漱玉詞經(jīng)典化藝術(shù)再探析
——以《聲聲慢》為核心

⊙鄭慶民［太原師范學(xué)院文學(xué)院， 山西 晉中 030619］

李清照是兩宋之交最杰出的女詞人，也是中國(guó)古代文學(xué)史上成就最高的女性作家。她憑借一生留下的七十余篇作品，就能和留存作品上千的李白、杜甫相提并論，這足可證明李清照的價(jià)值。她的詩(shī)文作品數(shù)量不多，《漱玉集》中最能代表她文學(xué)成就的，還是五十余首“漱玉詞”。漱玉詞在思想上雖然沒有達(dá)到多么深閎的程度，但其獨(dú)特的藝術(shù)成就足以讓李清照獲得“一代詞宗”的美譽(yù)。

對(duì)漱玉詞的評(píng)價(jià)，最初雖然有不同觀點(diǎn)，但其成就越來(lái)越得到主流文壇的認(rèn)可。至于明清，漱玉詞的經(jīng)典地位最終得以確立。清代學(xué)者認(rèn)為漱玉詞“極是當(dāng)行本色”，指出易安“卓然一家，不在秦七、黃九之下。詞無(wú)一首不工……不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。對(duì)漱玉詞的成就，前代學(xué)者做了詳細(xì)的研究，有的著眼于鋪敘手法、語(yǔ)言技巧，有的著眼于抒情范式、藝術(shù)風(fēng)格，有的盡可能挖掘詞義背后的時(shí)代內(nèi)涵、作者心聲。大概而言，這些研究基本上是以某一首或幾首作品為例進(jìn)行解讀，或是羅列不同作品中的相似要素進(jìn)行分析。但是，對(duì)漱玉詞的解讀，尚有兩個(gè)方面存在薄弱環(huán)節(jié)。首先，漱玉詞如何以常見的看似普通的意象和語(yǔ)言，卻能夠自成“卓然一家”，上升到經(jīng)典化的高度，對(duì)此還有進(jìn)一步分析闡釋的空間。其次，解讀漱玉詞大部分都是著眼于作品的藝術(shù)手法、情感內(nèi)容等，這容易導(dǎo)致理解角度的狹隘。只有結(jié)合易安生平，從更廣闊的時(shí)間與空間角度進(jìn)行觀照，才能真正體會(huì)易安的內(nèi)心世界，理解漱玉詞的價(jià)值。本文擬以易安耳熟能詳?shù)拇碜鳌堵暵暵窞槔?，從以上兩方面入手，結(jié)合其他作品，進(jìn)一步探析漱玉詞的經(jīng)典化藝術(shù)。

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

《聲聲慢》作為易安后期的代表作，可以說(shuō)，其中每一字每一句，從意象到語(yǔ)言，從情感到內(nèi)涵，都全面代表了漱玉詞的經(jīng)典藝術(shù)手法。概括而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一、主體情感的流動(dòng)性

首句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，這十四疊字連用向來(lái)被視為漱玉詞創(chuàng)造性藝術(shù)的重要表現(xiàn)。古人感嘆這組疊字是“公孫大娘舞劍手”，“能創(chuàng)意出奇如此”，“情景婉絕，真是絕唱”；朱東潤(rùn)先生和吳小如先生也充分肯定了這組疊字的創(chuàng)造性。先賢的分析，主要著眼于其聲韻創(chuàng)變，以及語(yǔ)言的形象化、口語(yǔ)化等。但除此之外，這組疊字還體現(xiàn)了漱玉詞非常重要的特色之一——注重描寫主體情感的流動(dòng)性。此詞作于李清照晚年，她已經(jīng)歷了國(guó)破家亡、丈夫去世，飽嘗顛沛流離之苦。這一切釀成了詞人晨起后若有所失的感覺，由若有所失進(jìn)而“尋尋覓覓”，動(dòng)作背后暗含了無(wú)法排遣的失落之情；在尋覓過(guò)程中，又感覺到周圍環(huán)境的“冷冷清清”，這也是作者心境的投射；最后，外在環(huán)境的冷清與尋覓不得的失落——雙重因素導(dǎo)致的愁緒滲入內(nèi)心，引出“凄凄慘慘戚戚”的心境?？梢?，這組疊字描述的是詞人情感的流動(dòng)變化過(guò)程。易安不是把“愁”看作靜態(tài)的觀照物，而是細(xì)致描摹了復(fù)雜微妙的心理變化，寫出了“愁”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。這是易安寫常見之“愁”卻能“創(chuàng)意出奇”的重要原因之一。

