有關(guān)中國古代科舉制度和狀元問題的若干史實澄清

摘 要：頗具中國特色的科舉制度是中國傳統(tǒng)文化和中華文明的重要組成部分，是中國對世界文明的一大貢獻。中國科舉制始于隋唐而止于清末，歷經(jīng)約1300年，是世界上延續(xù)時間最長的選拔人才（主要是官吏）的一種方法?？婆e文化在中國源遠(yuǎn)流長且影響深遠(yuǎn)，科舉制培育了中國人濃郁的考試文化。狀元是科名中的最高榮譽，自古以來中國人的狀元情結(jié)就極為濃厚，致使國人對狀元形成了崇拜心理，狀元也就成為人們時常談?wù)摰臒衢T話題。梳理了中國古代科舉制度的沿革，搜集整理了歷代狀元情況統(tǒng)計概況并澄清了有關(guān)狀元方面的若干史實。

關(guān)鍵詞：科舉（貢舉）;常舉（?？疲?制舉（制科、特科）;恩科;武舉（武科）;童生試（童試）;歲考（歲試）;科考（科試）;縣試;府試（州試）;院試;生員（秀才）;貢生（貢監(jiān)）;監(jiān)生;解試;鄉(xiāng)試;舉人;解元;省試（禮部試）;會試;貢士;省元;會元;殿試（御試）;進士;狀元（狀頭）;分場榜首;三元;連中三元;狀元宰相（宰輔）

6 歷代狀元宰相探微

宰相初為君王輔政大臣之泛稱，始見于《韓非子·顯學(xué)》。宰相是自秦漢以來對輔佐皇帝、統(tǒng)領(lǐng)百官、綜理全國政務(wù)的最高行政長官的通稱。《現(xiàn)代漢語詞典》對“宰相”的解釋是“中國古代輔助君主掌管國事的最高官員”。宰輔和宰弼通常也都是指與宰相官職相當(dāng)?shù)膱?zhí)政大臣，有時也包括副宰相。宰相的具體職名、職權(quán)范圍因時因人而異，歷代不同。隋代以尚書省正副長官尚書令、尚書仆射為真宰相（即名副其實的宰相，又稱首相、主相，其次則稱副宰相、客宰相或副相[1]）。唐初以尚書省、門下省和中書省三省長官尚書左右仆射、侍中、中書令為真宰相。唐太宗以后，漸以其他官號參知政事。唐初武德和貞觀期間，參議朝政、參議政事、參知政事（北宋前期演變?yōu)楦痹紫啵?、參知機務(wù)、同掌機務(wù)、參預(yù)朝政、參議得失、專典機密（專知機密）、參掌機密、平章政事、平章國計、同中書門下三品（中書門下）和同中書門下平章事（同平章事、政事堂）等都屬宰相之列。唐玄宗以后，同中書門下平章事成為正式宰相職銜，宰相多至4人，1人為首相。五代沿襲唐制。北宋前期以同平章事為真宰相，元豐改制（宋神宗趙頊元豐年間是指1078-1085年）后，以尚書左仆射兼門下侍郎（后改為太宰）以及尚書右仆射兼中書侍郎（后改為少宰）為宰相;后又以太師、太傅和太保為真宰相。唐宋時期宰相名號制度經(jīng)歷了極其復(fù)雜的變遷過程。[2～3]遼代實行南北分治，設(shè)南北宰相府，各置左、右宰相。金代以尚書省左右丞相、平章政事為宰相。元代以中書省丞相、平章政事為宰相，以左右丞相、參知政事為副宰相。明清時期發(fā)展為近代內(nèi)閣制，以內(nèi)閣大學(xué)士為宰相。明代初期，置中書省左右丞相，1380年罷中書省，不設(shè)宰相，相權(quán)歸皇帝，皇帝總攬六部（吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，戶部隋代時稱民部，隋唐時六部為尚書省下屬機構(gòu)，元代起改屬中書?。?，又置諸殿閣（明代：華蓋殿/中極殿、謹(jǐn)身殿/建極殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣;清代：中和殿、保和殿、文華殿、武英殿、文淵閣、東閣）大學(xué)士。明成祖以后大學(xué)士漸得參預(yù)政務(wù);明仁宗、宣宗以后，其職兼崇，號為內(nèi)閣，內(nèi)閣官員稱（首席）大學(xué)士（有別于翰林學(xué)士），內(nèi)閣大學(xué)士成為事實上的宰相，稱輔臣，居首者號首輔（又稱首揆、元輔），六部尚書亦是宰相官銜。清沿明制。雍正以后實際由無品階的軍機大臣（軍機處）執(zhí)行宰相職權(quán)，清末由內(nèi)閣總理大臣行使宰相職權(quán)。從制度和法理上來說，自1380年起，宰相制度已被廢棄。

