大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀探究

陳利文

摘 要：對(duì)大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀的研究已有眾多，論者們多從大學(xué)生消費(fèi)主義的具體表現(xiàn)及加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育層面的對(duì)策進(jìn)行論述。本文通過(guò)對(duì)消費(fèi)主義的產(chǎn)生發(fā)展的歷史背景進(jìn)行分析，剖析消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀的影響，提出用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的消費(fèi)文化。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;消費(fèi)主義;意識(shí)形態(tài);價(jià)值觀

消費(fèi)主義作為西方發(fā)達(dá)資本主義 國(guó)家的消費(fèi)文化，已經(jīng)伴隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化進(jìn)入我國(guó)社會(huì)。當(dāng)前，消費(fèi)主義價(jià)值觀念的商品拜物教、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀造成了嚴(yán)重的影響。為了避免消費(fèi)主義不良價(jià)值觀的侵害，我們應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值的引領(lǐng)。

1 消費(fèi)主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1.1 何為消費(fèi)主義

消費(fèi)主義是西方發(fā)達(dá)國(guó)家用來(lái)指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們消費(fèi)行為和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒的一種社會(huì)道德現(xiàn)象。表現(xiàn)為人們無(wú)顧忌、無(wú)節(jié)制地對(duì)物質(zhì)財(cái)富和自然資源的消耗，把追求物質(zhì)享受和消遣作為生活的目的和人生的價(jià)值目標(biāo)?；咎卣鞅憩F(xiàn)為過(guò)度消費(fèi)，消費(fèi)不再是為了維持日常的生存的需要，把消費(fèi)作為個(gè)人身份、地位、品味風(fēng)格的象征，高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、炫耀消費(fèi)成為人生的追求目標(biāo)。

消費(fèi)主義作為一種消費(fèi)方式和生活方式，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系下的產(chǎn)物。資本的本性是逐利性，它不僅生產(chǎn)產(chǎn)品，還把消費(fèi)者的欲望、需要和情感作為控制和操縱的對(duì)象，制造消費(fèi)欲望和消費(fèi)激情。在資本的控制和操縱下，人的消費(fèi)欲望被點(diǎn)燃，對(duì)物品的占有和消遣被當(dāng)作生活的本質(zhì)和意義，消費(fèi)不再是人們對(duì)物品生存的需要，而是欲望和自我表現(xiàn)的需要，消費(fèi)主義體現(xiàn)的是一種人與物的關(guān)系，人成為物的奴隸。

1.2 消費(fèi)主義產(chǎn)生的歷史背景

從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸脫離了初級(jí)工業(yè)化階段，社會(huì)生產(chǎn)能力進(jìn)一步提高，資本積累不再是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題，刺激消費(fèi)、擴(kuò)大消費(fèi)成為資產(chǎn)階級(jí)所關(guān)心的，因?yàn)樗麄儚闹蝎@取更大的利潤(rùn)。生產(chǎn)力的發(fā)展和資本的增值的需要促成了消費(fèi)主義的出現(xiàn)，消費(fèi)主義成為一種被大力倡導(dǎo)的新文化意識(shí)形態(tài)。最早產(chǎn)生于美國(guó)，是一種超越人們實(shí)際生活需要，過(guò)度追求物質(zhì)占有和享受，并將高消費(fèi)視為人生根本目的和生存意義的生活方式和價(jià)值觀念，代表了一種不斷膨脹確難以徹底滿足的購(gòu)買欲望和消費(fèi)激情，以炫耀性消費(fèi)、超前性消費(fèi)、過(guò)度性消費(fèi)為特征。[1]

1.3 消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的影響

哲學(xué)范疇的“意識(shí)形態(tài)”這一概念最早使用的是18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家特拉西，他認(rèn)為人的思考和感覺(jué)與利害相聯(lián)系，由此出發(fā)研究觀念實(shí)際意義的科學(xué)。意識(shí)形態(tài)是文化的內(nèi)在核心，具有給政治行為提供合法性依據(jù)的功能，意識(shí)形態(tài)通過(guò)合法性論證影響社會(huì)公眾思想觀念和價(jià)值取向，使公眾認(rèn)同既定的社會(huì)，從而自覺(jué)自愿地接受和服從統(tǒng)治階級(jí)的管理。意識(shí)形態(tài)控制是最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要途徑。