李清照注重描寫情感的流動(dòng)過(guò)程，還體現(xiàn)在她對(duì)前人詩(shī)句的創(chuàng)造性化用中。比如“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”（《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》），化用了范仲淹《御街行·秋日懷舊》“眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”。王士禛《花草蒙拾》中指出，相比范句，李句“特工”。陳邦炎認(rèn)為，范句平實(shí)板直，李句則別出巧思，代替了范句的平鋪直敘，令人眼前一亮。二者的差異是因?yàn)榉吨傺蛯⑶楦锌醋黛o態(tài)物，平直描寫；易安則化靜為動(dòng)，將“眉間心上”拆開，“眉頭”與“心頭”相對(duì)，“才下”與“卻上”呼應(yīng)，形成起伏的動(dòng)態(tài)。而《一剪梅》上闋本就是“順序?qū)懺~人從晝到夜一天內(nèi)所做之事、所觸之景、所生之情”，體現(xiàn)出一種情感的流動(dòng)性和時(shí)空的序列性。

王兆鵬對(duì)漱玉詞的研究，從另一角度佐證了易安擅長(zhǎng)描繪情感流動(dòng)性的特點(diǎn)。他在《唐宋詞史論》中分析漱玉詞的意象特點(diǎn)時(shí)，比較了秦觀與易安的不同。他指出，秦觀詞是用類似蒙太奇的手法將不同時(shí)空的意象排列、疊映在一起，比如《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）中的意象組合并無(wú)序列性，時(shí)空變換無(wú)跡可求。而漱玉詞的意象是“隨著主體情感的流動(dòng)而分布”，讀其詞“能體察到創(chuàng)作主體心靈的流動(dòng)變化”。意象的組合特點(diǎn)，反過(guò)來(lái)說(shuō)明了二人描寫愁情的不同。秦觀是從靜態(tài)的觀照出發(fā)，通過(guò)意象烘托、點(diǎn)染表現(xiàn)情思；易安則將“愁”看作流動(dòng)的過(guò)程，情感與意象都體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，這是她與前代詞人相比的顯著不同，也是漱玉詞經(jīng)典化藝術(shù)的重要表現(xiàn)之一。

二、意象內(nèi)涵的歷時(shí)變化與語(yǔ)淺情深的表達(dá)方式

漱玉詞中的意象，隨著作者生活環(huán)境與內(nèi)容的變化，其內(nèi)涵也發(fā)生了變化，體現(xiàn)出歷時(shí)性特點(diǎn)。《聲聲慢》中的幾組意象，是頗具代表性的。理解其內(nèi)涵，需要結(jié)合易安生平，從廣闊的時(shí)間與空間角度進(jìn)行觀照，把握其歷時(shí)性變化的特點(diǎn)，才能真正體會(huì)易安的內(nèi)心世界。與之相對(duì)應(yīng)的，詞中意象采用了語(yǔ)淺情深的表達(dá)方式，典型體現(xiàn)了漱玉詞“用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思”的特點(diǎn)。