隋唐時以三省長官為宰相，三師（太師、太傅、太保，正一品）、三公（太尉、司徒、司空，正一品）一般不再是宰相。在兩宋的兩府制中，中書省主文，樞密院主武，兩府長官為宰執(zhí)（相當(dāng)于宰相和副宰相）。宋代先后以同中書門下平章事、同平章事、尚書左右仆射、左右丞相、侍中為宰相，參知政事、門下侍郎、中書侍郎、尚書左右丞相及樞密院樞密使（知樞密院事）、樞密副使（同知樞密院事）、簽書樞密院事、同簽書樞密院事稱執(zhí)政，合稱宰執(zhí)。

明英宗（1435-1449年和1457-1464年在位）時規(guī)定，非進士不能入翰林院，非翰林院士不能入內(nèi)閣，南北禮部尚書、侍郎和吏部右侍郎，非翰林院士不任。明代內(nèi)閣成員約有90%出自翰林院。

筆者總結(jié)出陳文1在狀元宰相方面描述所存在的幾處不當(dāng)或錯漏：①斷定張文“唐代有姓名可考的狀元155人”（含崔某）說必源出于王鴻鵬等《中國歷代文狀元》一書，未免武斷。據(jù)筆者所知，周臘生先生就恰巧采用“155人”（亦含崔某）說，即《唐代狀元奇談·唐代狀元譜》中的151人再加上后來考出的賈統(tǒng)、姬溫、李岑和杜詩禮4人。何況出自不同的學(xué)術(shù)觀點或視角，學(xué)者們經(jīng)自己甄別后亦可采用多種形式的組合，以便補充完善。即便同為“155人”說，周臘生和王鴻鵬等的具體名單仍差異很大（詳見表3），差異率達(dá)12.26%。②筆者搜集整理的歷代狀元宰輔人數(shù)統(tǒng)計表見表4，顯然，張文中的“狀元宰相在歷朝中有八十余人”之說并非毫無依據(jù)，尤其是周臘生的“86人”說，較為全面可靠。需要提請注意的是，3個不同的名單中均包含數(shù)量不等的官至副宰相及其相當(dāng)官銜者。關(guān)于唐代狀元宰輔的人數(shù)，若在周臘生10人名單的基礎(chǔ)上再加上齊映則剛好是11人，這種說法還是有點道理的，故張文中的“11人”說并無大不當(dāng)。王鴻鵬等的“13人”說則漏洞很多。③唐代狀元宰輔名單除周亞非《中國歷代狀元錄》以外，“其他書均無載”。此說顯然失察，《中國歷代文狀元·附錄7? 歷代文狀元位至宰輔表》中就清清楚楚地載有13人唐代狀元宰輔名單。④將882年狀元宰相“崔昭緯”誤作“崔昭瑋”。

張文中的其他幾處不當(dāng)或錯漏：①元代狀元中“除張起巖當(dāng)過正三品禮部尚書外，大多未擔(dān)任要職”。實際上，1315年狀元張起巖官至江南行臺御史中丞（正二品）和翰林學(xué)士承旨（從一品）;1342年狀元宰輔陳祖仁官至翰林學(xué)士（正二品）、太常禮儀院使（正二品）和榮祿大夫（從一品）;1345年狀元宰輔普顏不花官至知樞密院事（從一品），是元代狀元中做官最大者。②“文天祥是宋代最后一名宰相”。實際上，陸秀夫才是宋代（南宋）的最后一名宰相。文天祥（右丞相兼樞密使）、陸秀夫（左丞相）和張世杰（太傅兼樞密副使）并稱為宋末三杰。③“西夏狀元李遵頊發(fā)動宮廷政變，還做了十五年皇帝，即西夏神宗”。實際上，李遵頊于1211-1223年在位，只做了12年（或說13年）皇帝。④將1622年宰相狀元文震孟（官至禮部左侍郎兼東閣大學(xué)士）誤作“文震夢”。

7 狀元使者問題探源

張文言“洪鈞是我國歷史上唯一擔(dān)任過出國使者的狀元”。陳文1稱“洪鈞并非惟一出國的狀元使者”。依筆者淺見，他倆爭議的焦點是在于對“使者”的定義和理解不同而引發(fā)。2005年版《現(xiàn)代漢語詞典（第5版）》對“使者”是這樣解釋的：“奉使命辦事的人（現(xiàn)多指外交人員）”。簡而言之，張文中的“使者”僅指外交人員（即近現(xiàn)代駐外大使館中的中高層外交官員才算），洪鈞是毫無疑義的出國使者，其“唯一性”也基本符合歷史事實，故張文中的描述并無不當(dāng)。陳文1屬吹毛求疵，且反而多有不當(dāng)，因普通出國和因公出國參觀考察不能稱之為“出國使者”，短期出使藩屬國亦不宜稱為“出國使者”。