消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的商品拜物教不可避免導(dǎo)致人的異化，背離了社會(huì)主義促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的意識(shí)形態(tài)。消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的享樂(lè)主義和個(gè)人主義價(jià)值觀與社會(huì)主義的集體主義意識(shí)形態(tài)相矛盾，導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的扭曲。消費(fèi)主義提倡的過(guò)度消費(fèi)的生活方式對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，違背了社會(huì)主義生態(tài)文明觀。[2]

2 消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為和價(jià)值觀的影響

在我國(guó)社會(huì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代大眾傳媒的推動(dòng)下，大學(xué)生也深受消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的影響，這種影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是大學(xué)生的消費(fèi)行為發(fā)生了變化，消費(fèi)主義意識(shí)日益凸顯，高消費(fèi)需求增長(zhǎng)，消費(fèi)背景的差異性呈現(xiàn)，消費(fèi)呈現(xiàn)多樣性，消費(fèi)的矛盾和沖突顯現(xiàn)。二是有部分大學(xué)開(kāi)始逐漸認(rèn)同和接受消費(fèi)主義的價(jià)值觀。

2.1 對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的扭曲

價(jià)值目標(biāo)的膚淺。社會(huì)主流價(jià)值觀倡導(dǎo)的是健康積極向上的價(jià)值觀，是全社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo)。而消費(fèi)主義主張對(duì)物質(zhì)過(guò)度追求，把人生的幸福和意義建立在對(duì)消費(fèi)的感官享受上，貶低了人生理想的價(jià)值追求在現(xiàn)代大眾傳媒強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊下，容易激起大學(xué)生對(duì)時(shí)尚消費(fèi)品強(qiáng)烈的占有與消費(fèi)欲望;價(jià)值取向的低俗。消費(fèi)主義從表面上來(lái)看是一種消費(fèi)方式和生活方式，但支撐其運(yùn)行的是一套價(jià)值觀體系，這些價(jià)值觀主要有物質(zhì)主義、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、功利主義等，消費(fèi)主義雖然論證、鼓吹個(gè)人消費(fèi)的合理性，但其價(jià)值核心是滿足個(gè)人欲望和眼前利益，與社會(huì)大眾主流價(jià)值觀的共享性背道而馳;價(jià)值選擇的失序。消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們消費(fèi)，可以消費(fèi)一切，把人格、尊嚴(yán)、隱私都可以最為消費(fèi)對(duì)象，突破了價(jià)值觀的底線，違背了社會(huì)的公序良俗。人格、尊嚴(yán)和隱私作為個(gè)人的權(quán)利，不僅是社會(huì)普遍遵循的基本秩序，也是法律保護(hù)的對(duì)象，它倡導(dǎo)的消費(fèi)一切，是對(duì)社會(huì)公德的挑戰(zhàn)，擾亂了社會(huì)秩序，必將遭人唾棄。[3]

2.2 對(duì)社會(huì)評(píng)判的錯(cuò)誤認(rèn)知

大學(xué)生往往脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)文化傳統(tǒng)，對(duì)消費(fèi)主義不假思索的認(rèn)同和接受，失去了批判和懷疑精神。對(duì)追求“高消費(fèi)體現(xiàn)人人平等”的錯(cuò)誤認(rèn)知，消費(fèi)主義認(rèn)為人是理性動(dòng)物，有權(quán)無(wú)限制占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，來(lái)最大限度地滿足人們的感官需求。消費(fèi)最初本義其實(shí)是為了滿足個(gè)人日常生存的基本需要。在基本需要得到滿足的情況下，物質(zhì)財(cái)富和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的條件下，需要進(jìn)一步改善，這是無(wú)可厚非的。對(duì)追求高消費(fèi)也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，高消費(fèi)和超前消費(fèi)已經(jīng)成為西方國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)的主要根源，它完全不適合中國(guó)國(guó)情，消費(fèi)主義對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀造成了傷害，對(duì)社會(huì)帶來(lái)的不良風(fēng)氣，破壞了社會(huì)和諧，不僅沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，相反抑制了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。對(duì)符號(hào)消費(fèi)是體現(xiàn)大學(xué)生身份的錯(cuò)誤認(rèn)知。身份認(rèn)同不在外在的某些標(biāo)志如消費(fèi)品的符號(hào)價(jià)值，而在于個(gè)人內(nèi)在的精神品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，這需要個(gè)人的努力付出才能獲得。有一些大學(xué)生對(duì)消費(fèi)品符號(hào)狂熱的崇拜，只能說(shuō)明對(duì)自身價(jià)值缺乏信心，缺乏內(nèi)在精神品質(zhì)，對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。[4]

