淺析汪曾祺《七里茶坊》中的鄉(xiāng)土情懷與人文關(guān)懷

（江蘇省南京林業(yè)大學(xué) 210037）

《七里茶坊》是汪曾祺在一九八一年五月創(chuàng)作完成的，小說描寫了中國上世紀(jì)六十年初大饑荒時期的農(nóng)村社會，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，而人們卻又努力生活的姿態(tài)，在艱難困苦中依然保留著對和諧生活的向往。小說中對底層平民百姓的日常生計的描寫，對那些樸實(shí)無華艱苦奮斗的人們的贊美，都蘊(yùn)含的濃濃的鄉(xiāng)土情懷和人文關(guān)懷，彰顯著鄉(xiāng)土文學(xué)的韻味，都值得讀者細(xì)細(xì)品味。

一、以小見大的寫作手法，再現(xiàn)中國六十年代的農(nóng)村社會

作為鄉(xiāng)土文化代表作家之一的汪曾祺，他小說的主人公大多是鄉(xiāng)村市井中的百姓，一個個都是微不足道不起眼的小角色，卻正是汪曾祺筆下作品的靈魂所在。這些來自于不同職業(yè)和生活的人，為了生計而奔波于塵世，生活的苦難都給予了他們沉重的枷鎖，他們經(jīng)歷著希望的破滅，卻還在為此努力掙扎，是怎樣的一種艱辛與悲哀。作者對他們的命運(yùn)有同情，有思索，更有對這些普通人堅(jiān)忍的生命力的贊美。

在《七里茶坊》中，“我”接到上級命令，要帶著農(nóng)科所的技工老喬，農(nóng)民工老劉和小王，去到七里茶坊市鎮(zhèn)上的公共廁所掏糞。掏糞，就是得在冬天很冷的時候，糞池結(jié)成冰，跳到糞池里，用冰镩鑿開糞冰，再挑上來運(yùn)到接糞車處。這個活兒既苦又臟，但在這些農(nóng)民工看來卻是十分好的差事，他們的一句感嘆“這活臟一點(diǎn)，倒不累，還挺自由”就能夠令讀者引起深思了。小說想要體現(xiàn)的，也是當(dāng)時各人在工作之余所得到的自由：對于老劉來說，什么事都不用做，就在那里坐著，坐一天就是很享受的事了；而老喬則捧著一本《啼笑因緣》看得精精有味，一遍一遍的也不厭煩；小王一個人拿著封信在想著事情，而“我”拿著杜詩在讀。老劉是一個多年在外做長工的老光棍，對于農(nóng)活是樣樣精通，但辛苦勞作的報酬卻無法養(yǎng)活自己的女人；老喬是個生活經(jīng)驗(yàn)十分豐富的修理技工，曾經(jīng)也作為運(yùn)輸司機(jī)參加過抗戰(zhàn)，但同樣是個沒有家庭的孤獨(dú)人；最年輕的小王拿著每月只夠一個人度日的微薄工資，為無法達(dá)到結(jié)婚的基本物質(zhì)要求而發(fā)愁苦惱；而“我”則是個被發(fā)配出京的知識分子。

作者通過對這些剛從“大躍進(jìn)”困難時期走出，又遇到大饑荒年代的農(nóng)村人民進(jìn)行細(xì)致地描寫，老劉的悲慘遭遇，老喬的孤獨(dú)寂寞，小王的困難窘境，因政治問題被迫害的文人，都是當(dāng)時社會人們生存的一個縮影。這種以小見大的寫作手法，為讀者再現(xiàn)了幾十年前中國社會發(fā)展的艱難處境，不僅是對國家崛起的一個呼喚，也飽含了對社會發(fā)展的期望。

