論華裔美國作家鄺麗莎小說敘事中的中國文化認(rèn)同

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221000）

一、家族歷史的追溯

一百多年前，一部分中國人為了謀求更好的生活，飄洋過海來到海外，經(jīng)過一個多世紀(jì)的發(fā)展，華裔已經(jīng)發(fā)展成具有自身特色的經(jīng)濟(jì)、文化群體。他們憑借著智慧與堅持，不僅為所在國家的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，而且在中國需要幫助的時候，提供了許多物質(zhì)和精神支持。更讓人心生感動的是，很多海外華裔對中國文化特別認(rèn)同。

《百年金山》這部作品是作者鄺麗莎對自己家族歷史的書寫，讓這段鮮為人知的歷史浮出水面，這部作品的出現(xiàn)，豐富了外界對美國華裔家族的認(rèn)知。鄺麗莎祖父鄺泗是早期移民的創(chuàng)業(yè)者之一，他娶了一個白人女性為妻，努力融入美國的生活，開啟了一部華裔家族史，。經(jīng)歷過《排華法案》下的陰霾，遭受到主流文化的排斥，但整個家族依然斗志昂揚(yáng)為生活而努力，是一部美籍華人的奮斗史。

在文化認(rèn)同這個命題上，大家常常把關(guān)注點(diǎn)聚焦在“我從哪里來”，對一個民族文化的認(rèn)同其實就是對其民族歷史的認(rèn)同。在美國這種異質(zhì)文化的語境下，在中國文化認(rèn)同上具有差異性和多元化特征，認(rèn)清自己的源頭，不管是對個體還是對民族的文化認(rèn)同都尤為重要。鄺麗莎突破女性作家傳統(tǒng)的狹隘格局，把整個視野放在了家族的歷史變遷上，以鄺姓氏族在美國為坐標(biāo)，尋找家族的脈絡(luò)和家族命運(yùn)，通過對家族脈絡(luò)的梳理，找準(zhǔn)自己的定位，對自己的身份進(jìn)行重構(gòu)。

鄺麗莎追溯家族在唐人街的歷史起源，對于像她這種在美國土生土長的華裔作家而言，身處異質(zhì)文化的語境中，中國文化流在她的骨血里，但是文化上存在隔閡與距離，有了時間和空間上的距離，海外華裔作家在中國的書寫上必然有自己獨(dú)特的解讀視角。一個多世紀(jì)以來，華裔代表的邊緣文化與美國的主流文化一直沖突和碰撞，起初從未展開平等的對話，是一種支配和反抗模式存在。鄺麗莎從小在美國唐人街長大，在耳濡目染的中國文化下與美國主流文化的交互作用下，逐步形成了自己的獨(dú)特話語方式。因此她不同于在中國長大的嚴(yán)歌苓、虹影等作家，鄺麗莎對中國最初的了解來自于家族長輩的敘述，原鄉(xiāng)對她來講是抽象、模糊的。在這場尋根之旅上，鄺麗莎發(fā)現(xiàn)了一個華裔家族在美國近百年的榮辱興衰，更是一部華裔移民的血淚史，這個過程也讓作家對原鄉(xiāng)有了更加深刻的認(rèn)識。美國這個地方承載著太多人的夢想和期望，他們?nèi)淌苤侨说拇觯谶@片土地上生根發(fā)芽，用自己的雙手和智慧讓家族逐漸壯大。鄺麗莎對待這段歷史是嚴(yán)肅的，格局是宏大的。她體會到祖輩在美國初期生活的艱辛，美國華裔的命運(yùn)和中國歷史的變遷也是息息相關(guān)的。

二、作家的文化情結(jié)

鄺麗莎依靠著自己家庭背景的優(yōu)勢，有效利用家庭文化，通過《上海女孩》重現(xiàn)了一段美國華人的心酸史。美國對華人嚴(yán)重的種族歧視、華工受到的欺壓、女性華人受到的不公正待遇、華人的反抗和小部分白人對華人的同情，都在鄺麗莎的作品中出現(xiàn)過。作者讓女性文化、家族遷徙、異族矛盾、人性欲望，都通過小說作品娓娓道來。鄺麗莎重歷史輕形式，她的作品以豐富的內(nèi)容取勝。女性在當(dāng)時的中國受制于男權(quán)，但是兩姐妹到了美國之后更是受到雙重壓制，她們成為男權(quán)社會和主流社會雙重蹂躪的對象。華裔男性在美國遭遇的苦難、壓榨、歧視等，作者披露了華人那段艱難歲月，表現(xiàn)出對同胞的同情，也有對美國社會的批判。

鄺麗莎在《上海女孩》里的故事主要發(fā)生在兩個城市，一個是有東方巴黎美稱的上海，另一個是美國的舊金山。鄺麗莎在作品中再現(xiàn)了30年代上海的風(fēng)貌：滿大街的月份牌，上海女人考究的生活，精致美味的本幫菜，極具特色的弄堂文化。縱情聲色、喧囂熱鬧的場景，這種極具異國情調(diào)的情節(jié)，對西方讀者有著致命的吸引力，因為神秘的東方文化滿足了他們的期待視野，