2.3 帶來(lái)消極的社會(huì)心態(tài)

消費(fèi)主義價(jià)值觀給大學(xué)生帶來(lái)的是迷茫與空虛、炫富和仇富、虛榮和攀比。感官的體驗(yàn)和享受帶來(lái)的快樂(lè)是短暫的，欲望不斷地被激起，但永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)追求的和內(nèi)心需要的產(chǎn)生對(duì)立和沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去追求目標(biāo)的迷茫和心靈無(wú)以慰藉的空虛與無(wú)奈。大學(xué)生炫富一族一般通過(guò)購(gòu)買名牌、消費(fèi)高檔服務(wù)來(lái)炫耀對(duì)財(cái)富的占有。炫富的目的是體現(xiàn)身份的優(yōu)越，帶來(lái)的后果是造成身份的不平等，身份的不平等就是人格的不平等。大學(xué)生的人格是平等的，為了維護(hù)平等的人格，就會(huì)產(chǎn)生仇富，容易產(chǎn)生不公平感和被剝奪感，對(duì)社會(huì)和諧起到了阻礙作用。在消費(fèi)主義的影響下，一些大學(xué)生雖然沒(méi)有高消費(fèi)的能力，在虛榮心的驅(qū)使下，對(duì)時(shí)尚的生活方式還是心向往之，形成了攀比形態(tài)，而在消費(fèi)欲望不斷提高下，攀比對(duì)象的消費(fèi)水平也在不斷提高，攀比者無(wú)法跟上攀比對(duì)象的速度，致使一些大學(xué)生產(chǎn)生焦慮、挫折和不滿的心態(tài)，甚至最后選擇了輕生。

3 解決當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀問(wèn)題的對(duì)策

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民的共同的價(jià)值追求。避免消費(fèi)主義不良價(jià)值觀的侵害，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐履，構(gòu)建符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消費(fèi)文化。[5]

3.1 對(duì)大學(xué)理想追求的引領(lǐng)

理想是價(jià)值的反映。大學(xué)生對(duì)理想的追求不同，表現(xiàn)在消費(fèi)上價(jià)值觀也不同。追求理想是大學(xué)生個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，引領(lǐng)大學(xué)把個(gè)人價(jià)值和社會(huì)理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義國(guó)家作為個(gè)人的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)。社會(huì)理想能夠有效消除大學(xué)生在價(jià)值認(rèn)知、判斷、選擇上的誤區(qū)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將大學(xué)生個(gè)人層面的價(jià)值觀納入到社會(huì)關(guān)注的視野，為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)提供了正確的思想保證。

3.2 積極矯正大學(xué)生消極社會(huì)心態(tài)

社會(huì)心態(tài)是社會(huì)群體對(duì)社會(huì)的感知、反應(yīng)、情緒的一種心境狀態(tài)，受價(jià)值觀的決定和制約。大學(xué)生消費(fèi)主義價(jià)值觀表現(xiàn)在社會(huì)心態(tài)方面主要有迷茫、空虛、仇富、不公、虛榮、攀比等消極的社會(huì)形態(tài)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)心態(tài)進(jìn)行激勵(lì)、調(diào)適、矯正。用公平正義價(jià)值觀激勵(lì)大學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生的活力，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造人生出彩的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

3.3 強(qiáng)化大學(xué)生的行為規(guī)范教育

人總是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下來(lái)作出行為選擇并實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值觀對(duì)人的行為具有支配、制約和導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是從公民的個(gè)人層面對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行高度概括，對(duì)大學(xué)生行為具有導(dǎo)向和制約作用。消費(fèi)領(lǐng)域中的愛(ài)國(guó)，就是在消費(fèi)的過(guò)程中要維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。教育大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，練就本領(lǐng)，增強(qiáng)報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信、踐行友善，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范大學(xué)生的交往規(guī)則和行為，真正使誠(chéng)信內(nèi)化于心，外化于行。

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