清代史學(xué)家和外交家洪鈞（字陶士，號文卿，1839-1893，人稱“狀元大使”）是江蘇蘇州府吳縣人，1868年中得狀元（據(jù)傳原擬取王國鈞為狀元，因其名不為慈禧所喜，遂改取洪鈞），出任過湖北省提督學(xué)政，主持過陜西、山東鄉(xiāng)試，并視學(xué)江西，官至兵部左侍郎。1889-1892年奉命任清廷駐俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國和荷蘭王國四國公使（使臣），他利用在國外接觸到的西方資料補證《元史》而成《元史譯文證補》30卷（因書未竟而卒，故其中10卷有目無書），對元史研究頗有貢獻。

1887年洪鈞在返鄉(xiāng)為母守孝期間偶遇傅彩云（安徽黟縣人，原名趙彩云，即后來的蘇州名妓賽金花）并將其納為妾（三姨太），傅氏全程陪同丈夫出洋履職。曾樸的《孽?；ā穂與李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》（《近十年之怪現(xiàn)狀》系其續(xù)篇）和劉鶚的《老殘游記》合稱晚清四大譴責(zé)小說]以狀元郎金雯青（影射洪鈞）與名妓傅彩云的婚姻生活故事為情節(jié)主線，將30年間重要歷史事件的側(cè)影及其相關(guān)的趣聞佚事，加以剪裁提煉而熔鑄成名篇。

明代狀元吳伯宗（名祐，以字行，1334-1384）和任亨泰（字古雍，生卒年不詳，1388年狀元）分別于1377年和1395年先后奉旨出使安南國（曾稱交趾，今越南北部）。清代狀元趙文楷（字逸書，號介山，1761-1808，趙樸初是其第6世孫）于1799年被選定為大清正使，賜上卿鱗蟒服、白玉帶，領(lǐng)圣旨帶隊出使琉球國（今日本沖繩縣）?？墒?，安南和琉球均是當(dāng)時中國的藩屬國，且僅是短期因公出國，可不納入“出國使者”范疇。

晚清五大臣出國考察憲政的大致情況是這樣的：1905年7月16日慈禧頒發(fā)上諭，派遣鎮(zhèn)國公載澤、兵部左侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻慈和湖南巡撫端方4人為出洋考察政治大臣，主要目的是考察國外憲政以便為立憲做準(zhǔn)備，后加派商部右丞紹英為出國考察大臣。同年9月24日上午他們在北京正陽門火車站準(zhǔn)備離京啟程時遭遇革命黨猛士吳樾炸彈案襲擊，其中載澤和紹英受傷，出洋計劃隨之?dāng)R淺。原定出國的徐世昌已獲任新設(shè)立的巡警部（1907年更名為民政部）尚書，紹英因在謀殺案中受傷較重，均未能成行，10月26日清廷改派山東布政使尚其亨和順天府府丞李盛鐸替代。12月2日，戴鴻慈和端方啟程前往美國、德國、意大利、奧地利和俄國考察;12月11日，載澤、尚其亨和李盛鐸啟程前往日本、英國、法國和比利時考察。五大臣出國考察的路線由德國駐華公使代擬并安排。文獻[8]中關(guān)于這段歷史的描述多有不妥：①“為了節(jié)約時間和經(jīng)費，五大臣出洋考察分途進行，載澤、徐世昌、紹英（后來加派的）一行前往日本、英國、法國、比利時，戴鴻慈、端方一行前往美國、德國、意大利、奧地利、俄國。”全文對中途因故換人之舉未作任何交待，讀者很容易誤解他們均已按原計劃成行。②“考察政治大臣們除了考察既定的出訪國家，還參觀了幾個小國，一共周游了14個國家，1906年7月回到國內(nèi)?！睂嶋H上，當(dāng)時只有四大臣完成考察任務(wù)后按期歸國，李盛鐸因留任駐比利時公使，并未隨隊回國，1909年冬才回京復(fù)命。陳文1中將“載澤”（1868-1929）誤作宣統(tǒng)皇帝溥儀之生父“載灃”（1883-1951），顯系馬虎草率之舉，令人不勝唏噓。