《聲聲慢》第二句“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”，吳小如先生認(rèn)為，“乍暖還寒”是寫秋日之晨。朝陽(yáng)初出，曉寒猶重，面對(duì)瑟瑟秋風(fēng)，詞人的感受是“最難將息”?！皩⑾ⅰ笔翘扑螘r(shí)俗語(yǔ)，指休養(yǎng)、保重身體。年輕時(shí)，易安與丈夫兩地分離，重陽(yáng)佳節(jié)黃昏時(shí)刻，她的感受是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”（《醉花陰》）。秋風(fēng)吹過(guò)，既有因愁而瘦的憂傷，更多風(fēng)流自賞的情態(tài)。夜來(lái)“玉枕紗櫥，半夜涼初透”（《醉花陰》）?！皼觥奔仁菍懝?jié)氣變化，更是寫?yīng)毷乜臻|的凄涼寂寞。多年后，易安經(jīng)歷了國(guó)破家亡，伶仃一人輾轉(zhuǎn)漂泊，苦楚寂寞猶勝?gòu)那啊Ｔ俜曛仃?yáng)佳節(jié)，面對(duì)同樣的秋風(fēng)寒意，她不再抒寫憂傷寂寞，最直觀的感受卻是“最難將息”，氣候變化不利于調(diào)養(yǎng)身體，這既是人到暮年特有的心態(tài)，更是“而今識(shí)盡愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋”式的欲說(shuō)還休。重陽(yáng)節(jié)的秋風(fēng)寒意，在前后期的不同作品中，隨著作者生活與情感的變化，其內(nèi)涵也發(fā)生了變化。直觀淺俗的語(yǔ)言背后，蘊(yùn)涵了更深重內(nèi)斂的愁緒。語(yǔ)淺情深的表達(dá)方式，不僅在于“情”之深，還在于“情”之內(nèi)涵的變化。

下句“三杯兩盞淡酒，怎敵他，曉來(lái)風(fēng)急”，更是語(yǔ)淺情深的直觀表達(dá)?！皶浴保ㄐ斜咀鳌巴怼?。俞平伯和唐圭璋先生都主張作“曉”，因?yàn)椤霸~寫一整天，非一晚的事”，全詞“自朝至暮，整日凝愁”，這一說(shuō)法是符合詞境的。《聲聲慢》全詞就是描寫作者一天之內(nèi)由晨至暮的情感流動(dòng)過(guò)程。酒作為文學(xué)中的經(jīng)典意象，借酒澆愁是文人常見的表達(dá)方式。易安卻承接上句“最難將息”的暮年心態(tài)，只是輕描淡寫地說(shuō)借酒御寒。可是，“三杯兩盞淡酒”卻無(wú)法抵擋曉來(lái)寒風(fēng)。借酒御寒失敗了，言外之意，借酒澆愁也失敗了?！熬啤钡碾p重含義，詞人只說(shuō)表層，不說(shuō)深層，卻達(dá)到了“不言愁而愁自深”的效果。這一意象，可謂漱玉詞中語(yǔ)淺情深最典型的表達(dá)。此外，“酒”作為漱玉詞中的經(jīng)典意象，解讀不同時(shí)期作品中“酒”的涵義，可以了解易安一生情感世界的變遷，連起來(lái)形成了一組神態(tài)各異變化流動(dòng)的易安自畫像。少女時(shí)期的易安，才情滿腹喜愛大自然，寬松的家庭氛圍養(yǎng)成了她開朗活潑的性格，甚至酒后“沉醉不知?dú)w路”，才有了“興盡晚回舟，誤入藕花深處”（《如夢(mèng)令》）的瀟灑靈動(dòng)。初婚后的易安，重陽(yáng)節(jié)與丈夫兩地分離，“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”（《醉花陰》），她意不在飲酒，只是若有所思把玩酒杯，動(dòng)作背后是含蓄蘊(yùn)藉的思念之情。人到暮年，國(guó)破家亡，易安卻只是輕描淡寫地說(shuō)要借酒來(lái)抵擋“曉來(lái)風(fēng)急”。隨著生活的變遷，“酒”的涵義也發(fā)生了變化，體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性化色彩，而承載的情感則越來(lái)越深刻內(nèi)斂。

