論管道升對(duì)趙孟頫藝術(shù)事業(yè)的影響

張俊

【摘要】 管道升是中國(guó)古代最負(fù)盛名的女畫(huà)家之一，她的丈夫是元代著名書(shū)法家、畫(huà)家趙孟。作為藝術(shù)上的同行、知音，管趙二人在精神上高度一致，管道升在詩(shī)文書(shū)畫(huà)上、佛教思想、漁隱思想等方面對(duì)趙孟的藝術(shù)事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

【關(guān)鍵詞】 管道升;趙孟;漁隱思想;藝術(shù)事業(yè)

[中圖分類號(hào)]J04 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

管道升（1262-1319），字仲姬，浙江德清茅山人，元代著名女書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)詞創(chuàng)作家。作為中國(guó)古代最負(fù)盛名的女畫(huà)家之一，管道升被世人所熟知，更多是因其才華出眾、官居高位的丈夫趙孟頫。近年來(lái)，隨著女性美術(shù)研究的不斷深入，管道升在藝術(shù)上的成就、思想也日益引起學(xué)界重視?！翱v觀歷代對(duì)女性藝術(shù)家管道升成就的評(píng)價(jià)， 一個(gè)綜合性的參照值就是她的夫君趙孟頫。這既是現(xiàn)成的參照值， 也是把管道升與男人等量齊觀的評(píng)價(jià)?！盵1]22管道升28歲時(shí)嫁給36歲的趙孟頫，一生榮華，享年57歲。在近30的夫妻生活中，無(wú)法否認(rèn)的，趙孟頫藝術(shù)成就的取得，必然要受到夫人管道升的影響。

一、管道升詩(shī)文書(shū)畫(huà)對(duì)趙孟頫的影響

管道升對(duì)趙孟頫的影響，在詩(shī)文墨跡中顯而易見(jiàn)。管道升自幼聰慧過(guò)人，悟性極高，是遠(yuǎn)近聞名的才女。她能詩(shī)善書(shū)，并善繪墨竹梅蘭。她篤信佛法，亦作觀音像、佛像，對(duì)山水畫(huà)也能精通，畫(huà)意清新，所畫(huà)之物栩栩如生，不矯揉造作，并無(wú)婦人女子之態(tài)?！稌?shū)史會(huì)要》載其：“有才略，聰明過(guò)人。為詞章、作墨竹筆意清絕，亦能書(shū)?！壁w孟頫是文人畫(huà)的開(kāi)啟者，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位。趙孟頫博學(xué)多才，他在書(shū)法上提倡古意，各種書(shū)體無(wú)一不精，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書(shū)四大家”?！对贰穼?duì)其書(shū)法給予極高評(píng)價(jià)：“孟頫篆籀分隸真行草無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。”在繪畫(huà)方面，他使當(dāng)時(shí)的瑣碎工艷之氣轉(zhuǎn)向自然，返璞歸真，摒棄文人畫(huà)“墨戲”的態(tài)度，保留了文人畫(huà)的格調(diào)意境[2]878，自謂“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”，遙追五代、北宋法度。論者謂：“有唐人之致去其纖;有北宋人之雄去其獷?！盵2]896趙孟頫開(kāi)創(chuàng)了元代新畫(huà)風(fēng)。他亦能詩(shī)文，風(fēng)格和婉，著有《松雪齋文集》十卷。其詩(shī)書(shū)畫(huà)印相得益彰，從而確立了元代繪畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

管趙的婚姻在中國(guó)古代無(wú)論是精神層面還是世俗層面都是少有的佳話。這對(duì)文藝夫妻，經(jīng)常以書(shū)畫(huà)傳情。管道升無(wú)論是在言行思想，還是在藝術(shù)技藝上，都直接或者間接地給予了趙孟頫潛移默化的影響和幫助。當(dāng)時(shí)趙孟頫的書(shū)畫(huà)名氣大，管道升在藝術(shù)上也不負(fù)眾望。趙孟頫形容她的才華：“不學(xué)詩(shī)而能詩(shī)，不學(xué)畫(huà)而能畫(huà)，得之與天然者也?！盵3]165-166管道升謙虛地回應(yīng)：“操弄筆墨故非女工，然而無(wú)天性好之，自不能已。竊見(jiàn)吾松雪，精此墨竹，為日既久，亦頗會(huì)意?！盵4]106從具體作品看，她的墨竹不比趙孟頫差，有行家評(píng)論她在畫(huà)竹方面甚至還強(qiáng)過(guò)趙孟頫。吳其貞《書(shū)畫(huà)集》寫到：“管夫人《竹石圖》粉墻一堵，在湖州瞻佛寺殿之東壁，高約丈余，廣有一丈五六尺，畫(huà)土坡上巨石，做飛白勾襯法，只有數(shù)筆，畫(huà)識(shí)石之前，前、后、左、右數(shù)竿修竹，高有三四尺，是為晴竹，亭亭如生，使人望去，清風(fēng)徐來(lái)，寒氣襲骨，抑且用筆熟脫，縱橫蒼秀，絕無(wú)夫人女子之態(tài)，偉哉，古今一奇畫(huà)也，為之神品……”[5]61

詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的管趙夫婦，自然會(huì)不可避免地互贈(zèng)互題書(shū)畫(huà)作品，這些珍貴的作品見(jiàn)證了他們的藝術(shù)和愛(ài)情，及彼此之間產(chǎn)生的影響。趙孟頫曾在管道升的《梅竹圖》上題寫七律：“握筆知伊奪化工，消閑游戲墨池中。寒梅綴雪香生月，疏竹凝煙葉依風(fēng)。小經(jīng)幽然臨石砌，斜蹊清雅護(hù)苔封。香爐裊裊茶煙好，逸興飄然豈俗同?！逼溟g不乏對(duì)妻子才華的贊美，他認(rèn)為管道升即使是游戲涂鴉，也能不隨俗流，巧妙自然。除此之外，合作從事書(shū)畫(huà)創(chuàng)作也是他們夫妻間常有的事，更有意思的是夫妻倆還互為代筆。管道升在其作品《墨竹長(zhǎng)卷》上所作的《修竹賦》，即為趙孟頫所代筆;還有管道升給嬸嬸問(wèn)安、饋贈(zèng)的家信《秋深帖》[6]56，也是趙孟頫代她所寫。從字跡上看，《秋深帖》筆體溫和、典雅，正與趙孟頫的行書(shū)特點(diǎn)相契合。由于丈夫一時(shí)興起，不小心題了自己的名字上去，因不舍得毀棄，便在名字上略作涂改，“道”字由“子”字修改而來(lái)，“升”字是由“昂”字修改而來(lái)?；榇P，體現(xiàn)了他們夫妻恩愛(ài)的生活情趣，也是他們藝術(shù)中互相切磋的寫照。

二、管道升佛教思想對(duì)趙孟頫書(shū)法藝術(shù)的影響

趙孟頫在中國(guó)書(shū)法史上影響深遠(yuǎn)。他在書(shū)法上的貢獻(xiàn)，除了傳世的精美絕倫的書(shū)法作品，還有他留下的書(shū)論。他在書(shū)法上的獨(dú)到見(jiàn)解體現(xiàn)在：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡;字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！薄皩W(xué)書(shū)在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！盵7]23-27以上種種，給后世莫大啟示。趙孟頫傳世作品以行楷居多，大多用筆精到，結(jié)字嚴(yán)謹(jǐn)。后世學(xué)趙氏書(shū)法的很多，他的字在朝鮮、日本也非常流行。趙孟頫在書(shū)法上的成就除了天分和自身的努力，和其夫人耳濡目染的藝術(shù)生活分不開(kāi)。尤其在題材內(nèi)容上，受夫人管道升佛教思想的影響頗深。管道升在父親的影響下從小篤信佛法，抄寫佛家經(jīng)文是她主要的書(shū)法作品題材。她曾手書(shū)《金剛經(jīng)》數(shù)十卷，贈(zèng)予名山古剎、高僧、善寺，廣結(jié)“善緣”。[8]62除了抄經(jīng)，管道升還根據(jù)相關(guān)記載與民間傳說(shuō)編寫了《地藏庵觀世音菩薩傳略》，后來(lái)還出版成書(shū)，在民間廣為流傳。繪畫(huà)上，她也常以佛教為素材，善畫(huà)各種觀音像、佛像。

管道升與趙孟頫結(jié)婚后，她的佛家思想深深影響了趙孟頫，加之趙孟頫身為前朝遺民的苦悶心理，他和管道升一起皈依了佛門，他們共同拜元代高僧中峰明本和尚為師。禪意給趙孟頫帶來(lái)的頓悟和愉悅，使他常常以寫經(jīng)為佛事。趙孟頫在所寫經(jīng)后題曰：“奉佛弟子薰沐焚香作?！睂懡?jīng)數(shù)年中，他作有《妙法蓮花經(jīng)七冊(cè)》《法華經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》多種。通過(guò)寫經(jīng)，趙孟頫的書(shū)法有了更大的飛躍?！盃杹?lái)子昂小楷與前微有不同，年事筆力日進(jìn)日益”[9]166，可見(jiàn)趙孟頻在管道升的影響下，通過(guò)長(zhǎng)期的抄經(jīng)寫經(jīng)，小楷越發(fā)精彩，“用筆解體以楊羲為基調(diào)，又融入二王，并且已開(kāi)始留意李北?！?[9]298。趙孟頫的書(shū)法可以用“飛云卷舒”和“縝密”來(lái)形容，筆法、結(jié)字都非常精到，又“欲有飛動(dòng)的自然之勢(shì)”。他們夫婦書(shū)法有著共性，既溫潤(rùn)典雅又秀麗流暢;但又有著各自獨(dú)特的個(gè)性。相較于趙孟頫書(shū)法的嚴(yán)謹(jǐn)周正灑脫，管道升的書(shū)法則更富有變化，她根據(jù)字形字勢(shì)的需要做出相應(yīng)的處理，使字勢(shì)平衡完整，天分和悟性極高。趙孟頫所取得的藝術(shù)成就，除聰明過(guò)人外，直接受管道升的影響也是必然的。正如董其昌所說(shuō)：“管夫人書(shū)牘行楷與歐波公殆不可辯同異，衛(wèi)夫人后無(wú)儔。”