8 關(guān)于安徽休寧籍狀元人數(shù)的澄清

安徽黃山市休寧縣號稱是“中國第一狀元縣”，共出產(chǎn)過19位狀元（詳見表5）：南宋2位，明代3位，清代14位（其中黃軒、汪如洋、王以銜和戴蘭芬4位系恩科狀元）;文狀元17位，武狀元2位（南宋程若川和明代黃賡）;祖籍休寧而寄籍外地者15位，本籍者4位（程若川、黃賡、清代黃軒和清代吳錫齡）。[9～10]2005年秋建成的中國狀元博物館位于休寧縣海陽鎮(zhèn)舊縣衙遺址上，辟設(shè)狀元文化廣場，其中的“狀元文化展”主要展示了千余年來的科舉文化、休寧籍19位狀元生平事跡以及有關(guān)的地方民俗文化。

張文中說休寧縣本籍和寄籍狀元共19人，僅清代就出13人（實為14人，本籍者僅2人）。陳文1無視張文中“寄籍”（其范圍和外延是很寬廣的，視野并不能只局限于安徽本省內(nèi)）2字的存在，竟然眼界狹窄、孤陋寡聞地胡亂質(zhì)疑休寧籍的清代狀元人數(shù)，實乃一笑柄也。陳文1中寫作正確的“汪繹”卻在陳文2中被誤作“王繹”，實屬不該。

休寧縣號稱“中國第一狀元縣”難免有牽強附會之嫌。江蘇省、蘇州市和吳縣（春秋時為吳國都，公元前221年設(shè)置，696年析置長洲縣，取長洲苑為名。1724年自長洲縣又析置元和縣，三縣同城而治，后又從吳縣析置太湖廳和靖湖廳，1912年三縣兩廳復(fù)并為吳縣。1995年撤縣設(shè)立吳縣市，2001年改置為吳中區(qū)和相城區(qū)至今）分別號稱是“天下狀元第一省”、“天下狀元第一市”和“天下狀元第一縣”（狀元之鄉(xiāng)）則是名副其實的。歷史上出產(chǎn)于吳縣的文狀元至少有32位，其中唐代8位（歸家5位加3位寄籍者：楊凝、陸扆和蘇檢），北宋1位，南宋2位，明代4位，清代17位（吳縣和長洲縣各7位，元和縣3位）。[11]

南宋時，連續(xù)3屆狀元竟然出產(chǎn)于同一個縣——福建省永?？h（766年置永泰縣，北宋時改名為永?？h，1914年恢復(fù)原名至今），這種情形是空前絕后的（歷史上的狀元大戶吳縣和長洲縣亦未出現(xiàn)過這種盛況）。①1166年狀元蕭國梁：永泰縣陳山頭（古名翀峰，今永泰縣嶺路鄉(xiāng)陳山七門村）人。②1169年狀元鄭僑：興化縣（979年析莆田縣、仙游縣、福清縣和永泰縣而置，1448年被撤銷，各復(fù)歸本治）福興里（1448年被并入興泰里）潯陽（又作尋洋）人，云頂峰下興泰里龜嶺（今仙游縣象溪鄉(xiāng)菜溪村北溪自然村，永泰、仙游和莆田都在爭當(dāng)狀元故里，“今永泰縣赤錫鄉(xiāng)雙桂村龜嶺”說恐不確）有其宅，永泰縣梧桐鎮(zhèn)現(xiàn)有鄭僑墓。③1172年狀元黃定：永泰縣龍嶼（今福清市一都鎮(zhèn)龍嶼村，龍嶼村古時曾稱龍溆村）人，祖籍興化縣廣業(yè)里游洋鄉(xiāng)（今莆田市涵江區(qū)莊邊鎮(zhèn)）。實際上，鄭僑并非永泰縣人，故有人認(rèn)為“一縣三狀元”系“一山（今瑞云山森林公園位于莆田市涵江區(qū)大洋鄉(xiāng)境內(nèi)）三狀元”之訛傳。又有人根據(jù)古籍所載“蕭居翀峰，鄭居龜嶺，黃居龍嶼，三地都在瑞云山下，舊皆屬興化縣也”認(rèn)為“一縣三狀元”中的“縣”是指舊興化縣（早已不存）。順便指出，五代吳時（920年）置興化縣，1987年撤縣設(shè)市，縣級興化市現(xiàn)隸屬于江蘇泰州市。

9 有關(guān)狀元和諾學(xué)方面的其他史實澄清

清代共產(chǎn)生狀元114名，其中江蘇省高達(dá)49名，占比為42.98%，遙遙領(lǐng)先于其他各省。在江蘇省49名狀元中，蘇州府又多達(dá)25名（其中吳縣和長洲縣各7名，元和縣3名，常熟縣6名，昆山縣和嘉定縣各1名。1724年升蘇州府屬太倉州為直隸州，嘉定縣劃歸于太倉直隸州，歸屬于太倉直隸州的4名狀元，即鎮(zhèn)洋縣的畢沅和陸增祥以及嘉定縣的秦大成和徐郙未計入），占比為51.02%。清代蘇州府狀元人數(shù)位居全國各府之冠。[12]文獻[13]中誤列入安徽安慶府太湖縣1796年狀元趙文楷而遺漏蘇州府嘉定縣1713年恩科狀元王敬銘。1667年狀元繆彤通常作吳縣人而非長洲縣人;1715年狀元徐陶璋祖籍昆山縣，但通常作長洲縣人。

