顧炎武詩文的愛國情懷和藝術(shù)特色

⊙王敏杰［蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104］

顧炎武（1613—1682），明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，出生于江南世家大族，先輩言傳身教，使他幼年受到良好的教育。顧炎武生活的明末清初是一個劇烈動蕩的時代，明王朝政治腐敗，經(jīng)濟枯竭，清兵入關(guān)下江南，瘋狂掠奪和屠殺人民，嚴酷的社會現(xiàn)實推動顧炎武思考社會問題，愛國情懷促使他積極從事反清復(fù)明的政治活動。在幾個南明政權(quán)屢遭挫折以致最終失敗后，他開始北游，考察地理形勢，以圖復(fù)明大業(yè)。他讀萬卷書，行萬里路，認真探索朝代興亡原因，開展學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。

顧炎武一生寫過大量的詩文，提出過許多卓有見地的文學(xué)主張。他的詩文主題鮮明，充滿愛國激情，留下了深深的時代烙印，及時而深廣地反映了那個動蕩時代的社會生活。

一、顧炎武詩文的愛國情懷

顧炎武的家鄉(xiāng)是明末東林黨人士的活動地區(qū)，東林人士諷議朝政、評論官吏，他們要求振興吏治、革除朝野積弊、反對權(quán)貴枉法，這些針砭時政的主張得到當時社會的廣泛同情與支持。顧炎武成年后參加的復(fù)社，是繼承東林黨人愛國、議政傳統(tǒng)的文學(xué)社團。復(fù)社成員大都懷著滿腔的政治熱情，他們反對空談，密切關(guān)注社會人生。顧炎武既是一位學(xué)者，同時也是杰出的詩人和文章大家，愛國是顧炎武詩文之魂。顧炎武文章的主要內(nèi)容是論述社會的政治、經(jīng)濟、思想文化和治學(xué)方法等問題。他著書立說最基本的指導(dǎo)思想是經(jīng)世濟民，“厚民生，強國勢”。在《日知錄》“正始”條中，他借古喻今，說明在國家、天下危亡的時候，人們應(yīng)該抱有的態(tài)度。他把“亡國”和“亡天下”加以區(qū)別，贊賞那些為天下興亡而斗爭的志士，大家耳熟能詳?shù)摹疤煜屡d亡，匹夫有責”就是從這篇文章中概括出來的警世格言。

顧炎武的文章既探索歷史上王朝興滅治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)，更注重剖析當時的現(xiàn)實社會狀況，以期研究出治國安民之策。 “愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)于文’，曰‘行己有恥’”。 他認為圣人之道就是要廣博地學(xué)習(xí)文化知識，重視自己的道德修養(yǎng)，從自身修養(yǎng)到治理天下國家，都是應(yīng)當學(xué)習(xí)的事情。

顧炎武身體力行，走上了一條從事政治活動、開展學(xué)術(shù)研究、進行詩文創(chuàng)作的獨特道路。在抗清斗爭中，復(fù)社的一批仁人志士獻出了自己的生命，顧炎武從中受到鼓舞，汲取了精神力量，他投身于江南蘇州、昆山等地的抗清斗爭。隨著清王朝對江南加強統(tǒng)治，反清活動十分困難，顧炎武離開江南北上，輾轉(zhuǎn)于華北、西北地區(qū)，一方面觀察用兵作戰(zhàn)的地理形勢，訪問先朝遺老和愛國志士，密商抗清復(fù)明大計；另一方面實地調(diào)查各地的歷史、文化、物產(chǎn)等實際狀況，與古人的記述相勘對。這些經(jīng)歷為他后半生撰寫的大批政治、文史等論著，奠定了深厚的基礎(chǔ)，同時他也創(chuàng)作了四百多首詩歌作品。