后兩組中“雁”與“黃花”的意象，同樣需要關(guān)聯(lián)前后期作品對(duì)比閱讀?！把氵^(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，這“舊時(shí)相識(shí)”有雙重含義。秋日北雁南飛，雁從詞人北方家鄉(xiāng)而來(lái)，引起他鄉(xiāng)遇故知的感傷，以及對(duì)故鄉(xiāng)的懷念；更深一層，來(lái)年春日，雁依然可以北歸，詞人的故鄉(xiāng)卻永遠(yuǎn)回不去了，她只能孤身一人漂泊南方。而在早期作品中，“雁”是易安與丈夫書信往來(lái)的使者。“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?！保ā兑患裘贰罚?。當(dāng)年看到“雁”，仿佛收到了丈夫的音訊。如今，舊日傳情信使猶在，愛侶卻已生死永隔。此情此景，恰如易安自己所言：“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流?！?/p>

“黃花”，即菊花?！抖Y記·月令》云：“鞠有黃華?！薄熬稀?，同“菊”，用黃花代指菊花是古詩(shī)詞中的習(xí)語(yǔ)。易安前后期兩首最知名的代表作，都描寫了重陽(yáng)節(jié)的菊花，抒發(fā)的情感一是“生離”，一是“死別”，涵義截然不同。前期《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！彼寄钸h(yuǎn)離的丈夫時(shí)，眼前是盛放的菊花，有“暗香盈袖”?！跋辍钡膽n傷情緒，出之以“人比黃花瘦”的經(jīng)典形象，既有因愁消瘦的感傷，也頗多風(fēng)流自賞的情態(tài)。后期《聲聲慢》：“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”愛侶已逝，再見盛開的“黃花”，易安已不再有體會(huì)“暗香盈袖”的雅致情懷，而由盛放的菊花對(duì)比自身的憔悴，無(wú)心賞花惜花，待到菊花飄零已是不堪采摘，其情懷比之“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”更委婉深遠(yuǎn)。至于易安詠物詞的代表作《多麗·詠白菊》，菊花的涵義就更為豐富了。易安以白菊隱喻見志，隱晦地描寫了黨爭(zhēng)的政治風(fēng)波對(duì)趙家的打擊，以及自己不屑取媚權(quán)貴、寧愿屏居鄉(xiāng)里的高潔心志。陳祖美則認(rèn)為，導(dǎo)致白菊“天教憔悴度芳姿”的原因，除了反復(fù)無(wú)常的政治風(fēng)波，還有“漢皋解佩”“紈扇題詩(shī)”式的婕妤之悲。她還指出，借花卉隱括身世、傾吐心事，正是易安體的重要特點(diǎn)之一。心事不一，菊花的涵義也就有所不同。

漱玉詞中除了詠菊，還有一首獨(dú)樹一幟的詠梅詞《清平樂(lè)》：“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無(wú)好意，贏得滿衣清淚。 今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥?lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花?！贝嗽~作于易安晚年，詞中的梅花形象，在傳統(tǒng)的清高與孤芳自賞之外，糅入了作者不同人生階段的感觸。詞人截取了早年、中年、晚年三個(gè)不同時(shí)期的賞梅畫面，分別表現(xiàn)了早年醉賞梅花的歡樂(lè)、中年淚灑梅花的悲戚、晚年風(fēng)摧梅花的零落。一枝寒梅，映照著易安人生的不同階段，承載著她的不同心境。梅花似人人似梅，在個(gè)人形象與梅花的緊密結(jié)合中，將家國(guó)身世之感推向了新的境界。

曇花，耐得住寂寞，懂得收斂低調(diào)；它從不引人關(guān)注，只是在夜間默默地向世界奉獻(xiàn)自己的芳香；它的生命選擇了寧?kù)o與淡泊，選擇了人所不欲的“錦衣夜行”……曇花，不正是辛稼軒筆下那位逗留在“燈火闌珊”處的美女么？她沒有“蛾兒雪柳黃金縷”，亦不會(huì)“笑語(yǔ)盈盈暗香去”，但她卻有讓人“眾里尋他千百度”的無(wú)限魅力……