文獻[14]針對文獻[15～16]中蘇州狀元占比和諾學(xué)方面的問題進行了質(zhì)疑和指謬，但并未完全弄清楚疑點，在此筆者特予以補充和完善。陳文將“《百年諾獎回眸與啟示》”誤作“《百年諾貝爾回顧與啟示》”，粗心大意和想當(dāng)然的程度由此可見一斑。根據(jù)筆者的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)和方法，自1946年和1950年起，美國的諾獎和諾自科獎得主人次首次分別超越英國。自1951年和1955年起，美國的諾獎和諾自科獎得主人次首次分別超越德國。自1959年（1958年兩國剛好持平）和1967年起，英國的諾獎和諾自科獎得主人次首次分別超越德國。至此，美國、英國和德國前三名的格局始定型，至今未變。朱文“英國的卡文迪許實驗室、玻爾領(lǐng)導(dǎo)的丹麥哥本哈根物理研究所，都曾取得許多尖端成果，涌現(xiàn)了10多個獲獎?wù)摺鼻窚?zhǔn)確，卡文迪許實驗室官網(wǎng)統(tǒng)計的數(shù)據(jù)是29位（末位獲獎?wù)呤强吮R格/1982CH）。出自哥本哈根大學(xué)理論物理學(xué)研究所（1921年3月3日成立，1965年起更名為尼耳斯·玻爾研究所，仍隸屬于哥本哈根大學(xué)）的諾獎得主也有20余位（包括進修生、訪問學(xué)者和臨時工作人員等）。朱文“皇家學(xué)會年邁的院士們卻遲遲不肯承認(rèn)，直到他獲得諾貝爾獎6年后才不得不承認(rèn)”應(yīng)是“皇家學(xué)會年邁的院士們卻遲遲不肯承認(rèn)，直到5年多后他獲得諾貝爾獎才不得不承認(rèn)”，因狄拉克（1933PH22）于1928年首先提出狄拉克方程，5年多后才榮獲諾獎。