顧炎武的詩歌中有即事抒懷、即景言志、詠史賦物、友朋贈答、悼亡之作，無論哪一類題材，都以抗清復(fù)明為主題，他以沉雄悲壯的愛國詩篇，為清詩注入了新鮮的血液。他的詩歌充滿了慷慨悲壯之音，及時而深廣地反映了動蕩時代的社會生活，被譽為明末清初的一部“詩史”。

寫于順治四年（1647）的詩歌《精衛(wèi)》，借歌詠精衛(wèi)填海的神話，表達自己抗清復(fù)明的心志。

精衛(wèi)

萬事有不平，爾何空自苦。長將一寸身，銜木到終古。

我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。

嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。

詩歌把自己比作銜西山之木以填東海的鳥兒精衛(wèi)，表示要填平那茫茫的東海，即使自己身沉大海，心愿也不會更改。他把那些一心經(jīng)營安樂窩的人比作燕雀之輩，對他們做了辛辣的諷刺，表達作者為故國終生獻身的精神。顧炎武著書作文的指導(dǎo)思想就是經(jīng)世濟民，他文章中的許多進步思想是在對歷史和現(xiàn)實的研究中闡發(fā)出來的。他信奉“詩言志”的觀點，他的詩歌有著鮮明的愛憎傾向，愛故國、愛民族是他詩文的主調(diào)。

二、顧炎武詩文的藝術(shù)風(fēng)格

顧炎武主張“文章無定格，立一格而成文，其文不足言矣”，他列舉自唐以來，但凡科舉考試用的文體，有了固定的格式，就寫不出好文章。他對明清的八股文做了尖銳的批判，提出“欲振今日之文，在毋拘之以格式，而俊異之才出矣”，認為文風(fēng)與人才培養(yǎng)關(guān)系重大。

顧炎武還在《文章繁簡》一文中論述了文章語言的繁簡問題，他用《孟子》和《新唐書》正反兩個例子說明，言辭是用來表達思想內(nèi)容的，認為“辭主乎達，不論其繁與簡矣”；反對從主觀出發(fā)“有意于繁簡”，主張根據(jù)文以達意的客觀需要“自然成文” 。

顧炎武的政論文觀點鮮明，論述透徹，具有極強的說服力。他寫了抨擊生員制度的三篇文章《生員論》，用數(shù)字說明科舉考試選拔的生員大多數(shù)不學(xué)無術(shù)，指出八股文取士的弊病。中篇開宗明義提出了廢生員之制以除各種弊端的結(jié)論，層層論述，氣勢暢達。下篇提出了廢除生員制度的設(shè)想和方案，通過“辟舉之法”和“并存生儒之制”兩條途徑來取士，即朝廷通過廣泛征召和推薦選拔人才，對生員限額，挑選博學(xué)多才的人參加考試。作者提出的觀點在當時有一定進步意義，論證切實有力。

顧炎武的詩文反映歷史和現(xiàn)狀，書寫人生體驗。他描寫自然景物必定與亡國之痛相聯(lián)系，即事抒懷，即景言志，所寫景物帶上沉痛抑郁的感傷情調(diào)。

寫于順治三年 （1646）的《海上》四首組詩，作者對清軍占領(lǐng)區(qū)一再擴大和南明政權(quán)一再失利表達了深深的哀痛。第一首詩借海上神山的傳說，表達了作者對國事的深摯關(guān)切。

