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    從《死亡與指南針》看博爾赫斯小說的哲學(xué)主題

    2019-07-12 13:05:03湘潭大學(xué)411100
    大眾文藝 2019年8期
    關(guān)鍵詞:警察局長(zhǎng)拉赫指南針

    (湘潭大學(xué) 411100)

    作為經(jīng)典的玄學(xué)偵探小說,博爾赫斯的《死亡與指南針》在保留了傳統(tǒng)偵探小說嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡奶攸c(diǎn)的同時(shí)又加入了自身的哲思,再次深度地挖掘了哲學(xué)的“文學(xué)形式”。本文將從倫羅特的自由選擇而確證的存在,世界的荒謬,時(shí)間與自我的關(guān)系來探尋博爾赫斯小說的哲學(xué)思想。對(duì)于博爾赫斯來說,關(guān)于世界的本質(zhì)和人的本質(zhì)的迷思乃是其小說永恒的主題。

    一、自由選擇而存在

    小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,完美地繼承了傳統(tǒng)偵探小說的嚴(yán)謹(jǐn)與邏輯。但與傳統(tǒng)偵探小說不同的是,結(jié)局一反往常,最后偵探落入罪犯的陷阱,傳統(tǒng)偵探小說的能指與所指結(jié)構(gòu)被顛覆離散。但也因此,博爾赫斯才得以構(gòu)駕起了通俗小說和高雅小說之間的一座橋梁,形而上的思考和“博爾赫斯”式迷宮再次得以復(fù)現(xiàn)。

    倫羅特是一名偵探,一名慣于運(yùn)用大膽敏銳的分析能力處理眾多問題的偵探。一個(gè)猶太教博士的離奇死亡,讓倫羅特產(chǎn)生了調(diào)查的興趣。但隨著調(diào)查的不斷進(jìn)行,故事的結(jié)局卻演變?yōu)檎{(diào)查者變成了受害者。

    倫羅特從偵查者變?yōu)楸缓φ?,看似不可思議,但細(xì)看都是其自由選擇的結(jié)果。因?yàn)樵诠适碌囊婚_始警察局長(zhǎng)特萊維拉努斯和倫羅特都趕到了案發(fā)現(xiàn)場(chǎng),警察局長(zhǎng)認(rèn)為死去的猶太教博士只是因?yàn)檎米≡趽碛兴{(lán)寶石的加利利地方長(zhǎng)官的對(duì)面而被誤闖從而誤殺。(其實(shí)這是事件的真相)但倫羅特卻說他的假設(shè)只能算作有可能性而絕對(duì)不算是有趣。

    所以從一開始,倫羅特和警察局長(zhǎng)就站了不同的位置上,倫羅特把這個(gè)看成一場(chǎng)有趣的解謎游戲,而警察局長(zhǎng)卻只希望抓到兇手。此后倫羅特就專注于猶太教博士的藏書,而罪犯得知了他猜想哈西德教徒把教授當(dāng)作了犧牲品,于是將計(jì)就計(jì),導(dǎo)演了三場(chǎng)殺人案,只為等到第四場(chǎng)倫羅特德的自投羅網(wǎng)。

    有趣的是,與以往的偵探小說不同,警察局長(zhǎng)雖然出場(chǎng)不多,但幾乎每一次的猜測(cè)都是對(duì)的。而作為偵探的倫羅特卻是一步步地掉入了敵人的陷阱,因?yàn)閷?duì)倫羅特而言,安全遠(yuǎn)沒有這個(gè)謎題重要。

    但倫羅特的選擇并無對(duì)錯(cuò)可言,正是因?yàn)槿舜嬖谟诓煌那榫持?,作為人的主觀意識(shí)是沒有額度的,它需要隨著境遇而進(jìn)一步地選擇并且展開。倫羅特一開始就否定了警察局長(zhǎng)的想法,理由是認(rèn)為那并不有趣,既然倫羅特追求的一種有趣,那夏拉赫為他設(shè)計(jì)的迷宮從某種程度上來說 也是并非是他的一個(gè)悲劇。

    在博爾赫斯看來,人的生活就是復(fù)雜的迷宮,死亡是必然的盡頭,每一條分叉的小道都會(huì)決定你最后走向哪個(gè)迷宮,這是倫羅特選擇的迷宮,既然人生的盡頭必然是死亡,那人的存在也只能通過選擇來自證。薩特曾經(jīng)說:“存在主義的核心思想是什么呢?是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對(duì)性質(zhì);通過自由承擔(dān)責(zé)任,任何人在體現(xiàn)一種人類類型時(shí),也體現(xiàn)了自己”。 所以即便倫羅特是飛蛾撲火,卻也是火光搖曳。