閻文中的描述“清代的狀元約一半出在蘇州”顯然是錯誤的，應(yīng)修正為“清代江蘇省的狀元一半多出在蘇州”。筆者醉心于諾學(xué)研究，粗略閱讀閻文，發(fā)現(xiàn)它在諾學(xué)方面還存在以下一些錯謬，特羅列明示如下（統(tǒng)計數(shù)據(jù)均截至2000年。筆者并未對文中所有涉及諾學(xué)方面的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和信息描述予以一一甄別，特此說明）：①“據(jù)初步統(tǒng)計，100年來獲得諾貝爾獎的科學(xué)家個人和團體（和平獎）達(dá)716人次之多，其中獲得自然科學(xué)獎的約有467人（次），獲得科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)獎的約有513人次”。這段話中存有以下不當(dāng)或錯漏：（i）將諾文獎和諾和獎得主統(tǒng)稱為“科學(xué)家”，很是不當(dāng)。（ii）諾獎得主總?cè)舜问荘H+CH+PM+LI+PE+ES==162+135+172+116（含組織機構(gòu)得主19次）+88+46=719而不是“716人次”。（iii）諾貝爾自然科學(xué)獎（經(jīng)濟學(xué)可不納入自然科學(xué)范疇，但有時亦可納入廣義的自然科學(xué)范疇）得主總?cè)舜问荘H+CH+PM==162+135+172=469而不是“467人次”，相應(yīng)地“513人次”系“515人次”之誤。②“物理學(xué)家、化學(xué)家、生理與醫(yī)學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家分別約有163、134、171和46人次”。前3個數(shù)據(jù)都有誤。且163+134+171=468，與前述“467”不自洽。按閻文自己的描述，美英德法4國的諾貝爾自然科學(xué)獎得主合計是209+67+57+25=358人次，與稍后的“357”又不自洽。行文如此不嚴(yán)謹(jǐn)，有失作者中國科學(xué)院自然科學(xué)史所研究員的職銜和身份。③“如印度、巴基斯坦、捷克和冰島等國也都有1位科學(xué)獎獲得者”。此處“冰島”（至今尚無諾自科獎得主，其唯一的諾獎得主是拉克斯內(nèi)斯/1955LI）顯系“芬蘭”之誤。[17～18]迄今，印度、巴基斯坦、捷克斯洛伐克（今捷克和斯洛伐克）和芬蘭仍然也各自只有1位諾自科獎得主，分別是拉曼（1930PH）、薩拉姆（1979PH32）、海洛夫斯基（1959CH，今捷克人）和魏爾塔南（1945CH）。④根據(jù)閻文中的描述推斷，瑞士、荷蘭和加拿大的諾經(jīng)獎得主人次分別是1、0和1，實際情況則分別是0、1（簡·廷伯根/1969ES22）和2（維克瑞/1996ES22、斯科爾斯/1997ES22和蒙代爾/1999ES，前2位獲獎時均擁有加拿大和美國雙重國籍），迄今瑞士尚無諾經(jīng)獎得主。⑤閻文說蘇俄（俄羅斯）的諾自科獎得主是10人次，實為11人次：切倫科夫/1958PH31、弗蘭克/1958PH32、塔姆/1958PH33、朗道/1962PH、巴索夫/1964PH32、普羅霍羅夫/1964PH33、卡皮察/1978PH31●、阿爾費羅夫/2000PH32、謝苗諾夫/1956CH22、巴甫洛夫/1904PM和梅契尼科夫/1908PM21，[19～21]可能是遺漏了當(dāng)時的新科得主阿爾費羅夫。⑥按閻文描述，理論科學(xué)家獲得諾貝爾自然科學(xué)獎的人次占比不會超過7%，此言未免失之偏頗。文獻[22]中將諾物獎、諾化獎和諾醫(yī)獎的獲獎成果分別歸納為110項、107項和117項，其中理論成果合計為40+27+24=91項，占比是27.25%，這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)比較可信。盡管它并非是按諾自科獎得主人次來統(tǒng)計，但仍然足以證偽閻文中“不足7%”的論斷。文獻[23]P26中的說法亦是一個佐證：“就以物理學(xué)獎為例，從1901-1979年，得獎項目中屬于實驗技術(shù)的或者基本上是從事實驗性工作的項目約占60%，理論性的或基本上屬于理論性研究的約占40%。近年來，在獲獎項目中，理論研究所占的比例有增高的趨向?！雹摺爸Z貝爾獎的競爭中我國尚未實現(xiàn)零的突破”。此言謬矣，楊振寧（1957PH21，1964年3月23日入籍美國，2015年9月30日起放棄美國國籍而恢復(fù)中國國籍）和李政道（1957PH22，1962年入籍美國）早就實現(xiàn)了中國人諾獎零的突破。[24～27]

文獻[28]中描述說：“美國最早授予博士學(xué)位的耶魯大學(xué)在19世紀(jì)六十年代只授予了兩名”。但據(jù)筆者考證：1861年耶魯學(xué)院（今耶魯大學(xué)）授予其3名畢業(yè)生（Eugene Schuyler;Arthur Williams Wright;James Morris Whiton）PhD學(xué)位，他們是北美歷史上首批PhD學(xué)位獲得者。雖然在接下來的2年時間內(nèi)，又有4名博士生從耶魯學(xué)院畢業(yè)，但博士生培養(yǎng)體系并未在美國得以建立。1876年霍普金斯大學(xué)的成立對美國博士生培養(yǎng)體系的形成具有開創(chuàng)意義。

文獻[29]中描述說：“據(jù)統(tǒng)計，清代徽州本籍和寄籍考中的狀元就有19名，占全國的17%。以府計，清代蘇州府狀元最多（不包括太倉州），有24名，如果去掉其中6名具有徽州籍的狀元，蘇州府實有狀元18人，比徽州府尚少1人?！闭亲髡甙不諑煼洞髮W(xué)社會學(xué)院歷史學(xué)教授李琳琦對“歷史”有所疏忽而遺漏了蘇州府嘉定縣狀元王敬銘。此外，去除蘇州府被寄籍者狀元且對其寄籍者狀元失察，從而造成對比標(biāo)準(zhǔn)不一致，這種比較方法頗為武斷，顯失公允，不科學(xué)也不合理。清代徽州本籍狀元4名，寄籍者狀元15名。前已述及，清代蘇州府的狀元人數(shù)實為25名，其中具有徽州籍的6名狀元是徐元文（1659年）、汪繹（1700年）、汪應(yīng)銓（1718年）、潘世恩（1793年）、吳信中（1808年）和洪鈞（1868年）。[30]

10 科舉制的正面和負(fù)面影響

科舉制及狀元文化是中華民族不可忽視的一筆寶貴文化遺產(chǎn)，但狀元中真正成大器的甚少。在科舉盛行時，狀元及第可光宗耀祖、官運亨通，被稱作“獨占鰲頭”和“大魁天下”（天下第一），素來是文人士子們所夢寐以求的莫大榮耀和平生幸事。五言律詩《神童詩》，舊傳為北宋晚期汪洙所作，實系經(jīng)歷代編補修訂而成，其中的主要名句有：①“萬般皆下品，惟有讀書高?！逼浜x是：所有行業(yè)都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。②“朝為田舍郎，暮登天子堂。”這是狀元和進士及第后的形象寫照。③“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時?！贝四斯湃怂频娜松拇笙彩乱病?/p>