三、管道升“漁隱思想”對(duì)趙孟頫繪畫(huà)藝術(shù)的影響

元代是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一的封建王朝。宋元易代之時(shí)，面對(duì)夷狄入主君臨天下的現(xiàn)實(shí)，許多士人以遺民自居，隱居守節(jié)，不仕異族，他們以隱居不仕表達(dá)了對(duì)蒙元統(tǒng)治者的不滿和反抗。[10]4473 一直以來(lái)，漁、樵、耕、讀的生活方式，被傳統(tǒng)文人士大夫視為理想人生，在藝術(shù)題材上，文人畫(huà)更多的是表達(dá)知識(shí)分子的情緒，其中“漁隱”題材的繪畫(huà)作品是很普遍的。漁父形象作為一種象征，由來(lái)已久。趙孟頫的名作《鵲華秋色圖》《雙松平遠(yuǎn)圖》《洞庭東山圖》等經(jīng)常有漁父的形象，足可見(jiàn)其對(duì)自由自在生活的向往。

元代文人畫(huà)盛行，典型的題材是“梅、松、竹”，所謂“歲寒三友”。管道升的竹畫(huà)作品在當(dāng)時(shí)就引起高度贊譽(yù)，北京故宮博物院藏的《趙氏一門三竹圖》卷是難得一見(jiàn)的真跡。管道升存世的作品很少，她畫(huà)的《漁父圖》上面有夫妻二人唱和的《漁歌子》。管道升在詩(shī)中表達(dá)了淡泊名利，希望丈夫早做歸隱打算的愿望。詩(shī)中描述了趙氏夫婦夢(mèng)中思念家鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景和無(wú)拘無(wú)束的自由生活，表達(dá)了她對(duì)官場(chǎng)的厭倦和名利的鄙棄。她勸說(shuō)丈夫及早歸隱，并表達(dá)了身居帝王鄉(xiāng)、貴極王侯，卻喪失了自己的獨(dú)立意愿，處處受到牽制，言行須小心謹(jǐn)慎的生活又有什么意義呢？我們從中可以看出管道升不同凡俗的胸襟和見(jiàn)識(shí)。《元史》說(shuō)趙孟頫：“詩(shī)文清邃奇逸，讀之使人有飄飄出塵之想。”他在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中多次表達(dá)了對(duì)歸隱生活的向往之情，不能說(shuō)不是受到了管道升的影響。1318年，管道升腳疾發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效，不久管道升死在了歸鄉(xiāng)的途中。趙孟頫悲痛欲絕，拒絕了皇帝召歸的旨意。從此，他對(duì)官場(chǎng)完全心灰意冷，度過(guò)了人生中痛苦的最后三年，直至去世。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的江南女子，管道升眷戀家鄉(xiāng)故土，作為一個(gè)女性知識(shí)分子，歸隱思想伴隨其一生，這顯然對(duì)趙孟頫政治仕途的抉擇也有重要的影響。[11]185

結(jié) 語(yǔ)

歷史上，管道升與東晉女書(shū)法家衛(wèi)夫人并稱“書(shū)壇兩夫人”，她們對(duì)藝術(shù)的純粹追求，在以男性為代表的中國(guó)古代畫(huà)壇中，展現(xiàn)了女子的不俗才情，顛覆了性別的“規(guī)定性”，使女性在藝術(shù)舞臺(tái)占有一席之地。管道升這位封建時(shí)代的才女，沒(méi)有被“三從四德”的封建思想所束縛，一方面執(zhí)著于自己的藝術(shù)創(chuàng)作，一方面以自己崇高的品行、深厚的文化底蘊(yùn)影響著丈夫。在中國(guó)傳統(tǒng)性別社會(huì)制度下，她掙脫了傳統(tǒng)女性的生存模式，與丈夫攜手并進(jìn)，將其藝術(shù)事業(yè)推向巔峰。趙孟頫在親自撰寫的《魏國(guó)夫人管氏墓志銘》中形容其：“有才略，聰明過(guò)人。亦能書(shū)，為詞章，作墨竹，筆意清絕。夫人天姿開(kāi)朗，德言容功，靡一不備，翰墨辭章，不學(xué)而能。”[12]以上種種，可以看出趙孟頫對(duì)愛(ài)妻的深厚感情，同時(shí)也表達(dá)了一個(gè)高級(jí)的靈魂對(duì)另外一位同樣高度的靈魂由衷的認(rèn)可。

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