    二、存在的荒謬

    在博爾赫斯很多作品里,多次出現(xiàn)“迷宮”這一意象,在博爾赫斯看來,“迷宮”是這個(gè)復(fù)雜世界的象征,對(duì)迷宮的思考對(duì)人所處的時(shí)間與空間的思索以及對(duì)人存在的反思。

    在文中博爾赫斯曾借夏拉赫之口說出:“夜里這個(gè)比喻讓我更加訕妄;我覺得世界是一個(gè)走不出來的迷宮,盡管有的道路通向北方,有的通向南方,實(shí)際都通向羅馬?!薄傲_馬”是迷宮的終點(diǎn),死亡是人生的盡頭。這是夏拉赫的感嘆也是博爾赫斯的深思。在博爾赫斯眼里世界是荒謬的,無論選擇哪一條,都不過只是西西弗斯推的一塊石頭。

    小說的標(biāo)題就叫“死亡與指南針”,指南針,顧名思義是用來指引方向的,倫羅特用羅盤的線索來尋找兇手,最后卻走向死亡。他苦苦追尋結(jié)果,最后卻把自己引向死亡,在故事里死滅與羅盤并生。生而為人的在時(shí)間中的必然前行和生而為人的必死結(jié)果是相伴相生的。而倫羅特的每一次前進(jìn)就意味著離死亡更近一點(diǎn),這便是人存在的荒謬之處。

    三、時(shí)間的迷思與自我的確證

    對(duì)于從小就受西方文學(xué)和西方哲學(xué)熏陶的博爾赫斯而言,對(duì)于時(shí)間和空間的困惑,是他這一生都在思考的問題。博爾赫斯曾經(jīng)說:“我認(rèn)為形而上學(xué)的中心之謎,中心問題,是時(shí)間,不是空間?!?/p>

    作為唯心主義的擁護(hù)者,博爾赫斯所追求的現(xiàn)實(shí)是一種精神的現(xiàn)實(shí),是永恒不變的。而物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)更多的是空間的現(xiàn)實(shí)是變化的,這種現(xiàn)實(shí)就是消除這種空間感而達(dá)到精神上的永恒。而在這永恒中,所有的時(shí)間,包括過去、現(xiàn)在、將來都共時(shí)存在。未來先是接近現(xiàn)實(shí),而當(dāng)它變成現(xiàn)實(shí)之后,它就不停地后退,成為越來越遠(yuǎn)的過去,這種直線性的運(yùn)動(dòng)就是時(shí)間運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在故事的結(jié)尾,倫羅特說: “我知道一種希臘迷宮只有一條直線。在那條直線上多少哲學(xué)家迷失了方向,一個(gè)簡(jiǎn)單的偵探當(dāng)然也會(huì)迷失方向?!辈⑾M睦找材芙o他安排一個(gè)一條線的、無形的、永恒的迷宮。

    而時(shí)間的迷宮也是自我的迷宮,在過去,現(xiàn)在,未來,“我”是誰?在時(shí)間這條直線上,多少哲學(xué)家迷失了它們的方向,倫羅特自以為走在自己的路上,可是知道真相的前一刻才知道自己迷失在了這條無盡的直線上,迷失在了尋找自我中。

    博爾赫斯的小說喜歡尋找自我,在他看來每一個(gè)人都有成為所有人的可能。 殘雪曾對(duì)這一篇小說評(píng)價(jià)道:“倫羅特屬于直覺,夏拉赫屬于理性,但直覺又包含了理性,理性又來源于直覺,呈現(xiàn)巧奪天工的對(duì)稱之美。這兩個(gè)人互相補(bǔ)充,將神秘的生存之謎揭開?!?夏拉赫和倫羅特看似不同的性格卻互相包含,迷宮里詭異的對(duì)稱和三色菱形玻璃折射的種種的空間,使得整個(gè)文章的視覺效果得以擴(kuò)延。在博爾赫斯眼中,時(shí)間的永恒是形而上的中心謎題,而處于時(shí)間流溯中的自我人格確證卻是他反復(fù)周旋于其中的迷宮。

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