科舉制主要以真才實學(xué)取士，相比于舉薦制（察舉制）和貴族政治世襲制來說，顯然是進步了，也更符合三公（公平、公開、公正）原則和近現(xiàn)代的人才考用通則，有人甚至將科舉制列為繼指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和火藥（黑火藥）之后中國古代的第五大發(fā)明。[31]科舉制是中國現(xiàn)代高考制度的雛形，它曾被日本（實施時間較短）、[32～34]高麗（今韓國和朝鮮）、安南（今越南北部）和占城（又稱占婆，今越南中南部）等國效仿過。[35～37]英國是世界上首創(chuàng)現(xiàn)代文官（公務(wù)員）制度的國家。18世紀(jì)中晚期科舉制傳至英國，1855年和1870年英國政府相繼發(fā)布2個樞密令，標(biāo)志著英國近代文官制度的基本建立。[38～40]英國文官考試制度無不受到中國科舉制的影響，因此中國科舉制乃成為英國文官制度的淵源。[41]公務(wù)員制實是科舉制的回歸與升華。因科舉制存在先天性缺陷（沒有解決頂層設(shè)計的機制），故近代西方國家普遍選擇議會選舉制加公務(wù)員制。近代日本果斷地放棄科舉制而全盤西化，與其說明治維新造就了日本近代化，不如說亞洲第一個國會（1889年日本頒布《大日本帝國憲法》而成為亞洲首個立憲國家，這是亞洲首部成文憲法，同年帝國議會創(chuàng)制貴族院和眾議院并于次年開始運作）令日本崛起。[42]

從某種意義上說，秀才、舉人、貢士和進士可看作是一種學(xué)位制度。據(jù)核物理學(xué)家張文裕教授（1935年赴英國劍橋大學(xué)留學(xué)，1938年獲該大學(xué)物理學(xué)PhD，其博導(dǎo)是卡文迪許實驗室第4任主任盧瑟福教授/1908CH）介紹，正是西方人把中國科舉制認(rèn)定為世界上最早的學(xué)位制。1930年代張教授在英國留學(xué)時，英國實驗物理學(xué)家科克羅夫特（1951PH21）就親口對他表述過這層意思。[43]

科舉制積弊甚多，且后來逐漸僵化而演變?yōu)椤鞍斯煽荚嚒保ò斯晌膶嵤侵袊俗類毫拥木窦湘i），其弊端更是凸顯，最終成為束縛中國教育、科技乃至整個社會發(fā)展的羈絆，使中華民族由此而逐步走向衰落。科舉制之所以會造成如此嚴(yán)重的后果，其根本原因在于將選仕制度、育仕制度與儒學(xué)緊密結(jié)合，使“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）成為教育的唯一目的，讀書做官成為讀書人的唯一追求目標(biāo)，儒學(xué)成了獨尊的教學(xué)內(nèi)容，其結(jié)果是學(xué)校喪失了獨立的地位和作用，完全淪為科舉制的附庸。讀書人喪失了獨立的人格和創(chuàng)造力，成了唯師、唯書、唯上的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”（明代《增廣賢文》，又稱《昔時賢文》《古今賢文》）的“書呆子”。[44]當(dāng)今學(xué)人普遍認(rèn)為：科舉誘導(dǎo)士子，理學(xué)束縛人心;科舉不罷，社會痼疾難除。

1999年9月24日，臺灣中央研究院院長李遠(yuǎn)哲（1986CH32）應(yīng)邀參加在香港中文大學(xué)邵逸夫堂舉行的新亞書院成立50周年校慶之中國文化專題講座，發(fā)表了題為《中國文化與教育》的演講，其中專門談到了“科舉的幽靈”（也許是套用政治上的“共產(chǎn)主義的幽靈”之說而來）：“如果我們今天要提出一個危害教育最深的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，那便是由‘科舉制度留下來的考試文化，用考試來衡量教育的效果?？婆e誤盡了天下人才，這也許是這四五百年來中國漸漸落后在西方國家的主要原因，一直要到1905年才正式‘廢科舉，興學(xué)校。……知名的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)對大學(xué)入學(xué)考試對中學(xué)生的全面性損害，提出了簡單有力的批評。他認(rèn)為學(xué)生在準(zhǔn)備大學(xué)入學(xué)考試的過程中，是‘以智害德、‘以智害體、‘以題害智?！盵45]