日入空山海氣侵，秋光千里自登臨。

十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。

水涌神山來白鳥，云浮仙闕見黃金。

此中何處無人世，只恐難酬烈士心。

“日入空山海氣侵，秋光萬里自登臨”，秋光萬里，境界開闊；日入空山，氣勢宏大，湛藍的天空和海水，水天相接。詩歌從寫景轉(zhuǎn)入回顧過去時光，“十年天地干戈老”，以時間跨度之長，寫遺民忍受國破家亡苦難之深?！八暮Ｉn生痛哭深”，四海同哭，從空間廣度寫滅國失家的慘痛。清兵入關(guān)，橫掃寰宇，國破家亡。前者從視覺，后者從聽覺，將“海氣侵”的感受具體化、形象化。清軍猶如海上霧氣，來勢兇猛，把整片河山吞沒了，作者展開想象，水涌神山，白鳥飛翔，白云飄蕩，帝都宮闕，金碧輝煌?！八俊薄霸聘　泵髦干裣蓪m闕，暗指明魯王政權(quán)建立的抗清政權(quán)，最初以舟船為宮殿，漂泊于舟山島的海面上。海上仙山到處都有人煙，那是反清復(fù)明的火種，作者對南明政權(quán)在表達遙念的同時，又對暗淡的前景表示憂慮，畢竟勢單力薄，復(fù)國夢想，難以實現(xiàn)。

他寫作的詠物詩，筆下描寫的是“微物生南國，深情系一枝”的越鳥，作者以越鳥自比，棲息南枝，深情不變，表達自己對南明政權(quán)堅貞不屈的節(jié)操?！昂鲆娗绺掬伆撞荩D令涼野動秋風(fēng)”，作者借鷹為喻，肅殺秋天，水邊高地，白草萋萋，雄鷹展翅，搏擊長空，微寒原野，秋風(fēng)蕭瑟，作者期待南明將士能破清軍，收失地?！包S苞綠葉似荊南，立雪凌寒性自甘”，顧炎武在北方顏神山的山坡上竟然發(fā)現(xiàn)了適宜在南方生長的橘樹，凌風(fēng)傲霜，黃苞綠葉，果實甘甜。他以橘樹自勵，他雖生于江南，居于北方，但充滿激情，志存復(fù)明。詩人托物抒懷，這些物都是詩人的化身，象征著詩人不屈的節(jié)操和高尚的胸懷，同時寄托詩人對故國無限眷念的情懷。

顧炎武也主張“詩主性情，不貴奇巧”，他的詩歌風(fēng)格就是他性情的藝術(shù)體現(xiàn)。

顧炎武的詩歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語言樸素自然。林昌彝評曰：“獨超千古，直接老杜?！鳖櫻孜湎沧x杜詩，他寫的七律詩歌《又酬傅處士次韻》中“陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花”，后句就是化用杜甫《春望》的“感時花濺淚”，杜詩寫國破家亡時的痛苦，顧詩在哀痛之余還表達出抗爭的新意。

顧炎武詩歌的思想內(nèi)容，特別是藝術(shù)風(fēng)格與杜甫詩歌極為相似，思想內(nèi)容上反映時代生活，表現(xiàn)愛國思想，關(guān)心人民疾苦，詩歌風(fēng)格沉郁。

他還寫作了大量的友朋贈答詩，他的朋友有抗清英雄，遺民節(jié)士，也有正直的詩人和學(xué)者，他們互贈詩歌，表達在國亡家破以后的共同遭遇和深沉的家國之痛。他寫作的詩歌《贈朱監(jiān)紀四輔》在抒發(fā)亡國之痛的同時，表達出堅強不屈的精神。

贈朱監(jiān)紀四輔

十載江南事已非，與君辛苦各生歸。愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。

碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。東京朱祜年猶少，莫向尊前嘆式微。

詩人與朱四輔相別十載一朝重逢，人事已非，百感交集，想到京口三軍潰，揚州七日圍，這是江南抗清十年最主要的兩件大事，“愁看”和“痛說”，使全詩沉郁哀傷。今日重逢，早生華發(fā)，殘酷的現(xiàn)實沒有使詩人意志消沉；結(jié)尾用典，以東漢時曾任光武帝的護軍，隨軍征伐、屢建奇功的朱祜，激勵朱四輔建功立業(yè)。

顧炎武精通古籍，詩歌善于用典，運用古人古事來影射現(xiàn)實，他知識淵博，把各種歷史掌故融會貫通，用典信手拈來，恰到好處，簡練的文字表達豐富的內(nèi)容，使詩句頓生情趣，意蘊豐富。