筆者認(rèn)為理解漱玉詞意象不能局限在某一作品內(nèi)部，而需要縱向關(guān)聯(lián)，將易安生平與意象內(nèi)涵的歷時(shí)變化聯(lián)系起來(lái)綜合理解，才能真正感同身受，由共情而進(jìn)入共鳴。

三、“歇后省略”手法的使用

歇后語(yǔ)作為一種為人熟知的語(yǔ)言現(xiàn)象，歷史悠久。它是指“由近似于謎面、謎底的前后兩部分組成的帶有隱語(yǔ)性質(zhì)的口頭固定短語(yǔ)?！蛑i底部分有時(shí)不說(shuō)出來(lái)，讓人猜想它的含義，所以叫歇后語(yǔ)。”如“孔夫子搬家——凈是書（輸）”等。將歇后手法運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，就出現(xiàn)了歇后詩(shī)。如《舊唐書·鄭綮傳》載：“綮善為詩(shī)，多侮劇刺時(shí)，故落格調(diào)，時(shí)號(hào)鄭五歇后體?！毙笤?shī)因格律約束或表意凝練的需要，在使用人們熟知的成語(yǔ)、俗語(yǔ)時(shí)，常隱去最后一字，暗示其義。如唐彥謙《長(zhǎng)陵》：“耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔?！薄叭摺薄耙粧g”分別隱去了“劍”“土”，但并不妨礙讀者理解其義。葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》謂此句“雖是著題，然語(yǔ)皆歇后”。

除了隱去最后一字，歇后在詩(shī)歌中還有一種更靈活的使用方法，即在引用古人成句或典故時(shí)，只引用前半部分，而有意略去更重要的后半部分，引人思索。這種擴(kuò)展到詩(shī)歌全句的歇后手法，我們不妨稱之為“歇后省略”?！豆旁?shī)十九首》中已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的“歇后省略”手法。如《明月皎夜光》一詩(shī)以悲秋起興，從時(shí)節(jié)變異說(shuō)到人情翻覆，表達(dá)了失意之士對(duì)世態(tài)炎涼的怨憤。其中“南箕北有斗”一句就運(yùn)用了“歇后省略”手法。此處化用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿?！痹庵富呛投沸遣荒苡脕?lái)簸米和舀酒，都是名不副實(shí)。詩(shī)中只化用“南箕北有斗”，省去了原句后半部分“不可以簸揚(yáng)……不可以挹酒漿”，而這未說(shuō)出口的后半句才是詩(shī)人表達(dá)的重點(diǎn)，言外之意是指責(zé)昔日同門友只是徒有其名，并無(wú)真情實(shí)意，一旦得志就翻臉無(wú)情。

“歇后省略”手法在漱玉詞中變得更加靈活多樣，已不局限于引用成句或典故，而是發(fā)展為一種“欲說(shuō)還休”式的抒情手法，即一句完整的話，作者只說(shuō)前半句，不說(shuō)后半句，而這未說(shuō)出口的后半句才是詩(shī)人抒情的重點(diǎn)。此種手法最為知名的代表作莫過(guò)于《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》中：“新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋?！贝嗽~抒寫離愁，表達(dá)對(duì)丈夫的思念。與丈夫分離后，女主人公消瘦了。消瘦的原因沒有直接說(shuō)，而是先否定了兩個(gè)常見的致瘦原因：“非干病酒，不是悲秋。”上闋到此戛然而止。導(dǎo)致“新來(lái)瘦”的原因到底是什么，詞人沒有說(shuō)。不說(shuō)，卻是此時(shí)無(wú)聲勝有聲。這“歇后省略”的手法正對(duì)應(yīng)了“新來(lái)瘦”之前的“多少事、欲說(shuō)還休”。直到下闋，詞人才正面點(diǎn)出，導(dǎo)致“新來(lái)瘦”的原因是“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓”。這含蓄蘊(yùn)藉的離愁與美感，正是通過(guò)欲說(shuō)還休式的“歇后省略”手法，一波三折地表現(xiàn)出來(lái)。

