讀圖時代文學的蛻變之語言圖像化

⊙杜更勝［華圖教育， 南寧 530022］

圖像媒介以始料未及的速度蔓延至文學的每一個角落，致使許多人相信文學最終會發(fā)展成為視覺藝術，畢竟人們都更傾向于選擇將難以言表的內心情感用視覺圖像來表達。有些文學工作者曾斷言：“傳統(tǒng)意義上”的文學表達方式正在逐漸被人遺忘，語言文字藝術層面的文學即將面臨消亡的命運，因為圖像媒介正在對文字媒介進行“蠶食”，在未來的文化大舞臺上也將不存在“舊”文學的容身之地，屬于圖像時代的視覺文學時代正在到來。不得不說此種非黑即白的觀點過于極端，同時身為文學工作者以此來評判文學也未免太過武斷，這明顯陷入了“文學消亡論”的悲觀主義之中。每個新時代對于舊時代的取代都有屬于自己的“撒手锏”，新事物對舊事物的取代是不以人類的意志為轉移的，但任何新事物都不是對傳統(tǒng)的全盤否定。而且，每個歷史時期都會沉淀下來一些精華，它們的最大優(yōu)勢就是符合時代發(fā)展的規(guī)律，并且可以伴隨著新事物的產生而發(fā)生變化。因此，它不會被其他事物取代，正如當今的文學一樣，也在經歷著潛移默化的轉變，即文學語言圖像化的趨勢。

首先，圖像與文學語言之間的歷史平衡被打破了。圖像作為信息化社會的標志之一，未來發(fā)展不容小覷，但是將這種趨勢描述為“圖像霸權”則過于“陰謀論”了。不過可以肯定的是，未來文化的發(fā)展將會越來越傾向于圖像表達，文學當然也不例外，而文學作為以語言為主導的藝術將面臨極大的挑戰(zhàn)。由此可以看出，當前文學所面臨的轉變趨勢為圖像將成為社會文化的主流，這也就意味著圖像與文字地位的轉變。法國文學評論家羅蘭·巴特稱：“這是一個歷史性的轉變，形象不再用來闡述詞語，如今是詞語成為結構上依附于圖像的信息?！绷_蘭·巴特極其明確地向我們道明了文學由內向外的異變，如今文學的表達不論外在構成還是內部意蘊都明顯浮現(xiàn)出圖像的“影子”，這種趨勢也正是文學語言圖像化的傾向。

當今時代，在我們日常閱讀的文本之中處處都有圖像，圖像在逐漸成為情感、道德與文化的載體。以前的圖像與文本各司其職，圖像的定位更多的是對于文本意蘊的延伸，而現(xiàn)在的文本則逐漸成為圖像的補充。圖像顯露出來的具象性和感染性在潛移默化中“侵入”文學的語言文本之中，增強了文字符號的形象性；而語言的抽象意味也同樣對圖像產生了反作用，使其與自身的形象性有機結合，從而與文本的契合達到更好的效果?，F(xiàn)在的網絡社交平臺流行的表情符號，就是圖像與語言的結合體，如情緒表達：⊙_⌒γ表示開心，⊙♂⊙表示害怕，≮⊙_⊙≯表示吃驚，等等。許多人把這種現(xiàn)象歸結為語言圖像化的實例，實際上這只是標點符號功能和用途的變形與拓展，就如我們常用的“！”表感嘆、“？”表疑問，其表達并不存在太大的差別。

其次，文學語言表現(xiàn)形式越來越傾向于具象化。文學語言的口語化趨勢也昭示出文學內在意象性與解讀性的削弱，這種現(xiàn)象在當今的網絡文學中體現(xiàn)得尤為明顯。一部好的文學作品有賴于其韻味無窮的文本解讀性，它給讀者帶來綿延的回味。但是這種“味道”在網絡文學中難覓蹤影，網絡文學更多是以日?？谡Z來構建文本，于是便出現(xiàn)了以“形象性”為核心的拼貼話語現(xiàn)象，如喜大普奔、男默女淚、累覺不愛……此類拼貼話語不勝枚舉，這種詞語也有表現(xiàn)形式簡潔明了、內在含義生動形象的優(yōu)點。盡管目前這種語言多運用于網絡和日常交流，但是它們的出現(xiàn)意味著文學語言圖像化的初步顯現(xiàn)。這些日常化的語言也是可以出現(xiàn)在文學敘事中的，而且恰當?shù)剡\用日常語言還會增進讀者與文本的距離，使讀者更容易產生情感的共鳴，產生新奇的體驗。語言的“像”性也是當前文學圖像化發(fā)展的趨勢，這在網絡語言中得到前所未有的發(fā)展。網絡作為現(xiàn)代社會的主要交流方式，得到了民眾的極力推崇。網絡語言在文學語言的基礎上經過重新提煉和變化而產生，它著重于語言內隱的“像”，它與文學的意蘊性相糅合產生出新的視讀體驗。語言文字的敘事時間性與視覺圖像的空間性的糅合，衍生出新的意義，其蘊含的信息量得到擴充，表達的形象性和簡捷性也極大地增強，因而備受人們喜歡。

