性格修煉手冊(cè)

王華

孔子認(rèn)為：不學(xué)《詩(shī)》，無以言;不學(xué)《禮》，無以立。塵世紛擾，何以心定？我們可以讀經(jīng)典。

經(jīng)典，教我們處事之道

《兩小兒辯日》中，面對(duì)小孩子的辯論，孔子一時(shí)無法解答，他很誠(chéng)懇地告訴兩個(gè)孩子，自己也不知道，這就是孔子強(qiáng)調(diào)的“知之為知之，不知為不知”道理。這篇經(jīng)典小故事讓我們懂得，只有坦然面對(duì)自己的不知，才會(huì)有動(dòng)力去尋求更多的知識(shí)，讓自己博學(xué)。

如，讀林語堂，會(huì)學(xué)習(xí)他那種豁達(dá)、平和、幽默、圓通的處理問題方式;讀周作人，會(huì)覺得平和往往比武力更有力量;讀李白的詩(shī)，大氣磅礴，一掃胸中沉悶之氣。讀得越多，越能發(fā)現(xiàn)人由內(nèi)而外的變化，性格也會(huì)在融入經(jīng)典的同時(shí)，悄然發(fā)生改變。

經(jīng)典，教我們做人之理

古代圣賢，大多淡泊名利，對(duì)待生活中的起伏，總是寵辱不驚。所以，從他們身上我們可以收獲很多做人之理。

司馬遷在《報(bào)任少卿書》中提到被迫害一事時(shí)，說自己原想以死來洗刷恥辱，但想到自己多年搜集資料，必須完成父子兩代人的心愿，因此，他忍辱負(fù)重，最終在遭遇精神極大摧殘的情況下完成了《史記》。如果他不能以大智慧對(duì)待人生的凄慘遭遇，怎么會(huì)有這不朽的名著。在逆境中，如果學(xué)會(huì)直面人生，就一定會(huì)有驚人收獲。

經(jīng)典，提升我們的格局境界

讀經(jīng)典最大的作用是什么？是改變一個(gè)人的思想。讀蘇軾，了解他從來不會(huì)抱怨貶謫之苦，一路看名山勝景，一路寫詩(shī)作詞，把貶謫之路走得瀟灑悠然。即便他被貶到荒蕪的嶺南，也會(huì)看到每一處的優(yōu)勢(shì)，因此他快樂寫道：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?/p>

經(jīng)典對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)性人格的塑造有很大好處。作為語文老師，如何利用經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生呢？

學(xué)會(huì)選擇。并不是所有的經(jīng)典讀物都適合小學(xué)生。就內(nèi)容而言，經(jīng)典讀物一定要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有利;從形式上看，要貼近學(xué)生生活實(shí)際。比如小學(xué)階段，可以讀一些神話故事、童話寓言、科學(xué)畫報(bào)、歷史傳說、淺顯的故事小說、名家的寫景敘事散文等。

學(xué)會(huì)思考。讀書雖好，但如果只是泛泛而讀并不可取。如果一拿起自己喜歡的書，就自動(dòng)開啟了屏蔽外界的模式，這既不利于身體健康，也不利于對(duì)閱讀內(nèi)容的理解消化。閱讀需要與思考和實(shí)踐相結(jié)合。

交流提升。閱讀是創(chuàng)造性吸收的過程，是一項(xiàng)個(gè)性化很強(qiáng)的思維活動(dòng)。但是，個(gè)人的思維畢竟具有局限性，需要與人交流討論，互通有無、取長(zhǎng)補(bǔ)短或糾偏。有效的討論交流可以在多個(gè)層面展開：父母與孩子之間、老師與同學(xué)之間、有共同興趣愛好的人之間……討論交流不是簡(jiǎn)單的疊加，而是思維的碰撞。

為人、處事、境界，都是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式，這些人格氣質(zhì)都藏于經(jīng)典中，等待我們?nèi)グl(fā)掘。

（作者單位：湖北省武漢市光谷第六小學(xué)）

責(zé)任編輯? 陳建軍