二、回歸本真的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的厚重

七里茶坊位于張家口東南七里的地方。為什么叫“七里”？是因?yàn)橹袊S多地方都是以計里的方式來命名。再者，文中寫道，“遠(yuǎn)來的行人到了這里，說：‘快到了，還有七里，到茶坊里喝一口再走?！涂蜕下返?，到了這里，客人就說：‘已經(jīng)送出七里了，請回吧！’七里茶坊一定縈系過很多人的感情?！笔堑模^七里，便是在這情感中孕育而成，七里不過一個計量單位，卻是鄉(xiāng)間迎來送往，表情達(dá)意的一個見證。讀來已是覺得濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。而后緊接著對小市鎮(zhèn)的現(xiàn)狀進(jìn)行描寫，一個顯得有些破舊的供銷社，一個無人往來的理發(fā)店，一個略顯蕭條的新華書店，路兩旁的住戶是土墻土頂，冷清的街道，只有幾家車馬大店里稍顯的熱鬧幾許。情節(jié)的轉(zhuǎn)換流暢而顯得真摯，語言平實(shí)又質(zhì)樸，往往都能讓人感受到其中的鄉(xiāng)土氣息。

汪曾祺從小就受到了良好的教育和啟蒙，對于儒家思想具有深刻的情感認(rèn)同。1958年到1962年，汪曾祺被劃為右派，在張家口壩上的農(nóng)科所度過了3年多的下放勞動。作為有良好教育的知識分子，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識是不足的。這困難的處境令他的生活發(fā)生改變，但對于他的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作絕對是一筆巨大的財富。長達(dá)三年的流放生活中，他對鄉(xiāng)間生活有了最切身的感受，鄉(xiāng)土文化的積淀也越來越厚重。

汪曾祺的一生經(jīng)歷頗豐，從以文學(xué)啟蒙救亡到新中國奪取政權(quán)，從反右斗爭到十年“文革”，從改革開放到中國發(fā)展，可以說，近一個世紀(jì)的中國巨變他都經(jīng)歷過。這些經(jīng)歷，讓他深感現(xiàn)代社會生活的喧囂和緊張，加深了他對鄉(xiāng)間生活的憧憬，因此他的作品多是通過對農(nóng)村百姓以及他們和諧自由生活的描寫，再加以深思，表達(dá)出自己的真實(shí)感受。他的小說中，許多小人物在卑微的生活中承受著人生的苦難和不幸，卻能在其中感受著世俗生活的情趣，享受著人生的和諧與安穩(wěn)。

三、充滿人性光輝的字眼，啟迪當(dāng)下人文關(guān)懷的缺失

在這篇小說中，字里行間都透露著這些小人物的內(nèi)心有著人性深處的美好與溫暖。每天天一亮，掌柜便會從溫暖的被窩中爬起來，為四人做飯；小王因?yàn)闆]有湊齊結(jié)婚的錢而顯得心事沉重，大家得知小王的困境慷慨解囊出手相助；來自壩上的農(nóng)民，為了過年時能“叫壩下人吃上一口肉”，頂著風(fēng)雪為壩下的村民送牛，為了掉進(jìn)冰窟的牛一直忙碌到深夜……這些普通小人物身上所蘊(yùn)藏的力量，這種人類務(wù)實(shí)求真向善的本性，正是使我們這個民族歷經(jīng)劫難而能屹立不倒的精神支柱。

這些充滿人性光輝的舉動，是底層民眾面對困境時的互幫互助，也彰顯著人間大愛，而在幾十年后的當(dāng)今社會，這種人文關(guān)懷卻缺失在社會發(fā)展中。越來越多的人開始變得冷漠，對大眾百姓生活中發(fā)生的難事冷眼旁觀，漠不關(guān)心，對一些流言八卦捕風(fēng)追影，這是當(dāng)下社會的現(xiàn)狀，也是時代發(fā)展中存在的大弊病。一個時代的精神支柱如果坍塌，那么所處于這個時代的任何人都不會再有人文關(guān)懷的情感，而缺少人文關(guān)懷的社會，則會變得面目全非。

汪曾祺先生，正是基于對民族、對國家的熱愛，用切身的體會來喚醒當(dāng)下社會人性的美好，來啟迪人們心中那份深埋的人文關(guān)懷。他被譽(yù)為"抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。"這樣的盛贊當(dāng)之無愧，云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長。先生的文風(fēng)是中國文壇的一顆璀璨明珠，供歷代后人敬仰。