盡管圖像與文學語言的結合會產生意想不到的驚喜，但是需要把握好其中的“度”。如果不加斟酌，隨意追求語言“平易近人”的話，則會導致讀者與現(xiàn)實距離過近，使接受者陷入現(xiàn)實功利之中。這種語言失去了文學應有的韻味與深度， 可能會使文學不再被當作審美對象，同時從根本上抹去了其“文以載道”的使命。

最后，文學語言內在意蘊由感性向理性轉變。就圖像與語言的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗，即具象性，突出了客觀性；語言則更傾向于精神層面的感悟與互通，即抽象性，突出了主觀性。圖像是敘述對象的投射與鏡像反應，文學語言是對敘述對象能指和所指的符號化反應。圖像表達是清晰、生動的，趨向于感性；語言表達是本質性、模糊的，趨向于理性。正是由于文學語言與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關系看作是“勢同水火”，其實這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關系。因為文學語言在本質上是屬于人類對客觀世界的感性認識，它并非先驗性地存在于人們的意識之中，而是在理性基礎上產生的，是人類生活經驗的一種概括和升華。文學語言是對人類物質生活和精神生活進行提煉而產生的，這不僅指具體詞語的表達，而且指整個語言體系都是由生活凝結而成。文學語言的形成過程包含了形象性，它內隱著建構客觀世界精神的“像”。在文學中經常使用各種修辭手法的根本目的就是實現(xiàn)文本的“像化”，如比喻、擬人、夸張等，以此將讀者吸引至藝術世界。圖文之間一直存在著非人為的天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的圖文論述就很好地見證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文學語言與圖像之間的聯(lián)系更加緊密，文學語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學語言中的“像”進行了放大，推動了文學語言內在意蘊由感性向理性的轉變。

從當前文學的創(chuàng)作實踐來看，文學場景和時空轉換所占的比例正在逐漸擴大，人物形象的描述更加突出，如體貌特征、性格特點、言行舉止等，并且在情節(jié)沖突上也更加傾向于畫面感的戲劇沖突和視覺體驗。以上種種無不顯現(xiàn)出圖像在文學中的地位越來越重要，圖像運用自身具象性的特點來建構文學的藝術世界，將讀者引入無差別的情境中進行審美感悟，在生動的情境中以現(xiàn)實的情感和感觸來體味文學的審美意蘊。語言圖像化建構出的審美想象空間充滿了聯(lián)想，它在與文學語言結合的基礎上賦予生活新的審美意味。這些都體現(xiàn)出文學語言中“像”的因素越來越顯化，也顯現(xiàn)出文學語言從內到外、由感性向理性的轉向。

總而言之，讀者對于圖像的接受不同于文本式的仔細咀嚼和悠長的回味，傳統(tǒng)的閱讀體驗正在逐漸發(fā)生改變，接受者從以前心領神會地讀書變?yōu)楝F(xiàn)在心領意會地看書，圖像逐漸將文學語言的表達由心領向意會進行轉變。文本的閱讀方式正在逐漸成為過去，語言圖像化為人們提供了全新的閱讀體驗，為人們進入文學世界奠定了真實的情感體驗。盡管文學深層次中的審美意義、情感內涵還無法通過圖像進行完美演繹，但是語言圖像化作為文學的表現(xiàn)形式，可以促進讀者對文學意蘊和情感的體會。圖像具有極強的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學審美空間的擴充，在意蘊上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文學“有意味形式”的鑒賞，又可以做到對感悟對象真實性的把握。正是文學語言圖像化的誕生，推動了新的審美形態(tài)的產生。過去對文學作品的鑒賞更多以心靈的體悟為主，人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟，而文學語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學形態(tài)多樣化與具象化，它內在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進行認知和體味。因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產生更加深入的感悟。