珍珠和梅，她們?yōu)榱诉M(jìn)入美國一波三折，歷經(jīng)千難萬險到了美國后又備受歧視，兩人千辛萬苦想要融入美國主流社會，在這個過程中兩人也付出了慘痛的代價。在生活終于逐漸步入正軌的時候，又屢遭變故，多位親人離世或病重，似乎好運(yùn)從來沒站在這對姐妹這邊，這暗示了當(dāng)時大多數(shù)美國華裔的生存現(xiàn)狀。在如此嚴(yán)峻的生存環(huán)境下，許多人進(jìn)退兩難，但是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的華裔一直對故土無比思念，珍珠一直對一家人在上海的生活經(jīng)歷無法忘懷，梅對自己做月份牌女郎經(jīng)歷也遲遲放不下，路老爹一直念叨要回中國，路老爹的紙兒子也盼望有一天可以衣錦還鄉(xiāng)。鄺麗莎通過大家對中國的思念，體現(xiàn)了對中國落葉歸根文化的認(rèn)同。作品中多次提到的孝道和中國傳統(tǒng)美德、家人之間的相互幫助、女兒對母親的關(guān)愛、母親對女兒的犧牲、姐姐對妹妹的寵愛、妹妹對姐姐的維護(hù)等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的家庭觀念對中國傳統(tǒng)文化的注入豐富了作品的文化底蘊(yùn)。從這些現(xiàn)象上，我們可以體會到鄺麗莎作為東西方文化交流橋梁的真心與誠意。

三、中國傳統(tǒng)文化在作品中的呈現(xiàn)

鄺麗莎在中國文化的認(rèn)同方面主要通過作品來體現(xiàn)，她的作品中有大量對中國元素的運(yùn)用。在素材的選取上，歷史典故的運(yùn)用上，名著靈感的汲取上，都具有濃濃的中國特色。文學(xué)作品是反映社會文化的媒介，鄺麗莎曾經(jīng)說過，女書文化本來對她來講很陌生，不是她可以接觸到的，但是她十分樂意去研究她所感興趣的部分，她多次來到中國并拜訪女書文化的傳承人，她通過走訪、調(diào)查，內(nèi)化成自己的理解，加入到她的作品主題中。作者創(chuàng)作這部作品的初衷就是為了向讀者呈現(xiàn)即將消亡的女書文化。她用美國華裔的異質(zhì)文化視角去探索一個對她來說全新的文化語境，通過女書文化探究女性心中隱秘的情感，是對女書文化的解讀，也是對中國文化的認(rèn)同。

在《雪花和秘密的扇子》中，鄺麗莎通過比較女書字體和漢字的差異來展現(xiàn)女書的形態(tài)。女書文字不同于漢字的遒勁有力，而是具有女性的氣質(zhì)：姿態(tài)婀娜、字體娟秀，鄺麗莎通過這個方式來展現(xiàn)女書的特點(diǎn)。在女書文化中，與女性相關(guān)的活動，飽含深情的折扇以及百合與雪花的種種交流，都是通過這種文字交流的，讓異國讀者對這種神秘文化有所了解，有效地傳播了中國文化。

鄺麗莎從清代著名戲劇家湯顯祖命名劇《牡丹亭》中尋求創(chuàng)作靈感，《牡丹亭》主線是大家閨秀杜麗娘和柳夢梅之間凄美的愛情故事。杜麗娘因情傷而死，但是對愛人的愛意不減，化為鬼魂來尋找柳夢梅，最后杜麗娘起死回生，兩人最后廝守終生?！赌档ぞ_情》主要講述的是富家千金牡丹，生活在較為開明的家庭氛圍中，從小就受到了很好的家庭教育，所以她對父母包辦婚姻是排斥的。她一直向往《牡丹亭》里的愛情，希望可以自主選擇自己的婚姻與愛情。終于在她16歲那年在父親的允許下觀看了戲劇《牡丹亭》，緣分就是十分奇妙，在觀看戲劇的時候?qū)侨艘灰妰A心。他們在花園多次幽會，牡丹沉迷于與吳人的愛情中無法自拔，但是牡丹對自己已有婚約的事實無法接受，她用絕食來抗議，彌留之際她才知道原來與她有婚約的人就是吳人，但是一切都無法挽回了，她心有不甘變成鬼魂在人間徘徊。吳人在牡丹死后七年娶了談則為妻，牡丹心生嫉妒，附身于談則，她控制談則的言行，讓談則頂撞婆婆，并借談則之手在《牡丹亭》上作注，讓吳人心生惋惜，最終談則在牡丹的折磨下去世，談則死后，吳人獨(dú)自生活。牡丹實施法術(shù)讓錢宜嫁進(jìn)吳家，引導(dǎo)她做個賢妻良母，錢宜被牡丹的深情所感動，決定成全這對苦命鴛鴦，建議吳人與牡丹舉行鬼婚。《牡丹綺情》和《牡丹亭》情節(jié)相似，但鄺麗莎引經(jīng)據(jù)典并加入了自己的理解，在原有基礎(chǔ)上豐富了故事情節(jié)，創(chuàng)造了這部極具中國味道的愛情篇章。

四、結(jié)語

華裔作家都在思考自身族群的文化歸屬，因為美國處于多元文化語境之中，鄺麗莎對中國古典文化的熱忱和她作品中對傳統(tǒng)文化的獨(dú)特闡釋使鄺麗莎的作品深入人心。她不僅是一個有歷史責(zé)任感的作家，關(guān)注普通人在歷史中的沉浮，更是自始至終地對中國文化認(rèn)同。作品中貫穿中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出濃烈的中國情節(jié)和族群認(rèn)同感，不僅滿足了外國讀者的期待視野，也讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。