiáng)調(diào)相同身份、地位，但具有不同個(gè)性的人物被寫在相同或相似的事件中并進(jìn)行比較；所謂的"不犯"意味著對比中不同的人物表現(xiàn)出不同的人物特征，尤其是人物的不同個(gè)性。 "特犯不犯"可以區(qū)分不同人物之間的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性。

2.人物性格的復(fù)雜性

小說評論家張朱波認(rèn)為，人們處于一定的社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)關(guān)系具有一定的復(fù)雜性，因此沉浸在社會(huì)關(guān)系中的人的性格并不單一。在同一個(gè)人設(shè)中，可能存在不同的性格特征，甚至是"完全有可能出現(xiàn)互相矛盾的性格特點(diǎn)"。這些詞語解釋了角色固有的復(fù)雜性。在社會(huì)關(guān)系中的人，他的性格是具有一定的多變性的。

在小說的十九回中，脂硯齋對寶玉的性格做了更全面的評論。他認(rèn)為，這是寶玉心中所念，而不是勉強(qiáng)之詞。古今未有之一人罷了。聽他囫圇不便理解的話，觀察其細(xì)膩敏感的內(nèi)心，他覺得寶玉說不得有多聰慧，卻又說不得有多愚昧。說不得有多叛逆，卻又說不得有多順從。說不得有多善良卻又說不得有多罪惡，說不得有多光明正大卻又說不得有多混賬。一正一邪兩個(gè)對立面的描述，充分體現(xiàn)了其復(fù)雜的人物性格，也正是這種復(fù)雜的人物性格，才將寶玉這一具有一定典型的人物形象樹立起來。

另外，正如前文所提到香菱的"呆"，也表現(xiàn)了她性格的復(fù)雜性，既是乖巧聰穎的，又透露著一股呆氣。同時(shí)，這也是人物"陋處"的一種美感，這種審美感受是殘缺美和完美的有機(jī)統(tǒng)一，也是小說這一藝術(shù)的魅力所在。

人物建構(gòu)是小說藝術(shù)的主要方面，其技巧也是多樣的。脂硯齋掌握了關(guān)于人物建構(gòu)的復(fù)雜性，這種復(fù)雜性即賦予人物"正邪兩賦"的人物特征，擺脫歷史或野史中的邪惡或正義的單一形象構(gòu)建，人物的"陋處"也是一種美，能夠使角色的性格更加飽滿，復(fù)雜和真實(shí)。這也說明了脂硯齋的評點(diǎn)體現(xiàn)了中國經(jīng)典小說評價(jià)藝術(shù)理論的深刻內(nèi)涵。