“歇后省略”手法在漱玉詞中除了局部的使用，還體現(xiàn)在作品整體意境的構(gòu)成，最典型的代表作就是《聲聲慢》。這一手法在《聲聲慢》中的運(yùn)用可謂爐火純青，已臻化境，甚至因?yàn)樘^(guò)含蓄內(nèi)斂而常被人忽略，這是解讀此詞的一大疏漏。前文曾提到，《聲聲慢》全詞就是描寫了作者一天之內(nèi)由晨至暮的情感流動(dòng)過(guò)程，具有清晰的時(shí)空序列性。詞由晨起尋覓，依次描寫曉風(fēng)、淡酒、歸雁、黃花，一氣貫注，直至發(fā)出了“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的吶喊。在一片愁云慘霧中，孤獨(dú)的人要怎樣熬過(guò)漫長(zhǎng)的白晝呢？繼之以“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，最終以“怎一個(gè)愁字了得”作結(jié)。全詞抒情的時(shí)間順序?yàn)椤扒宄俊讜儭S昏”，到黃昏時(shí)刻即以“愁”結(jié)束全詞。前人寫愁，描摹愁之長(zhǎng)、愁之深、愁之亂、愁之味，總是極言其多。易安自己也曾寫過(guò)愁之重，如《武陵春》：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”但《聲聲慢》結(jié)句，詞人卻化繁為簡(jiǎn)，點(diǎn)出“愁”即戛然而止，仿佛不了了之。事實(shí)上，《聲聲慢》整體意境的創(chuàng)造就采用了“歇后省略”手法。全詞字面構(gòu)成了抒情的前半部分，順序描寫“清晨——白晝——黃昏”之愁。但對(duì)于伶仃孤苦愁情滿懷的詞人來(lái)說(shuō)，難捱永晝，更怕永夜。白晝固然漫長(zhǎng)，入夜后的每時(shí)每刻，卻是比白天更痛苦的煎熬。詞作寫到白天與夜晚交界的黃昏時(shí)刻戛然而止，沒有說(shuō)出口的，是入夜后更難以言訴的痛苦愁情，這構(gòu)成了全詞抒情的后半部分。也就是說(shuō)，《聲聲慢》字面之義是抒情的前半部分，詞作結(jié)束后需要讀者進(jìn)一步想象體會(huì)的是抒情的后半部分。沒有這后半部分的聯(lián)想生發(fā)，對(duì)《聲聲慢》的解讀就是不完整的。這一點(diǎn)，幾乎是研究者從未提到過(guò)的?！堵暵暵窞槭裁磿?huì)成為易安耳熟能詳?shù)拇碜?，筆者以為這“歇后省略”手法創(chuàng)造的前顯后隱、韻味無(wú)窮的抒情意境是重要的原因之一。