《元旦陵下作》寫于康熙二年 （1662），其時清軍入關(guān)已經(jīng)十九年了，詩人的復(fù)明愿望還沒有實現(xiàn)，作者黎明時遙看五色祥云，那是明朝皇帝所在之處；作者發(fā)出深情感慨，連用了三個典故，表達復(fù)明的強烈愿望和對大明的一寸丹心。

元旦陵下作

平明遙指五云看，十九年來一寸丹。

合見文公還晉國，應(yīng)隨蘇武入長安。

驅(qū)除欲淬新硎劍，拜舞思彈舊賜冠。

更憶堯封千萬里，普天今日望王官。

這三個典故和崇禎殉國、明朝覆滅時間一致，都是十九年：晉公子重耳因讒言被迫流亡國外，歷盡艱辛，十九年才在秦穆公幫助下回國就位，稱晉文公；蘇武出使匈奴，遭扣押并被流放到北海邊牧羊，備受苦難決不投降匈奴，被扣十九年后，經(jīng)漢朝營救，才回到國都長安；庖丁解牛，十九年而刀刃若新發(fā)于硎。運用三個典故，說明自己浪跡天涯的處境，他身處異族統(tǒng)治之地，不得歸返家園。他盼望把磨得鋒利的寶劍再次淬火，驅(qū)除敵人，收復(fù)明朝疆土。詩歌用典巧妙，豐富了詩的內(nèi)涵，典故與全詩內(nèi)容緊密配合，加深了詩的意境。

顧炎武的詩文繼承了我國古代現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚了復(fù)社“務(wù)為有用”的實學(xué)精神和文學(xué)傳統(tǒng)，他把廣博的學(xué)習(xí)知識和實際調(diào)查、精審考核結(jié)合起來，這種注重實際的治學(xué)方法，開創(chuàng)了清代求實的樸學(xué)學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。他的詩文有著愛國憂民的思想內(nèi)容，他精心選擇寫作題材，無論寫時局人心、寫景狀物，還是友朋贈答，都具有雄放的氣概，雖飽嘗人間艱辛，但百折不回，慷慨悲歌，他的詩文展示了一代思想家、學(xué)問家的家國情懷，他的詩文內(nèi)容和風(fēng)格的多樣性，形成了沉郁蒼涼、剛健古樸的藝術(shù)風(fēng)格和史詩特色。

① 〔明〕顧炎武：《亭林文集》卷一《郡縣論》，《顧亭林詩文集》，中華書局1983年第2版。

② 〔明〕顧炎武：《亭林文集》卷三《與友人論學(xué)書》，《顧亭林詩文集》，中華書局1983年第2版。

③ 〔清〕 顧云臣：《顧詩箋注序》，徐嘉：《顧亭林先生詩箋注》，清光緒徐氏味靜齋刻本。

④ 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷一《精衛(wèi)》，《顧亭林詩文集》，中華書局 1983年第2版。

⑤ 〔明〕顧炎武：《日知錄》卷二十一《作詩之旨》。

⑥ 〔明〕顧炎武：《日知錄》卷十六《程文》。

⑦ 〔明〕顧炎武：《日知錄》卷十九《文章繁簡》。

⑧ 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷一《海上》。

⑨ 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷一《賦得越鳥巢南枝用枝字》。

⑩ 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷一《賦得秋鷹》。

? 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷三《顏神山中見橘子》。

? 〔明〕顧炎武：《日知錄》卷二十一《古人用韻》。

? 〔清〕 林昌彝：《射鷹樓詩話》，上海古籍出版社1988年版。

? 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷四《又酬傅處士次韻》，《顧亭林詩文集》，中華書局 1983年第2版。

? 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷二《贈朱監(jiān)紀四輔》，《顧亭林詩文集》，中華書局 1983年第2版。

? 〔明〕顧炎武：《亭林詩集》卷四《元旦陵下作》，《顧亭林詩文集》，中華書局 1983年第2版。