中國“應(yīng)試教育”的思想觀念和教育模式由來已久，其根源可追溯到隋唐時期創(chuàng)設(shè)的科舉制，科舉制和私塾對中國歷史和教育的消極影響非常大，故有人認(rèn)為“中國封建社會的教育體制和科舉制度大大束縛了人們的思想，排斥了科學(xué)思維和技術(shù)勃興，嚴(yán)重地限制了中國社會成員創(chuàng)新力潛能發(fā)揮的空間。”[46]

中國歷史上為何沒能發(fā)動一場工業(yè)革命，其癥結(jié)就出在儒教，即所謂的“孔子之禍”。儒家思想倡導(dǎo)禮儀，尊敬師長成為中國統(tǒng)治者的工具。儒學(xué)著作被納入科舉考試，致使社會上的佼佼者無不埋頭于咬文嚼字。儒家思想嚴(yán)禁冒險無疑是在扼殺創(chuàng)新能力，從而使得整個國家喪失了活力和進取心。[47]

11 結(jié)束語

科舉制是中國古代特有的一種人才考試選拔制度，它將讀書與做官緊密地結(jié)合起來，使“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家思想制度化。北宋第3位皇帝宋真宗趙恒（997-1022年在位）曾作《勸學(xué)詩》（又稱《勸學(xué)文》、《勵學(xué)篇》[48～49]），全文如下：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒若遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀?！贝嗽娪脕韯衩銓W(xué)子們讀書上進，投身科舉考場以博取功名，盡管這首詩所表現(xiàn)出來的功利性極強，但它在民間仍廣為流傳并不無裨益。

科舉的社會流動是評估科舉制功能的核心問題之一，也是科舉學(xué)中的一大熱點與公案。在這一研究領(lǐng)域，影響最大的首推美籍華裔歷史學(xué)家何炳棣（Ping-ti Ho，1917-2012）及其皇皇巨著——《中華帝國成功的階梯——明清社會史論》（The Ladder of Success in Imperial China，Aspects of Social Mobility，1368–1911，1962）。[50]

清末民初思想家、社會活動家和孔教教徒陳煥章（字重遠(yuǎn)，Huan-chang Chen，1880-1933）在11歲參加廣東高要縣（今肇慶市鼎湖區(qū)）童生縣試，稍后參加府試，相繼考中。次年參加廣東學(xué)政主持的院試，被錄取入高要縣學(xué)而成為秀才。1903年在鄉(xiāng)試中中得舉人，1904年參加中國科舉制的最后一次會試和殿試，中進士，朝考點內(nèi)閣中書，入進士館。1907年考入美國哥倫比亞大學(xué)，1911年以《孔門理財學(xué)》（The Economic Principles of Confucius and His School，編號：11c5）獲哥倫比亞大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)PhD。陳煥章是中國首位在西方經(jīng)濟學(xué)界產(chǎn)生過重大影響的中國經(jīng)濟學(xué)者，同時具有中國傳統(tǒng)最高功名（進士）和西方最高學(xué)位（博士），以貫通中西而聞名。[51]1911年清廷監(jiān)國攝政王載灃曾特別授予伍連德醫(yī)學(xué)博士（獲1935年諾醫(yī)獎提名，開啟中國人獲諾獎提名之先河）以“醫(yī)科進士”學(xué)銜功名，領(lǐng)陸軍藍(lán)翎頂戴軍銜（相當(dāng)于少校）。[52]

因中文對“狀元”一詞無限制地外延擴大現(xiàn)象愈演愈烈（對“狀元”含義適當(dāng)延伸筆者并無異議，如全國第一名、全國冠軍或同行業(yè)中全國最杰出的人才等），甚至把它等同于普通的“第一名”或“冠軍”，故“狀元”（包括連中三元）的使用有泛濫成災(zāi)之勢，如“全鄉(xiāng)養(yǎng)豬狀元”、“售糧狀元”、“扶貧狀元”和“某省/某地高考理科/文科狀元”（省級高考狀元只相當(dāng)于鄉(xiāng)試解元）等，連續(xù)3次獲獎或評優(yōu)竟然被稱為“連中三元”，這些都是錯誤或不規(guī)范的用法，亟需正本清源，以凈化中文的使用環(huán)境。

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作者簡介：朱安遠(yuǎn)（1964-），男，湖南邵東縣人，工學(xué)學(xué)士（工業(yè)電氣自動化專業(yè)），北京金自天正智能控制股份有限公司（股票代碼：600560）市場營銷中心銷售總監(jiān)和高級銷售經(jīng)理，高級工程師，興趣和涉獵領(lǐng)域廣泛，長期醉心于諾學(xué)研究。E-mail：1461877797@qq.com。