漱玉詞的經(jīng)典化藝術(shù)是體現(xiàn)在多方面的，以上三點(diǎn)筆者以為是最重要的，也是容易為人所忽略的，需要在解讀漱玉詞時(shí)多加注意。其實(shí)，漱玉詞的獨(dú)特成就歸根結(jié)底還是因?yàn)橐装苍谠~中創(chuàng)造了一個(gè)具有鮮明個(gè)性色彩的自我世界。在易安之前，熟練運(yùn)用詞這一體裁表情達(dá)意的，幾乎都是男性作家。男性詞人寫女性形象，是男性視角中的女性，是一種“代言體”式的抒情。易安以多樣才情寫女性情感世界，自然比男性作家更細(xì)膩真實(shí)。對(duì)此，學(xué)界已多有論述。王兆鵬曾指出，易安詞“所寫的全是自我的感受、自我的體驗(yàn)，詞中處處活躍著自我的生命，跳蕩著自我的靈魂”，從抒情范式上來(lái)說(shuō)，漱玉詞情感的自我化、紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)其實(shí)是繼承了蘇軾抒發(fā)獨(dú)特人生感受、呈現(xiàn)自我心靈世界的傳統(tǒng)，而迥異于溫庭筠、秦觀、周邦彥等人寫普泛化情感的范式。李小滿則從閨秀詞發(fā)展的角度指出，漱玉詞是閨秀詞之女性書寫最重要的傳統(tǒng)，認(rèn)為易安確立的閨秀詞范式體現(xiàn)了漱玉詞的經(jīng)典意義。易安豐富獨(dú)特的心靈世界，賦予了詞作鮮明的個(gè)性色彩，這就是為什么漱玉詞寫常見的意象和語(yǔ)言，卻能夠自成“卓然一家”的根本原因。對(duì)漱玉詞經(jīng)典化藝術(shù)的把握，正可以幫助我們理解這一點(diǎn)。漱玉詞表面的柔婉與內(nèi)在的豐富，形成了奇妙的對(duì)應(yīng)，正如《古今詞統(tǒng)》中對(duì)她的評(píng)價(jià)：“亦是林下風(fēng)，亦是閨中秀?！必S富獨(dú)特的心靈世界，與經(jīng)典化的藝術(shù)互為表里，都是解讀漱玉詞不可或缺的。

② 〔清〕李調(diào)元：《雨村詞話》（卷三），唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第1431頁(yè)。

③ 〔宋〕張端義：《貴耳集》，轉(zhuǎn)引自《李清照集箋注》，徐培均箋注，上海古籍出版社2009年版，第164頁(yè)。

④ 〔宋〕羅大經(jīng)：《鶴林玉露》（乙編卷六），王瑞來(lái)點(diǎn)校，中華書局1997年版，第227頁(yè)。

⑤ 〔明〕茅暎：《詞的》（卷四），轉(zhuǎn)引自《李清照集箋注》，徐培均箋注，上海古籍出版社2009年版，第165頁(yè)。

⑥ 參見朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（中編·第二冊(cè)），上海古籍出版社1980年版，第54頁(yè)；唐圭璋等《唐宋詞鑒賞辭典》（唐·五代·北宋），上海辭書出版社1998年版，第1213頁(yè)。

⑦⑧? 唐圭璋等：《唐宋詞鑒賞辭典》（唐·五代·北宋），上海辭書出版社1998年版，第1193頁(yè)，第1192頁(yè)，第1214頁(yè)。

⑨ 參見王兆鵬：《唐宋詞史論》，人民文學(xué)出版社2003年版，第167頁(yè)。

⑩ 〔清〕彭孫遹：《金粟詞話》，唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第721頁(yè)。

? 俞平伯：《唐宋詞選釋》，人民文學(xué)出版社1979年版，第153頁(yè)。

? 唐圭璋：《讀李清照詞札記》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第2期。

?? 參見陳祖美：《李清照評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社2007年版，第149—150頁(yè)，第121—122頁(yè)。

? 黃伯榮、廖序東主編：《現(xiàn)代漢語(yǔ)·上冊(cè)》（增訂六版），高等教育出版社2017年版，第253頁(yè)。

? 〔后晉〕劉昫等撰：《舊唐書》（卷179），中華書局2002年版，第4662頁(yè)。

? 〔清〕何文煥輯：《石林詩(shī)話》卷中，見《歷代詩(shī)話》，中華書局1981年版，第416頁(yè)。

? 參見王兆鵬：《唐宋詞史論》（第三章 第二節(jié)），人民文學(xué)出版社2003年版。

? 參見李小滿：《女性書寫之閨秀詞范式——再論漱玉詞的經(jīng)典意義》，《文藝評(píng)論》2013年第10期。

? 〔明〕《古今詞統(tǒng)》（卷十二），轉(zhuǎn)引自《李清照集箋注》，徐培均箋注，上海古籍出版社2009年版，第64頁(yè)。